《爱的教育》读后感

“如果人人都献出一点爱，这个世界将会变得更加美好。”是啊，爱在我们之间无所不在：父母亲对你的爱；亲朋好友对你的关怀??可当我读了《爱的教育》后，对它又有了进一步的了解。

《爱的教育》采用了日记体的形式，讲述一个名叫安利柯的小男孩的成长的故事，详细地记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量。

《爱的教育》全书100篇，其中《仁慈的花朵》最让我记忆犹新，历历在目。它描述了女子学校的女同学们帮助一个因在扫烟筒时丢了三十个铜板的小少年，并且还瞒着校长——做了一群“无名英雄”。英国哲学家洛克说得好：“我始终认为人们的行动是他们的思想的最好证明。”这个故事中闪耀着的崇高的品质和道德的光辉，给我的心灵以强烈的震撼。 而如今的社会上，有些人则非常势利，他（她）们的行为准则是看是否对自己有利，即使在道义面前也不放弃讨价还价。这种人是非常渺小的，他们的处事哲学必然会遭到人们的鄙弃。因为虚伪换不来真情，冷酷换不来热忱。冷漠自私者失去了做人的道义，他们就很难得到别人尽心尽力的帮助，有失道之因，必然有寡助之果。人生的错误，往往在于“自私自利”四个字，私利不去，公道则亡。

反之，与人方便，与己方便；善待别人，等于善待自己；给别人幸福，就是给自己幸福；温暖别人的同时，也温暖了自己。一个人心里有别人，总能设身处地地为他人着想，并有真情的奉献，那么得到的将是内心的充实，高尚的人格，爱心的照耀，真情的温暖。甘愿给社会付出真情和爱的人，是最幸福的人，因为幸福总是偏爱那些热爱生活而乐于奉献的善良的人。

“人间情，不分天南地北，暖你暖我；献爱心，莫谈贫富‘贵贱’，人人可为。赠人玫瑰，手有余香。献给他人一份爱心，留给自己一份春天。”真情，让你我心灵相通；真情，使世界不再孤单。只要你我伸出温暖之手，让世界充满爱，真情可以到永远。

愿生活中处处开满真、善、美的鲜花。

 

第二篇：张洁《爱,是不能忘记的》读后感

读《爱，是不能忘记的》有感

我只能是一个“痛苦”的理想主义者

我只能是一个“痛苦”的理想主义者，就像大笨钟的钟摆，某一时刻，在有一条虚拟中心线的平面上随地摇晃，似落雨一样自然。理想主义者，往往是有与众不同、不被人理解的思想，他们的信念常是坚定的，但谁能肯定呢？“月有阴晴圆缺，此事古难全。”他们注定了其一生精神上的不知足，当然也就谈不上圆满结局。

文中，自称是理想主义者的钟雨是痛苦的，至少我是这样想的。痛苦一，少时的轻率。“人在年轻的时候，并不一定了解自己追求的，需要的是什么，甚至别人的起哄也会促成一桩婚姻。等到你再长大一些、更成熟一些的时候，你才会明白你真正需要的是什么。可那时，你已经干了许多悔恨得让你感到锥心的蠢事。你巴不得付出任何代价，只求重新生活一遍才好，那你就会变得比较聪明了。人说‘知足者常乐’，我却享受不到这样的快乐。”人说：“三十而立，四十而不惑。”普通人怎会有如此的想法和定力？我自认为理想主义者最害怕的事就是犯错误，这类人比别人更加急切地渴望后悔药的出现。

痛苦二，生活中永不消失的符号。人在难忘的记忆中，时常扮演着多个符号。像一截片断、一本书、一段乐曲、一

句口头禅……都可以成为撩拨你心灵的音符，漫长或短暂，心悸或甜蜜。拿着他送你的一套契科夫小说选集，端一杯浓茶，坐在书橱旁，独自出神。“要是这时候我突然走进了她的房间。她便会显得慌乱不安，不是把茶水泼了自己一身，便是像初恋的女孩子，头一次和情人约会便让人撞见似的羞红了脸。”如若不知你们已各自有了自己的家庭，这将是多么恬静的画面。人可以说谎，但心不会欺骗自己。抱着爱的信物去祝福情郎的婚姻，是悔与愁，剪不断，别是滋味在心头。

痛苦三，相知，相念，不相守，却不相忘。想起《少年包青天》主题曲中的一句词“你的一举一动，我都加倍留心。”送书，煞费苦心地翘望，关注对方的动态，总之，一系列显而易见的情感表现，只因生不逢时，而没有那顺理成章的结局。如果他们的故事要拍成电视剧的话，会不会有另外的结局。如：其一，女主人公因车祸或者疾病而失忆，忘却了他。甚至身边恰好有一位心甘情愿的痴情男二号；又或者是男主人公的妻子自然老去，男女主人公合理合法地在一起并共同赡养前妻的母亲。也许在电视剧的剧本中，理想主义者也能有美好点的结局吧。

