游侠列传翻译 鲁国的朱家与刘邦是同一时代的人。鲁国人都用儒教来教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所收留和救活的有名人物有几百个，其余被救的普通人说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不炫耀他对别人的恩德，只怕再见到那些受过自己好处的人。他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。他家中没有多余的钱财，衣服连一处完整的花纹都没有，吃饭时没有两样菜，乘坐的不过是个挽軥的小牛。他一心为别人的危难奔走，超过自己的私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，等到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，没有谁不伸长脖子盼望同他交朋友。

郭解是轵县人，字翁伯。他是善于给人相面的许负的外孙子。郭解的父亲因为行侠，在汉文帝时被杀。郭解为人个子矮小，精明强悍，不喝酒。他小时候内心狠毒，稍有不快时，亲自杀的人很多。他不惜牺牲生命去替朋友报仇，藏匿亡命之徒犯法抢劫不断，停下来就私铸钱币，盗挖坟墓，本来就数也数不清。但总能恰逢上天相助，在窘迫危急时常常脱身，或者遇到大赦。等到郭解年令大了，反而转变操行，抑制自己，用恩德报答那些对自己不满的人，多施恩于别人，少望别人报答自己。但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。救了别人的生命之后，却不自夸功劳，但狠毒依然附着在他的心上，表现出瞪着眼睛看人的样子。当时的少年仰慕他的行为，也常常为他报仇，却不让他知道。郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家喝干杯中酒。人家承受不了这么大酒量，不能再喝了，他却强行灌酒。那人发怒，拔刀剌死了郭解姐姐的儿子，就逃跑了。郭解姐姐发怒说道：“凭借弟弟翁伯的义气，人家杀了我的儿子，凶手却捉不到。”于是她把儿子的尸体丢弃在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中侦察到凶手的去处。凶手窘迫，自动回来把真实情况告诉了郭解。郭解说：“你杀了他本来应该，我的孩子无理。”于是放走了那个凶手，把罪责归于姐姐的儿子，并收尸埋葬了他。人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。 郭解每次外出或归来，人们都躲避他，只有一个人展开双足而坐看着他，郭解派人去问他的姓名。门客中有人要杀那个人，郭解说：“居住在乡里之中，竟至于不被人尊敬，这是我自己道德修养得还不够，他有什么罪过！”于是他就暗中嘱托尉史说：“这个人是我最关注的，轮到他服役时，请免除他。”以后每到他服役时，有好多次都轮空了，县中官吏没找他。他感到奇怪，问其中的原因，原来是郭解使人免除了他的差役。于是，他就袒衣露膊，去找郭解谢罪。少年们听到这消息，越发仰慕郭解的行为。

洛阳人有相互结仇的，城中有数以十计的贤人豪杰从中调解，两方面始终不听劝解。门客们就来拜见郭解，说明情况。郭解晚上去会见结仇的人家，仇家勉强听从郭解的劝解。郭解就对仇家说：“我听说洛阳诸公为你们调解，你们多半不肯接受。如今你们幸而听从了我的劝告，郭解怎能从别的县跑来侵夺人家城中贤豪大夫们的调解权呢？”于是郭解当夜离去，不让人知道，说：“暂且别和好，待我离开后，让洛阳豪杰从中调解，你们就听他们的。”

郭解保持着恭敬待人的态度，不敢乘车走进县衙门。他到旁的郡国去替人办事，事能办成的，一定把它办成，办不成的，也要使各方都满意，然后才敢去吃人家酒饭。因此大家都特别尊重他，争着为他效力。城中少年及附近县城的贤人豪杰，半夜上门拜访郭解的常常有十多辆车子，愿为郭解分其负担，接郭解隐藏的亡命者到别处去供养。

待到汉武帝将各郡国的豪富人家迁往茂陵居住时，郭解家贫，不符合资产标准，但官吏害怕，不敢不让郭解迁移。当时卫青将军替郭解向皇上说：“郭解家贫，不符合迁移的标准。”但是皇上说：“一个百姓的权势竟能使将军替他说话，这就可见他家不穷。”郭解于是被迁徙到茂陵。为郭解送行的人共出钱一千余万。轵人杨季主的儿子当县椽，是他提名迁徙郭解的。郭解哥哥的儿子砍掉杨县椽的头。从此杨家于郭家结了仇。

