《自然辩证法---导言》读书笔记

自然辩证法导言部分我读了很多遍，开始时我对其提不起兴趣，但随着自己把心静下来后，感到恩格斯的自然辩证法导言部分写的非常好，我从中学到了很多东西。以前我只是对现代的自然科学知识了解的比较透彻，对其以前的知识知道的微乎其微，更不用说它的发展史了。

在导言部分提到现在自然科学的研究与古代不同，现代的研究是有其科学依据的，得出的理论都是能够用科学的方法证明的额，而古代在进行自然科学的研究时是靠直觉的感受，毫无科学依据，不能证明其得出的结论。文艺复兴时期出现了前所未有的艺术繁荣，教会的唯心主义精神的独裁被摧毁，人们开始接受新的思想，这就为后来的唯物主义思想的到来奠定了基础。而自然科学正式在这个时期的普遍的革命中发展着，而且它本身就是彻底革命，为了自然科学的生存很多人为其现出了生命，像塞尔维特，他就是在即将发现人体血液循环时被天主教徒与基督教徒烧死的。当哥白尼临死时出版了他的著作，才使自然科学得到了教会的认可。

自然科学独立以后最初的任务是学习前人留下的资料，而这些资料涵盖的科目少，所以对于大部分自然科学的科目是要从零开始研究的。这些研究的重点就是基础即关于地球上物体的和天体的力学。研究力学必然用到数学，这个时期的数学的基础像解析几何 对数 微积分都已经建立起来了。天体力学在这个时期是发展最快的，主要标志是牛顿的物质的普遍运动规律，其他的学科则远远不及此，有些学科根本就还没有出现。生物学领域内人们主要是收集资料，其中包括生理学的资料。此时的生物学的观点还停留在形而上学的程度上。即便是对于天体力学中的天体运动轨迹都还主张不变的观点，自然界的一切变化都被

否认，科学的思想在这个时期没有从根本上解脱神学的禁锢，只是形式上获得自由。

这种形而上学的观点直到康德的《自然通史和天体理论》才被打破，开始从地球是在时间上的一个形成工过程着手研究自然科学。人们开始意识到自然界不是存在着的，而是生成到消亡的一个过程，包括在自然界中的一切物质。这种科学的思想开始真正的是自然科学从神学中解脱出来。赖尔才第一次把理性带进地质学中，他认为地球上的一些运动都是偶然的，但实际上地球表面和一切生活条件的逐渐改变，直接导致有机体的逐渐改变和它们对变化着的环境的适应，导致物种的变异性。赖尔却没有发现自己的理论与实际的矛盾，直到迈尔 焦耳 格罗夫三人证明了力热之间的相互转变才证明了这件事实：一切所谓物理力，即机械力、热、光、电、磁甚至所谓化学力，在一定的条件下都可以互相转化，而不发生任何力的损耗，虽然转化形式不同，但他们的转化是有规律的，此时物理学与天文学达到了相同的水平。化学也得到了惊人的发展，它把无机世界与有机世界联系起来了。卡·弗·沃尔弗在1759年对物种不变性进行了第一次攻击，并且宣布了种源说，但他的学说没有依据只是一种推断 预见，直到达尔文的《物种起源》一书的发布才将他的观点证明了，同时还证明了一切有机体的最后构成部分的原生质和细胞，现在发现是独立生存着的最低级的有机形式。人类这两点发展的程度将有机界和无机界之间的鸿沟缩减到最小限度，而且机体种源说过去遭到的最根本的困难之一也被排除了。新的自然观的基本点在这一时期得到了完备：一切僵硬的东西溶化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。这种成熟的自然观与古代希腊哲学的伟大创立者的观点：整个自然界，从最

小的东西到最大的东西，从沙粒到太阳，从原生生物41到人，都处于永恒的产生和消灭中，处于不断的流动中，处于无休止的运动和变化中的观点是一致的，但前者是有科学依据的，而后者只是一种自我的直觉。

