民间吉祥文字创作的伦理观念

一、吉祥观念的形成与吉祥文字的创作

一般来说，民间流传的许多视觉艺术形式都具有审美功能，但是，大多数又不单纯是为审美而创作的。很大程度上，它们是为使用而创作，在实用中兼

具审美功能。

民间流传的吉祥观念总是与生活中最基本、最朴素的理想联系在一起的。如秦汉时盛行的“瑞应”说，就源于人们普遍认为天降祥瑞和人间诸事是对应的，一切事情的发生都有征兆。班固《白虎通义·封禅》记载：“天下太平符瑞所以来至者，以为王者承天统理，调和阴阳，阴阳和，万物序，体气充塞，故符瑞

并臻，皆应德而至。德至天则斗极明，日月光，甘露降；德至地则嘉禾生，蓂荚起，秬鬯出，太平感；德至文表则景星见，五纬顺轨；德至草木朱草生，木连

理；德至鸟兽则凤凰翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下；德至山陵则景云出，芝实茂，陵出异丹，阜出莲莆，山出器车，泽出神鼎；德至渊泉则黄龙见，醴泉通，河出龙图，洛出龟书，江出大贝，海出明珠；德至八方则祥风至佳气时喜，钟律调，音度施，四夷化，越裳贡。”应德而生的各种景象，就是吉祥的象征。自汉以降，直至明清，吉祥形象的表现技法更为成熟，图形的寓意也更加丰富，追求“图必有意，意必吉祥”（李萍、张智艳《中国传统鹿纹的演变及其吉祥寓意分析》）。其间，以佛教的行善、因果报应思想和道教的长生不老的观念以及阴阳五行的学说，结合中国古代的传说，确立起

的吉祥形象，一直以来影响人们的生活，在吉祥文字创作中不断得到应用。百姓生活里，艺术样式和生活是密不可分的，生活的追求自然会在创作中流露出来；对未来生活的希望和憧憬，也会在造型语言上有所反映。民间的吉祥文字的制作，是以字为基础和字形为基本结构，借助文字的意义，进一步想象和加工，对文字形态进行再创作而成的。在此过程里，主要是以字形为创作元素，构成吉祥美好寓意的图形。清代民间刺绣“双喜”字的造型中，通体穿插安排了各类神仙形象，包括八仙、和合二仙、福禄寿三星等。其丰富的内容十分明确地表现出当时的设计目的，即对新人的美好祝愿。尽管现实中常存在不尽如人意之处，但民多的作品则充满了积极因素，传达的是积极和朴素的追求。如向往物质满足的“荣华富贵”、“招财进宝”、“金玉满堂”、“年年有余”，向往平安的“马上平安”、“平安如意”、“竹报平安”，向往长寿的“八仙庆寿”、“天地长春”等等；还有向往婚姻美满的“和合二仙”、“夫荣妻贵”，向往多子多福的“早生贵子”、“瓜瓞绵绵”，向往家庭兴旺的“三阳开泰”、“弯弯顺”、“安居乐业”，向往功名利禄的“封侯挂印”、“一品当朝”、“二甲传胪”、“三元及第”等等。这些吉祥文字都通过视觉形象表现出来，传达出吉祥的寓意，将美好生活前景和现实事物相对照，通过造型把这种心灵的祈求纳入视觉艺术范畴。在古代，民间信奉死生有命，富贵在天的命运观。所以，就个人而言，命运是无法预测的。因而“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”（《孟子·尽心

上》）。万物之理天赋予我，存在于心中，只有在心里真诚地寻求，才能求得至福。吉祥文字形之视觉语言，反映出人们心中对于吉祥幸福的执著追求，同时

更加增强和充实了内心世界，发展了“万物皆备于我”的心理满足感。在吉祥文字的创作和运用中，表达朴素情感的主题和文字字形结合，构成了民间视觉艺术的独特成分。如民间器物饰品上广泛出现的“唯吾知足”，这个造型最早出现在汉朝的钱币上面，微妙之处就在于这四个字分布于钱的方孔四周，上下左右共钱孔形成的一个“口”字，所以称“借口钱”。四个文字造型以“口”型为参照，分别有左右、上下两种组合关系。“口”型分列四个字型的左、下、右和上。作品的结构来说，整个造型利用了“口”字作为中介，使组合造型有了切入点，以“口”为中心，“唯”在右，“吾”在上，“知”在左，“足”在下，结构浑然天成。这个造型颇具代表性地表现了传统祥文字设计中运用字型组合构造的共形方法，也传达了知足常乐的价值观。