郭解迁移到关中，关中的贤人豪杰无论从前是否知道郭解，如今听到他的名声，都争着与郭解结为好朋友。郭解个子矮，不喝酒，出门不曾有坐骑。后来又杀死杨季主。杨季主的家人上书告状，有人又把告状的人在宫门下给杀了。皇上听到这消息，就向官吏下诏令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母亲安置在夏阳，自己逃到临晋。临晋籍少公平素不认识郭解，郭解冒昧求见，顺便要求他帮助出关。籍少公把郭解送出关后，郭解转移到太原，他所到一个地方就把自己的情况事先告诉留他食宿的人家。官吏追逐郭解，追踪到籍少公家里。籍少公自杀，口供断绝了。过了很久，官府才捕到郭解，并彻底深究他的犯法罪行，凡是郭解所杀的人，都在大赦之前。轵县有个儒生陪同前来查办郭解案件的使者闲坐，郭解门客称赞郭解，他说：“郭解专爱做奸邪犯法的事，怎能说他是贤人呢？”郭解门客听到这话，就杀了这个儒生，割下他的舌头。官吏以此责问郭解，而郭解确实不知道凶手。杀人的人竟也绝迹不见，不知道是谁。官吏向皇上报告，说郭解无罪。御史大夫公孙弘议论道：“平民郭解以侠的身份作威作福，玩弄权诈之术，因为小事而杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。判处郭解大逆无道的罪。”于是就诛杀了郭解翁伯的家族。

从此以后，行侠的人特别多，但都傲慢无礼没有值得称道的。但是关中长安的樊仲子、槐里赵王孙，长陵的高公子，西河的郭公仲，太原的卤公孺，临淮的儿长卿，东阳的田君孺，虽然行侠却能有谦虚退让的君子风度。至于象北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，东道的赵他、羽公子，南阳赵调之流，这些都是处在民间的盗跖罢了，哪里值得一提呢！这都是从前朱家人的耻辱。 太史公说：“我看郭解，形貌赶不如普通人，说的话也无可取。但是天下的人们，无论是才能好的还是差的人，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的都引用郭解的名字来提高自己的名声。谚语说：“如果一个人以美好的名誉来作为自己的容貌，哪还有衰老终结的时候呢？”唉，可惜呀！”

 

第二篇：勾践灭吴,游侠列传,翻译

勾践灭吴

越王勾践驻兵于会稽山上，便施法号令于军队说：“凡是我父辈兄弟和同姓的贵族，有人能够帮助我谋划并使吴军撤退的，我与他一起主管越国的政权。”大夫文种对答说：“臣听说商人，夏季则囤积皮革，冬则囤积薄絺（细葛布），大旱则囤积船只，洪涝则囤积车辆，以待缺乏之时。虽然没有四方敌国侵犯的忧患，然而谋求贤臣与勇猛将士，却不可以不去培养和选拔。就好像蓑衣和斗笠，适时的雨季到后人们就必定会有这个需求。如今君王既然已驻兵在会稽山上，这样之后才图谋臣子，恐怕太晚了吧？”勾践说：“如果能得听闻子大夫的进言，哪有什么太迟了呢？”（于是勾践和文种）携手共同谋划（退敌）。

于是差使文种出使到吴实行联姻。文种说：“我的君王勾践缺乏合适的人才，没有可以派遣的人，才差遣了他的下臣文种，不敢随意表达我君的意见让大王您听闻，只能私底下与您的臣属说：?我君的军队不是堪让大王受辱前来讨伐的，我国愿意用金玉财宝和美女赠与大王，来补偿大王的辱临，请让勾践的女婢来做大王的女婢，用我国大夫的女婢作您的大夫的女婢，让我国士人的女婢作贵国士人的女婢。越过的宝器全部随从赠与，我君率领的越国人，来跟随您的军队，听从您的差遣。如果（您）认为越国的罪过是不可饶赦的，我们将焚掉宗庙（指自我灭国），捆绑妻子儿女不作吴国俘虏，将金玉沉于江中，更有披甲战士五千人将拼命抵抗，于是（这些人）必然有两倍的勇气和战斗力。这样就有披甲战士万人从事我君（来抵抗），这不是要伤害到君王您所爱的东西吗？（所以）与其杀掉

