《力量》1500字观后感

“最后一块布，做军装；最后一口饭，做军粮；最后一个儿子，送战场！”从放映室出来，脑海中不断盘旋着这段话，当发现视线变得模糊，其实泪水早已决堤。那是一种震撼心扉的力量——信仰！

毛泽东曾说过，人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。是的，沂蒙人民可以说很坚强，也正是这样一股子韧劲儿使得整部影片充满了张力,展现出那一段凝重的历史。影片中他们内心的强大力量如同特殊的气场一般，产生的共鸣深深的感染了所有观影者。

在大量动人事迹中，印象尤为深刻的一个，是中国抗日第一村的故事。

当大量日寇冲进村子，烧杀抢掠；英勇的渊子崖村人民奋起自卫，男女老少齐上阵，同穷凶极恶的日寇展开了激烈的巷战。我党八路军为了解围救人，翻山越岭赶来，与日寇展开激战。区长冯干三壮烈牺牲，而100多名鬼子兵也成了村民刀下鬼。

明明敌众我寡，明明敌强我弱，可是为了挽救老百姓的生命，不惜放下生死、全力一搏，与沂蒙百姓结成了牢不可破、生死与共的命运共同体。 这就是党和群众用打断骨头连着筋的血肉联系，用大义和热血谱写出的抗战历史。中国共 产 党人的奋斗精神、献身精神、民族气节感动了人民群众，凝聚了中国的民心。 而能够谱写出这段壮烈历史的力量，则是对党的信仰！

真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。看到家喻户晓的“沂蒙母亲”、“沂蒙红嫂”、“沂蒙六姐妹”的一幕幕，我哭了，在座的很多人也是一样。因为突然感到原来坚强会是如此残忍，需要付出这样大的代价。 她们送自己的夫君儿郎上战场，为的是一个民族的希望，因为她们相信有一天会太平、会富强。但她们是质朴的女子，不懂得用大道理宣扬，所以她们忍住泪，为亲人赶制军装。 她们企盼着骨肉团聚，为了一个家的希望，虽然对于那个动荡的年代是最奢侈的期望。而面对生离死别，她们仍旧选择了坚强与担当，因为那个时候她们心中有一种世间最强大的力量——信仰！这就是忠诚的沂蒙儿女，是怎么也打不破的，完全打不破的真正铁壁铜墙！

沂蒙，一片神圣的土地，一片红色的沃土。共 产 党正是在内心深处真正树立了马克思主义的群众观点，身体力行，把百姓当亲人，全心全意为老百姓做好事、打成一片，最后才赢得了沂蒙百姓的信任。沂蒙儿女觉醒了，坚信党的主张，迸发出了巨大的、令人难以想象热情和力量，竭尽全力支援革命，涌现出这许多可歌可泣的动人故事，奏出了这一曲曲感人肺腑的奉献之歌。沂蒙儿女对内心渴求翻身而奋力追求正义的坚持，来自信仰的力量；沂蒙儿女对人性中大爱无私追求的坚定，来自信仰的力量；沂蒙儿女以敢于牺牲的精神来诠释生命的真正意义，来自信仰的力量。

巍巍沂蒙山，耸立起无私奉献的丰碑，滔滔沂河水，诉不尽沂蒙儿女对党的无限忠诚。这些催人泪下的故事背后，是“百万独轮车支前大军”，全区460 多万人口, 有120多万人支前参战,其中31000 多沂蒙儿女为了人民的解放事业献出了自己宝贵的生命。人民群众是历史的创造者，是推动历史前进的决定性力量，人民群众是真正的英雄！或许他们并没有一身戎装，但是依旧用身体架起了通往胜利的桥梁。那些单薄得本应被呵护的臂膀，却万分坚定地为他们的至亲指引战场的方向。当这一群柔弱的女子老幼撑起了一场战争的后防，这就是信仰的力量! 通过影片《力量》，我深刻地感受到，群众路线是我们党的事业不断取得胜利的重要法宝，也是我们党始终保持生机与活力的重要源泉。当今中国，党同亿万人

民同心共筑中华民族伟大复兴中国梦，离不开群众的觉醒、离不开群众的支持，更离不开群众对党的坚定信仰、离不开群众对党的忠诚。联想到我们卫生人自身，更要心往一处想，劲往一处使，一切为了群，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，积极投身到党的群众路线教育实践活动之中，为病患提供一流服务，这也正是影片《力量》给予我们的深刻启示和无穷力量！

我一直以来都觉得像《力量》这样的爱国红色教育片都过于正式。这类的教育片都给我一种悲壮、雄浑的感觉，但同时它们也是高高在上，远不可及的。也许是年代过于久远，时间的浪潮冲刷走了总总悲伤；也许是时代的脚步过于快速，记忆没来的急传承，红色电影所要传递给我们的精神总是多多少少地打了折扣。但是《力量》却拉近了我们与红色教育片的距离，改变了我们对红色电影的成见。 随着影片剧情的展开，一幅幅展现沂蒙秀美风光的画面，一段段感人至深的支前故事，无时无刻不触动着在场所有观看者的心灵。影片以独特的视角将红嫂沂蒙山区的妇女塑造成为这场战争的主角，她们把原本局限于一个小家庭的爱，化作了对党和子弟兵以及生养自己土地的大爱。她们积极动员生产，参军支援前线，她们冒着敌人的炮火用柔弱的肩膀在冰冷的河水中架起“火线桥”，为孟良崮战役的全面胜利做出了不可磨灭的贡献！“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献、吃苦耐劳、勇往直前、永不服输、敢于胜利 ”，这就是红嫂沂蒙儿女用鲜血和泪水铸就的力量无穷的沂蒙精神！短短的六十二分钟，真实生动的故事情节、摄人心魄的宏大场景，活灵活现真切感人的人物，引起全场观众的强烈共鸣，观众不时抬手拭泪，经受了一场荡气回肠的灵魂洗礼，感受到了红色经典的魅力。 沂蒙人民真正把共 产 党领导的八路军作为自己的子弟兵，倾其所有的奉献给了子弟兵，真正体现了革命根据地的军民鱼水情，这是一种情操高尚的大爱无疆，沂蒙山是中国共 产 党最重要的老革命根据地之一，被誉为两战圣地和红色沂蒙，在抗日战争和解放战争时期，沂蒙人民为抗击外来侵略和中国革命胜利付出了巨大的贡献和牺牲。