自然科学在短时间里得到了迅速的发展，得到的科学理论证明过程中的缺陷也在一点一点的弥补，就像天体力学的发展。人们对太阳的进一步的观察，表明热在这种场合下转变为电和磁；在太阳上发生的机械运动，是从热和重力的冲突中产生出来的，天体越小冷却速度就越快，灭亡也就越快。从中心天体 行星 卫星到流行灭亡速度越来越快。随着天体的冷却它们上面的化学物质之间也相互作用 转化，向新的物质转化。行星有了一层硬壳而且在它的表面上有了积水的时候，它的表面成为地质变化的活动场所，如果温度降低到蛋白质能在其中生存的限度，那末在其他适当的化学条件下，有生命的原生质便形成了，从而产生了最初的生命。最初的生命不断发展形成了无数的纲、目、科、属、种，最后发展出有神经系统脊椎动物的形态，在这些脊椎动物中发展的有意识的动物就是人。从而有了历史，一个个历史的产生后也许会经过多少亿年，但是这样的时期总会到来，那时日益衰竭的太阳热将不再能融解从两极逼近的冰，那时人们愈来愈多地聚集在赤道周围，最后就地球像月球一样的死寂，将在深深的黑暗里沿着愈来愈狭小的轨道围绕着同样死寂的太阳运转，并且最后就落到太阳上，最终太阳 太阳系都要遭到此厄运。或许N年后它们的残渣成为其他星球的能量原料。我们认为天体的最终命运是碰在一起，碰撞必定产生热量。天文学告诉我们的新星的突然闪现和已知旧星的同样突然增加光亮，都可以说明这一点。而且我们得出结论：无限时间内天体会的永恒重复的先后相继，不过是无限空间内无数天体同时并存的逻辑的存在，这是物质在其中运动的一个永恒的循环。

总而言之，通过对自然辩证法导言部分学习，我知道了关于哲学 生物学 生理学 天体力学 化学 数学 地理学等学科的更多知识，对它们有了更深入的了解，知道了它们的发展史和它们之间的相互联系，对我以后对自然辩证法这门课的学习有很大的帮助，对我以后学习其他自然科学也有很大的帮助。

 

第二篇：自然辩证法-马原 读书笔记

《自然辩证法》读书笔记

《自然辩证法》是恩格斯写于1873-1883年并于1885-1886年作了个别补充的一部著作，包括两个计划草案，十篇论文，169段札记，共有181部分。书中通过写辩证法在数学、力学、天文学、化学、物理学和生物学等研究领域的应用，批判了自然科学中的唯心主义和形而上学观念，全面阐述了马克思主义用辩证唯物主义方法对自然科学研究的观念，总结了过去的自然科学发展历程并对未来科学发展进行了预测。

在【总计划草案】中，写到辩证法是关于普遍联系的科学，主要规律是量和质的转化——两极对立的相互渗透和它们达到极端时的相互转化——由矛盾引起的发展，或否定的否定——发展的螺旋形式。关于各门科学及其辩证内容的简要叙述：数学：辩证的辅助工具和表现方式——数学的无限出现在现实中；天体力学——现在被看作一个过程——力学：出发点是惯性，而惯性只是运动不灭的反面表现；物理学——分子运动的相互转化；化学：理论，能量；生物学：达尔文主义，必然性和偶然性。