这些人，宁可得到这个国家，（这两个哪个有利

呢

夫差想要听从与越人联姻的意见，与文种达成协议。子胥进谏说：“不可以！吴国和越国，是仇对敌战不相容的两国。三江环绕了吴越两国，居民没有可以向外移动的地方，有吴则无越，有越则无吴，对于这种局面是不能改变的。我听闻，居于陆地之人习惯居住在陆地，居于水边之人习惯在水上生活。那些中原地区的国家，我国可以进攻它们并且战胜它们，但我们并不能居住在他们的土地，不能乘坐他们的车辆。而越国，我们进攻并且战胜他们，我们能居住在他们的地盘，我们也能乘坐他们的船只。这是其中的利益，不可能丢失放弃它，您一定要灭了越国。失去了这个利益，即使对此后悔，也一定无法再达到了。”

越人打扮了美女八人，送予太宰嚭（pi，第三声），说：“您如果解救了越国的罪过，还有比这些更美的美人将会进献（与您）。”太宰嚭进谏说：“我听闻古时的征战他国的人，让他们服从便了。如今越国已然服输了，还有什么可求的呢！”（这样）夫差便与越国联姻后离开了越国。

勾践与国人解说：“我不知道自己的力量不足，却又和大国结仇，让百姓的尸骨暴露在原野之中，这是我的罪过。我请求能给我机会改正。”于是（勾践为国家）埋葬死者，慰问伤患，给养生者，吊唁有丧事的人，恭贺有喜事的人，礼送远去的行者，礼迎到来的人，除去民众所厌恶的，补与民众的不足。这样之后谦卑地

服侍夫差，让三百士人到吴国做宦官，他自己则亲自做夫差的马前卒。 勾践的土地，南到句无，北到御儿，向东到鄞，西到姑蔑，土地广大达百里。（勾践）便招集他的同姓兄弟并对他们发誓说：“我听说古代的贤君，四方的百姓都归附他，就好像谁归于低洼处一样。如今我没有能力，只能率领你们繁殖子孙。”他命令壮年人不能娶老年的妇人，命令老年男子不娶壮年女子为妻。女子十七岁

不嫁，她的父母有罪；男子二十岁不娶，他的父母有罪。将要分娩的人可以告知官府，官府命令医师看护她。生了男子，官府赏二壶酒，一只狗；生女子，二壶酒，一只猪。一胎生三子，公家给他们一名乳母；一胎生二人，公家给他家粮食。嫡子死了，三年免除他家的征税徭役；庶子死了，三个月免除他的赋税徭役。（而且）必定为他哭泣并好好埋葬他，就好像自己的儿子。命令（对于）孤男、寡妇、疾病、贫困这样的人，官府收纳养活，并教导他们学习。知名人士，则令他们的居所洁净，让他们所穿的衣服是美丽的，让他们吃饱，而在义理方面磨砺他们。四方来到（越国）的人，必定在庙堂上礼待他们。勾践载着大米和肉类在舟上漂流，凡国家游学的年轻人，没有不给他们吃食的，没有不给他们饮用的，一定问他们的姓名。勾践不接受进攻，不是他亲自所种的不吃，不是他夫人所织的他不

穿，十年不在国内征税，百姓都存有三年的食粮。

国姓兄弟请求说：“以前夫差让我君在诸侯国之间受耻，如今越国也建立节度恢复正常了，请对此报仇。”勾践推辞说：“以前的战争，不是你们的过错，是我的罪过。像我这样的人，怎么知道羞耻呢？还是请姑且不要兴起战争了！”国姓亲戚又说：“越国四封之中的人，都亲近我君，好像父母一样。子女知道报父母的仇，臣子想着报国君敌人的仇，哪有敢不尽全力的人呢？请再次战斗吧。”勾践许可后（这里指勾践认可这句话后），便招致（这里的招致指“招来”，“招”指勾践的命令，是一个动作；“致”指“到达”，是一种状态）他的军队并且宣誓说：“我听闻古时的贤君，不怕他的军队不足，却怕他的将士志向与行为缺少羞耻感。如今夫差穿水犀皮铠甲的将士有十万三千，不怕他们的志向行为缺少，而怕他的将士不够多。如今我将助天把敌人消灭。我不要一个人的勇猛，而要他们统一进退。前进则奖赏，退缩则刑罚，这样就有国家规定的奖赏（来奖赏他）。进攻不听从