二、吉祥文字和伦理道德

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在中国，农业是大多数劳动人民的安身立命之本，土地就是财富的根本来源。在劳动人民的心目中，拥有土地象征着安全、象征着幸福。而靠土地生活的人的身体和感情两个方面都依附于土地。他们的家庭观念，像根深深扎于土地之中，人们以非常牢固的家的形式生活在一起，而且形成日益庞大的家族。众多人生活在一起，就必须有某种道德原则来约束个体的行为，其中最重要的一个原则就是孝道。在封建道德体系中，孝是维护传统道德体系的重要因素。以孝为道德基础，形成社会生活中的伦理体系，如父子关系、夫妻关系、兄弟关系、朋友关系等。民间视觉艺术形象地描绘了这些关系。他们借凤凰、仙鹤、鸳鸯、鹡鸰和黄莺等禽鸟的形象比喻这样的关系，每一种关系都是一种道德原则。孝是一切道德的根本，一切教化都由此而生。“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”（《孝经》），孝从对父母的侍奉开始，到侍奉君主，为国效力，再到立身处“二十四孝”是民间广为流传的故事，也成了民间吉祥文字创作常用的题材。建筑、日常器物等大量使用反映这些典故的文字装饰，足见孝道在人们心目中的重大意义。在山东平度的木刻版画“二十四孝”装饰字中，分别嵌画了“二十四孝”中的几个故事，装饰在“生意兴隆、财源茂盛”八个文字中，将孝道和商业行为联系起来。该作品选取“卧冰求鲤”、“弃官寻母”、“恣蚊饱血”、“扇枕温衾”等八个故事，设计上保留了字的外形轮廓，字的内部结构完全省略，形成大面积的空间，而图画正是装饰在大面积的空间内。另如文字组合的版画《孝行图》，以劝导人行孝为主要内容，文字盘绕回旋组成人形，肩担一担，形象的表达了孝奉老母，劝导读书人要心存孝道，以孝为立身之本。

除行孝以外，民间吉祥文字装饰还有其他的题材。如有激励上进、求取功名寓意的传统民间镇宅符《魁星踢斗》。在构造上，该作品以文字为造型的基本元素，通过文字的穿插及组合，字形扭转变化，共同构成一个形象。这个形象似人非人，是传说中的魁星。魁星一手拿笔，一脚踢斗，形成整体形象的动态感造型由八个字变形组成，分别是“克己复礼”和“正心修身”，这也是非常重要的传统的道德伦理观念，它要求人们在社会角色的扮演中要约束自己的欲望和行为，守礼有节；在自身修养上，注重个人修

养，完善自身品格。

孟子说：“求则得之，舍则失之，是求有益于得者也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”（《孟子·尽心上》）人不能控制自己身外的东西，这似乎是有缺憾的，但可以通过内心的理性获得幸福感。“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也”（同上）。追求吉祥、完善和美满，可以通过调节心性而达到目的。省心修身作为民间吉祥文字作品的理念之一，逐渐展开，并具体化和形象化，产生了《忍为高》、《唯吾知足》、《精气神》、《松竹梅》等别致的作品。《忍为高》是清代的木刻版画作品，表达忍让之意。宽容忍让可以视为吉祥的延伸，反映人的意识，实际提倡了人际关系中的和谐。“忍为高”三字分别装饰有喜鹊、松竹梅等形象，用来象征喜结连理的新人，预祝和睦吉祥，十分的具体。《忍为高》本身也体现了以宽容倡导和谐，具有积极的意义。