辩证法不仅在社会生活和人类思维中起作用，自然科学的发展也是要符合辩证法规律的，如果不正确学习辩证法，科学家就会走入迷途。在恩格斯所处的时代，自然科学同古代人的天才的自然哲学的直觉相反，同阿拉伯人的非常重要的、但是零碎的并且大部分已经无结果地消失了的发现相反，唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。现代科学，和整个近代史一样，随着地理大发现、文艺复兴、资本主义萌芽而迅速崛起。这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。达芬奇、布鲁诺、哥白尼、牛顿、临耐、拉瓦锡、达尔文??自然科学在普遍的革命中发展着，而且它本身就是彻底革命的，它还为争取自己的生存权利而斗争。最初一个时期的主要工作是掌握手边现有的材料，加以分析总结。然而这个时代的特征是一个特殊的总观点的形成，这个总观点的中心是自然界绝对不变这样一个见解，不管自然界本身是怎样产生的，只要它一旦存在，那么在它存在的时候它始终就是这样。行星及其卫星，一旦由于神秘的第一次推动而运动起来，它们便依照预定的椭圆轨道继续不断的旋转下去，活着无论如何也旋转到一切事物消灭为止。科学还深深地被禁锢在神学之中。1755年康德的《自然通史和天体论》为这个僵化的自然观打开了缺口。关于第一次推动的问题被取消了，地球和整个太阳系表现为某种在时间的进程中逐渐生成的东西。自然界不是存在着，而是生成着并消逝着的。地质学的发展，发现了骨骼化石，促进了生物学的发展，产生了达尔文的生物进化论。新的自然观的基本点是完备了：一切僵硬的东西溶化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。这是物质运动的一个永恒的循环，这个循环只有在我们的地球年代不足以作为量度单位的时间内才能完成它的轨道，在这个循环中，最高发展的时间，有机生命的时间，尤其是意识到自身和自然界的生物的生命的时间，正如生命和自我意识在其中发生作用的空间一样，是非常狭小短促的；在这个循环中，物质的任何有限的存在方式，不论是太阳或星云，个别动物或动物种属，化学的化合或分解，都同样是暂时的，而且除永恒变化着、永恒运动着的物质以及这一物质运动和变化所依据的规律外，再没有什么永恒的东西。但是，不论这个循环在时间和空间上如何经常地和如何无情地完成着，不论有多少百万个太阳和地球产生和灭亡，不论要经历多长时间才能在一个太阳系内而且只在一个行星上造成有机生命的条件，不论有无数的有机物一定产生和灭亡，然

后具有能思维的动物才从它们中间发展出来，在一个短时间内找到适合生活的条件，然后又残酷地被消灭，我们还是确信：物质在它的一切变化中永远是同一的，他的任何一个属性都永远不会消失，因此，它虽然在某个时候一定以铁的必然性毁灭自己在地球上的最美的花朵——思维着的精神，而在另外的某个地方和某个时候一定有以同样的铁的必然性把它重新产生出来。

恩格斯在《反杜林论》中写道“这特别是指自然科学各个部门而言，在这些部门中直到现在还常常认为，一个‘门外汉’企图发表意见总是不太虚心的事情。但是微耳和先生在慕尼黑发表的、在其他地方更详细地叙述的意见，给我增加了几分勇气，他说：‘每个自然科学家在他自己的专业之外也不过是一个半通，不客气地说是一个门外汉。正如这样一个专家敢于让自己和必须让自己常常侵犯邻近的领域一样，正如他在这里用语的笨拙和小小的不确切方面会被有关的专家所谅解一样，我也擅自引用某些自然过程和自然规律来作为我的一般理论观点的例证??那么今天的自然科学家的理论领域中，在直到现在被称为哲学的领域中，事实上也同样是半通??”，在这里。恩格斯显然是在讽刺某些哲学家的自以为是，然而包括恩格斯本人，他虽是一位大思想家，但仍受时代发展的局限性，有些关于自然科学具体知识的阐述以及哲学概括也不尽准确，例如部分宇宙观和时空观，早已被后来的科学研究所驳斥。爱因斯坦对恩格斯的《自然辩证法》手稿阅读完毕后曾做出这样的评价：“爱德华·伯恩斯坦先生把恩格斯的一部关于自然科学内容的手稿交给我，托付我发表意见，看这部手稿是否应该付印。我的意见如下：要是这部手稿出自一位并非作为一个历史人物而引人注意的作者，那么我就不会建议把它付印，因为不论从当代物理学的观点来看，还是从物理学史方面来说，这部手稿的内容完全就是胡说八道、疯人之作。可是，我可以这样设想：如果考虑到这部著作对于阐明恩格斯的思想的意义是一个有趣的文献，那是可以勉强出版的。”(《爱因斯坦文集》第一卷商务印书馆，19xx年，第202页)。

尽管如此，尽管存在一些纰漏和瑕疵，《自然辩证法》仍不失为一部散发着智慧光芒的巨著，为马克思主义哲学提供了丰富论据。