命令，退缩则是不知羞耻，这样便有国家的刑罚（来惩罚）。”

果然出行时，（这里的“果然”指，一件预定的事情，当它发生依照预见发生时，成为“果”），国家中的人都劝勉（出征的人）。父亲劝勉他的儿子，兄长劝勉他的小弟，妇人劝勉她的丈夫，说：“这样的一个君王，难道可以不为他死吗？”（指“这样好的一个君王，值得为他尽力去战，甚至送出生命）所以因此打败了吴国的军队在囿（you，第四声），又打败他们的军队在没地，又在吴国城郊打败了

他们。（这里指越国在不同的三处打败了吴国的军队）

夫差请求联姻将和，说：”我的军队不足以侮辱您（来攻打）！请让我用金玉、美女来补偿您的受辱。勾践对答说：“往昔把越国给吴国，而吴国不受天命；如今天要把吴国给越国，越国能不听从天的命令，而听从您的命令么？我请求（这里的请并非现代意义的“请求”之意，而是单纯的谦辞）遣送吴王您到甬地与句地以东去，我与您仍算是两国之君。”夫差对答说：“我之前有些小恩惠与越国，您若不忘周室（这里类似于“念在我们共同为周室的臣子的情谊”的意思）而做我国的保护人（实际意义为：请求保留吴国的存在，吴国愿意做越国的臣国），也是我的愿望啊。您若要说：?我要破坏你的社稷，毁灭你的宗庙。?（那么）我请求您赐死，我有何面目来被天下观视啊！（指“我没有任何面子面对诸国，被天下

人耻笑”）越王还是占据了吴国（算了吧）。”

于是吴国被灭掉了。

游侠列传 鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。

楚地的田仲因为是侠客而闻名，他喜欢剑术，象服侍父亲那样对待朱家，他认为自己的操行赶不上朱家。田仲死后，洛阳出了个剧孟。洛阳人靠经商为生，而剧孟因为行侠显名于诸侯。吴、楚七国叛乱时，条侯周亚夫当太尉，乘坐着驿站的车子，将到洛阳时得到剧孟，高兴地说：“吴、楚七国发动叛乱而不求剧孟相助，我知道他们是无所作为的。”天下动乱，太尉得到他就像得到了一个相等的国家一样。剧孟的行为大致类似朱家，却喜欢博棋，他所做的多半是少年人的游戏。但是剧孟的母亲死了，从远方来送丧的，大概有上千辆车子。等到剧孟死时，家中连十金的钱财也没有。这时符离人王孟也因为行侠闻名于长江和淮河之间。

这时，济南姓的人家，陈地的周庸也因为豪侠而闻名。汉景帝听说后，派使者把这类人全都杀死了。这以后，代郡姓白的、梁地的韩无辟、阳翟的薛兄、陕地的韩孺，又纷纷出现了。

郭解是轵（zhǐ，指）县人，字翁伯。他是善于给人相面的许负的外孙子。郭解的父亲因为行侠，在汉文帝时被杀。郭解为人个子矮小，精明强悍，不喝酒。他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。他不惜牺牲生命去替朋友报仇，藏匿亡命徒去犯法抢劫，停下来就私铸钱币，盗挖坟墓，他的不法活动数也数不清。但却能遇到上天保佑，在窘迫危急时常常脱身，或者遇到大赦。等到郭解年令大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且对别人怨恨很少。但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。已经救了别人的生命，却不自夸功劳，但其内心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然如故。当时的少年仰慕他的行为，也常常为他报仇，却不让他知道。郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他却强行灌酒。那人发怒，拔刀剌死了郭解姐姐的儿子，就逃跑了。郭解姐姐发怒说道：“以弟弟翁伯的义气，人家杀了我的儿子，凶手却捉不到。”于是她把儿子的尸体丢弃在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知凶手的去处。凶手窘迫，自动回来把真实情况告诉了郭解。郭解说：“你杀了他本来应该，我的孩子无理。”于是放走了那个凶手，把罪责归于姐姐的儿子，并收