民间吉祥文字的创作不同程度受到生产生活和伦理道德的影响，生产生活中从形象上影响文字的装饰和造型；伦理道德是教化，是礼仪规范，从意识上影响着民间吉祥文字的创作活动。从现存的民间吉祥文字作品中，不仅可以想象出作品创作时代的生活画面，还可以体会属于那个时代的社会文化的特有韵味。

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9，儒家治国最高理想是什么？B,回到大同10，关于天下观念说法不正确的是？C,中央集权专制11，宋末管理边疆少数民族实行什么制度？B,羁縻12，关于天人合一说法不正确的是？D,完全没有科学的13，中医的理想是什么层面的天人合一？A,科学14，在哲学上的天人合一，主要表现在什么上面？D,周易15，孔子最关心的是什么？B,政民思想16，下面不属于孔子言论的是？B,人之初性本善17，君子和小人各有两重含义，周代以来，小人指的是什么?D,不在位者18，下面不属于儒家“仁”的含义的？C,兼爱19，关于墨家说法不正确的是？A,游说20，孔子认为仁者的最高标准是济众，最低标准是什么？B,不要贪心21，中庸的原则是什么的原则？C,一把手22，关于教化论说法不正确的是？B,偏于刑法23，新儒学的开山祖师是谁？A,熊十力24，下面不属于孟子四端学说观点的是？D,智慧之心判断题：1，国人在春秋时期力量很小。否2，用收买国人来夺权这个行为，会更助长国人的权利。否3，初税亩也使得税收由劳役地租变成实物地租。是4，大同这个概念主要是出自道家。否5,儒家推崇家天下。否6，唐代羁縻州为契丹人建辽国奠定了一定的基础。是7，洛杉矶伦理学会议说孔子的己所不欲、勿施于人，属于伦理学的黄金律。是8，君为臣纲父为子纲是孔子坚持的。否9，儒学试图走上层路，试图想通过改变行政者的道德状况，来改变政治状况。是10，孔子认为天下大乱要君子负责任，小民不负责任。是11，儒家思想产生在一个礼乐文明的背景之下。是12，儒家在孟子之前，没有丝毫谈论到人性问题。否老子与中国各朝官僚文化选择题：1，独尊儒术以后，下面说法不正确的是？D,外法內儒2，张君励写书说中国古代是个什么单位？B,文化3，教化论下的人性论是什么？D,性善性恶论4，关于教化论说法不正确的是？D,法家思想5，关于宋代说法不正确的是？A,军事精神6，我们人性中还有动物性的存在，这就是什么？B,欲望7，老子的政治核心概念是什么？A,无为8，关于老子说法不正确的是？C,与皇帝思想一致9，关于墨家说法不正确的是？B,秦汉兴盛10，商鞅的法强调的是什么？D,公平的法度11，中国权利的两股势力中，底层的是？A,小农12，关于中国的封建制说法不正确的是？C,利益关系13，那个不

属于中国文化最具有原创性的时代？D,汉14，下面哪个不属于汉代诸侯的功劳？A,七国之乱15，下面哪个是以道德的角度进行分析封建？A刘铁16，谁从一种历史的角度进行分析封建？D,柳宗元17，文人治国的最高宗旨是什么？A,教化论18，关于文治政府的特征下面不正确的是？B,地方分权19，秦汉的制度在中央是什么？B,三公九卿制20，汉代时哪位皇帝把宰相分成了三份？D,成帝21，下面哪个中央官制不是宋代的？C,大司马22,隋唐代实行了一个新的中央制度是什么？D,三省六部制判断题：1，教化论最早的发源于小邦国的政治现实。是2，封建社会一定比奴隶制好。否3，率性之谓道，率的是你的动物性。否4，黄老非常讲究寡欲。是5，墨家的学说是站在小百姓的角度，向在位者说话的。是6，欧洲的继位法，传嫡子，不传长子。否7，明万历以后，世界上有一个经济大循环，曾经有大量的白银流入外国。否8，汉代用推恩制对付异姓诸侯王。否9,铁了心的要造秦朝的反都是些六国余孽。是10，汉初的宰相制度，宰相权力很大。是11，唐太宗时设置的尚书省中最大的长官是尚书令。否