“因魅力而走近，因亲情得永恒”

这世界，人是越来越多，但灵魂却愈加孤独。异性的吸引力应该是爱情产生的萌芽。文中两位母女的情感之路皆以此开辟。

故事是由姗姗自述开始。“看见过希腊伟大的雕塑家米伦所创造的‘掷铁饼者’那座雕塑么？乔林的身躯几乎就是那座雕塑的翻版。即使在冬天，臃肿的棉衣也不能掩盖住他身上那些线条的优美的轮廓。他的面孔黝黑，鼻子、嘴巴的线条都很粗犷。宽阔的前额下，是一双长长的眼睛。光看这张脸和这个身躯，大多数的姑娘都会喜欢他。”这是姗姗交往了两年的男朋友的形象。

文中并没有直接描写姗姗的外貌特征，但从对其母亲的描述上也可以发现蛛丝马迹。“她是个很有趣味的人”、“虽然她生得并不漂亮，可是优雅、淡泊，像一幅淡墨的水墨画”、“她总是用那双细细的、灵秀的眼睛长久地跟随着我”“她文章写得也比较美”，由此可见，姗姗也是颇有气质的女孩子。

而母亲钟雨对那男子也是怀有崇拜之情。他明确的信仰，独到的见解，严谨的处世态度，坚毅的灵魂，这些优秀的特点就如同新鲜而空灵的氧气，从那男子的骨髓深处飘散出来，钟雨也是这样被召唤而去的吗？那时的你可否想过，数年后的你会在悔断愁肠之际，只能寄情于笔墨，聊以自慰。 初读时，我在书一侧写上这样一句话，“仅有小嫩芽的爱情，却保持着如此久得新鲜。”其后再看时，我加上了一问号。爱情的期限很短，怎会持久新鲜？我想应是向亲情转换的原因。随后，我更加确定自己的想法。文中讲在19xx年的冬天，头发突然全白的“母亲”在臂上缠了一道黑纱。“我”问，为

了谁？“母亲”回答是为一个亲人。并且要求让自己独自呆会儿。

文中还写道，“我当时不知为什么生出了一种恐惧的感觉，我觉得我那亲爱的母亲似乎有一半已经随着什么离我而去了。”颇似《红楼梦》中宝玉闻黛玉已去时要随她去的情形。数十载的精神支柱突然倒塌，从此谁来陪伴我度过那漫漫黑夜？谁会时常关切我是否安好？

二十年，借着笔墨、故地重游来思念你，算着你下班的时间来等待你，听着你的报告、咳嗽声来心疼你，可如今，我该怎样告诉自己再做那些事的动力？钟雨希冀着天堂，希望在那里可以把她的笔记本续写下去。而接受着现代教育的我们，难道也要把自己的幸福寄托在天堂或来世？

结婚、等待

在正式谈这个问题之前，我先插一个段子。高二的时候，宿舍七、八个同学曾聊过什么时候结婚的问题。一同学表示，三十岁之前不结婚。我们问，为什么？“结婚之后，就没有了自由。”

在中国传统观念中，传宗接代是极为重要之事。当然，结婚是传宗接代合制度化的正确途径。旧时代，要想结婚，必须经“父母之命、媒妁之言”。那可真是嫁鸡随鸡嫁狗随狗。近代以来，自由婚姻逐步盛行。建国后，更是制度化。但无爱情的婚姻也仍然大量存在。不是在批评这种婚姻，而是要

思考为什么会这样。

我的家在经济相对富裕的农村，思想还是比较开放。但是大龄的未婚社会青年还是会受到各个方面的压力。如同作者所说，“有人就会说你的神经出了毛病，或是你有什么见不得的隐私，或是你刁钻古怪……总之，他们会想出种种庸俗无聊的玩意儿来糟蹋你。”这类青年中有一种例外，那就是常年在外生活的人。可能因为他们说不着吧。

作者在结尾处大呼，“别管别人的闲事吧！让我们耐心的等待，等着那呼唤我们的人，即使等不到也不要糊里糊涂地结婚！”在上世纪70年代，作者能发出这样的声音。实属不易。不仅要有这反抗性的、敏感的思想，还要具有敢于挑战旧思想的莫大勇气和胆识。这也既反映出人在社会中受到的种种束缚，也体现了人尤其是女人在婚姻问题乃至社会问题上的思考、觉醒。

这里的等待需要我们回答几个问题。是不是需要等待？知道自己追求的是什么。为了所渴望的东西你愿不愿意等待？自我抉择。能不能够等待？面对着压力，坚持着自己。所以，我要强调的是，我们坚持着捍卫女性的自由，但绝不是反对女性自愿充当家庭主妇的角色。一种生存活动的自由意识在全民意识上的尊重，是作者及所有关注女性的人想要推动人类文明迈出的最基础也最关键的一步。