尸埋葬了他。人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。

郭解每次外出或归来，人们都躲避他，只有一个人傲慢地坐在地上看着他，郭解派人去问他的姓名。门客中有人要杀那个人，郭解说：“居住在乡里之中，竟至于不被人尊敬，这是我自己道德修养得还不够，他有什么罪过。”于是他就暗中嘱托尉史说：“这个人是我最关心的，轮到他服役时，请加以免除。”以后每到服役时，有好多次，县中官吏都没找这位对郭解不礼貌的人。他感到奇怪，问其中的原因，原来是郭解使人免除了他的差役。于是，他就袒露身体，去找郭解谢罪。少年们听到这消息，越发仰慕郭解的行为。

洛阳人有相互结仇的，城中有数以十计的贤人豪杰从中调解，两方面始终不听劝解。门客们就来拜见郭解，说明情况。郭解晚上去会见结仇的人家，仇家出于对郭解的尊重，委屈心意地听从了劝告，准备和好。郭解就对仇家说：“我听说洛阳诸公为你们调解，你们多半不肯接受。如今你们幸而听从了我的劝告，郭解怎能从别的县跑来侵夺人家城中贤豪大夫们的调解权呢？”于是郭解当夜离去，不让人知道，说：“暂时不要听我的调解，待我离开后，让洛阳豪杰从中调解，你们就听他们的。”

郭解保持着恭敬待人的态度，不敢乘车走进县衙门。他到旁的郡国去替人办事，事能办成的，一定把它办成，办不成的，也要使有关方面都满意，然后才敢去吃人家酒饭。因此大家都特别尊重他，争着为他效力。城中少年及附近县城的贤人豪杰，半夜上门拜访郭解的常常有十多辆车子，请求把郭解家的门客接回自家供养。

待到汉武帝元朔二年，朝廷要将各郡国的豪富人家迁往茂陵居住，郭解家贫，不符合资财三百万的迁转标准，但迁移名单中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不让郭解迁移。当时卫青将军替郭解向皇上说：“郭解家贫，不符合迁移的标准。”但是皇上说：“一个百姓的权势竟能使将军替他说话，这就可见他家不穷。”郭解于是被迁徙到茂陵。人们为郭解送行共出钱一千余万。轵人杨季主的儿子当县椽，是他提名迁徙郭解的。郭解哥哥的儿子砍掉杨县椽的头。从此杨家于郭家结了仇。

郭解迁移到关中，关中的贤人豪杰无论从前是否知道郭解，如今听到他的名声，都争着与郭解结为好朋友。郭解个子矮，不喝酒，出门不乘马。后来又杀死杨季主。杨季主的家人上书告状，有人又把告状的在宫门下给杀了。皇上听到这消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母亲安置在夏阳，自己逃到临晋。临晋籍少公平素不认识郭解，郭解冒昧会见他，顺便要求他帮助出关。籍少公把郭解送出关后，郭解转移到太原，他所到之处，常常把自己的情况告诉留他食宿的人家。官吏追逐郭解，追踪到籍少公家里。籍少公无奈自杀，口供断绝了。过了很久，官府才捕到郭解，并彻底深究他的犯法罪行，发现一些人被郭解所杀的事，都发生在赦令公布之前。一次，轵县有个儒生陪同前来查办郭解案件的使者闲坐，郭解门客称赞郭解，他说：“郭解专爱做奸邪犯法的事，怎能说他是贤人呢？”郭解门客听到这话，就杀了这个儒生，割下他的舌头。官吏以此责问郭解，令他交出凶手，而郭解确实不知道杀人的是谁。杀人的人始终没查出来，不知道是谁。

官吏向皇上报告，说郭解无罪。御史大夫公孙弘议论道：“郭解以平民身份侠，玩弄权诈之术，因为小事而杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。判处郭解大逆无道的罪。”于是就诛杀了郭解翁伯的家族。

从此以后，行侠的人特别多，但都傲慢无礼没有值得称道的。但是关中长安的樊仲子、槐里赵王孙，长陵的高公子，西河的郭公仲，太原的卤公孺，临淮的儿长卿，东阳的田君孺，虽然行侠却能有谦虚退让的君子风度。至于象北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，东道的赵他、羽公子，南阳赵调之流，这些都是处在民间的盗跖罢了，哪里值得一提呢！这都是从前朱家那样的人引以为耻的。

太史公说：“我看郭解，状貌赶不上中等人材，语言也无可取的地方。但是天下的人们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声。谚语说：‘人可用光荣的名声作容貌，难道会有穷尽的时候吗？’唉，可惜呀！”