 

第二篇：《听风者》观后感1500字

小编导语：《听风者》呈现出一种时代的疏离感。片头字幕“19xx年”就是聪明的一棋，虽然这一年在历史上笼统地作为一个节点，但前后半年城头的大王旗变换。更多高中作文尽在巨人作文网。

这个故事用我们熟悉的话语系统表述如下:“新中国成立初期，国家安全机关与伺机进行破坏的国民党特务斗智斗勇，最终将他们一举歼灭。”如果让长在红旗下的导演来拍，指不定会如何主旋律。但身为香港导演的麦庄，意图再明显不过：对于这个故事，他们感兴趣的是它的壳——谍战的类型，而不是它内在的意识。

所以《听风者》呈现出一种时代的疏离感。片头字幕“19xx年”就是聪明的一棋，虽然这一年在历史上笼统地作为一个节点，但前后半年城头的大王旗变换，政治、文化、民生、语言系统都被一道分水岭划过，避而不谈确切的时间界限，便可以让随后的故事背景蒙上一层“不知有汉”的暧昧性。

同样模糊时代的还有美术和服装，无论是繁华的大上海，还是秘密的701机关，无论是街头的民众，还是党组织的工作人员，从布景、道具到服装，都没有明确的符号指认这是“解放后”，完全不是我们在过去影视作品里熟悉的对“新中国”的表现习惯。大上海的十里洋场宛如民国繁盛时，701机关除了神秘一点看不到任何政治色彩，街头并无列宁装、中山装的踪影，几个主角更是爱穿啥穿啥。它既非民国，也不像“新中国”，说它是一个抽离的时代并不为过。

语言也是避重就轻。用略带亲昵的“老蒋”代替敌我分明的“国民党”;不说贬义的“国民党特务”，而称“蒋家的特工”;不用立场明确的“新中国”，而用更加中性的“国家”。一整套革命话语体系在不知不觉间淡化。通篇没有看到周迅、王学兵等“共 产 党人”表过姿态，喊过口号，他们干间谍就好像打份工。周迅跟“重庆”一帮人打牌一场，你是国我是共，她轻描淡写地说，“大家都是找口饭吃”。这真是只有香港人才写得出来的台词，也折射香港人特有的打工仔心态——连特首也是“我会做好呢份工”，谁不是混口饭吃呢。国与共斗啊斗，香港人站在中间，“大家各为其主，不过打份工罢了。”多妙。

这一切的去时代化、去政治化，都服务于人物的暧昧性，以致在很长一段时间，都很难肯定主角到底是哪一边的人。他们的政治立场此时并不重要，重要的是任务的完成，以及这过程中你来我往兵来将挡产生的戏剧性。所谓两大阵营对垒，麦庄根本就是当警匪片来拍。谍战的新瓶里，装的还是他们最爱的老酒类型。

我因此欣赏麦庄的努力。将一个先天受到限制的故事最大程度地为己所用。但越是努力，越在高潮段落证明这些努力始终还是徒劳。

对“重庆”的大反击，交叉剪辑中，由会场的五星红旗开始——这也是片中第一次出现明确的意识形态符号，暗示了这一场戏将会主旋律到触目惊心。接着“解放军”首长的讲话，也是片中第一次用到“正统”的习惯性表述：“新中国”。所有之前的避免、淡化这一刻都颇具反讽意味地“晚节不保”了，在对“重庆”一帮人的追剿中，个中爆发的旗帜鲜明的政治意识，我无力赘述。这是我有限的观影经验中，第一次看到非左派的香港导演拍出围杀国民党的场面。而现在，已经是20xx年。

有“意思”的是，这帮“反动派”由香港演员出演：方平、吴家丽、林威，另一边的“红色派”则是王学兵领军的大陆演员。细细解读其中的意识，便会知道Casting上并不是巧合。 这场戏晚节不保的原因，也许是大家都“理解”的意识形态审查。身为革命历史题材，一路语焉不详，到最后要求必须敌我分明。但正因为如此，才更感觉悲哀。我不愿意用“投诚”来形容这场戏给我的观感，因为了解中间有多少创作的无奈。但那一刻瞠目结舌时不禁想，这会是香港导演们的一个转折点吗?

这种转变，正值《无间道》十年，不妨来做个对比。

两部片里，梁朝伟的重要“道具”都是摩斯密码。《无间道》中，摩斯密码传递的是香港黑社会犯罪信息，《听风者》中，摩斯密码用于共 产 党获取敌方机密。

同样是梁朝伟的敬礼，陈永仁在黑暗的小巷里向叶警司(香港警察)敬礼，何兵在光天化日下向张学宁(共 产 党烈士)敬礼。前者独自一个人，后者被包围在集体中;前者身份模糊，后者政治正确。从这个角度来看，何兵就像被招安了的陈永仁。十年间，一个敬礼的面目全非，不管出自创作者的自觉还是不自觉，都令人唏嘘。