亲仁读后感：

通过本节的学习我认为，“亲仁”，亲是亲近、学习的意思，亲近那些有道德、有学问、有人生境界、有情操的人，这是讲择师。一个人的学问要有成就，有两个先决要素：一个是好老师，一个是好同学。好老师帮我们指路，把很重要的教诲告诉我们，使我们的人生少走很多弯路；好同学能够彼此互相提携、互相提醒。只有这样，我们一生才能够得到幸福的人生、成功的事业乃至敬德修业成就圣贤的人品。

我们时时亲近仁德之人，就能够提升自己的道德学问，所谓“入芝兰之室，久而不闻其香”，你每天接触的都是善人，我们无形当中德行都会提升。但是“入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，假如每天身旁都是狐群狗党，自己的言语、行为就会变得愈来愈粗俗、低级、下流。“学如逆水行舟，不进则退”，在学习的道路上，必须要有良师益友的提携。只有亲近仁德之人才能增长我们的智慧，人生有智慧才会下对抉择，人生才会愈走愈轻松，假如没有做对抉择，那人生会愈走愈沉重，所以“亲仁”非常重要。中国古人说：“天地君亲师。”这是因为人伦大道，必靠师而传承，无师则人道衰，故师的作用等同于天地。友以辅仁，亲近良师益友，才能学有所成。人应当有博爱之心，爱一切人，但首先是亲近有仁德之人。它告诫我们，人的内在一定要有道德作为基础，用圣贤人的这些智慧，来巩固我们内在的道德思想及修养，以增强明辨是非的能力，使自己在种种诱惑面前能把持住而不受干扰。如果没有得到这些熏习的话，在当今社会，一不小心把持不住，

就有可能陷进去而自己都不晓得。尤其是沾染上赌博、色情等一些不良的习气，可以让你一辈子堕落下去，危害相当之大。所以，我们不可一日远离良师益友，不可一日不读圣贤书。

同样是人，善恶邪正、心智高低却是良莠不齐。跟着潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人，所以大家才会起敬畏之心。

所以，《弟子规》在“亲仁”部分，首先讲“同是人，类不齐；流俗众，仁者稀”。大家都是人，但是人和人之间差距太大了。圣人毕竟很少，但是我们还应该努力处处韬光养晦，处处给人家余地，虽然不可以变成圣人，但至少可以变成一个时时能替别人设想的人。时时刻刻，记住圣贤的教诲，不可以松懈，那么我们的人生才会向更园满的境界发展。当我们不亲近那些仁者，那么身边就会多一些小人，那么我们生活的环境就会由平静变得浮躁。

什么样的人才是有仁德的人呢?

首先，要有大公无私的精神，有博爱的情怀。仁者爱人也，首先要有爱心。乌兰集团党委书记董事局主席李玉良身体力行，拿出400多万先后救助300多名学生，帮助他们完成了初中高中甚至大学。这些学生来自单亲或者特别贫困上不起学的家庭。除此之外，还经常救助一些大病患者，白血病等重大疾病以及贫困牧民，孤寡老人等。而且在集团各单位进行了捐款等，帮助有困难的员工，互帮互助，在乌兰的大家庭里，做和谐的一家人。

第二，这个人应该能够克制自己的私欲，依照社会秩序和道德规范来要求和约束自己。克己复礼，你不能由着自己的喜好、个人的想法，根本不管社会的秩序和道德，这是不行的。由此，乌兰集团五条规定， 规范员工，约束每个人的言行举止。

第三，应该具备崇高的境界和道德修养。

第四，应该智、勇、言兼备，并且遵循中庸之道。智，你要有智慧，要有知识。勇，你要有勇气，要有担当，要有责任感。言，你要会表述，会表达，按照圣人之言来表述，来弘扬这种仁义的思想，来推广这种仁义的道德，必须智、勇、言兼备。这样还不够，同时你还要奉行中庸之道中的和谐、平稳、雍容这样一种境界，不能走极端。

 

第二篇：《圣祖仁皇帝本纪》读后感

通识教育课程论文

论文题目：《圣祖仁皇帝本纪》读后感

课程名称： 清代帝王评说

学 院 应用数学学院 专业班级 2010级信安一班

学 号 3110008380 姓 名 梁 航 联系方式 158xxxxxxxx 任课教师 田 渝

20xx年 4月 15日

《圣祖仁皇帝本纪》读后感

纵观大清十二帝，康熙算是一位叱咤风云的大人物了。曾有人这样评价清康熙帝：“秦王汉武，稍逊风骚。唐宗宋祖，略输文采。清代康熙，雄才伟略，无人能及”。

康熙8岁登基，和顺治一样，都是儿童皇帝。在位61年，享年69岁，是中国历史上有文字记载的在位时间最长的君主。年号康熙：康，安宁；熙，兴盛——取自万民康宁、天下熙盛的意思。康熙是清朝第四位皇帝、清定都北京后的第二位皇帝，在清朝前六代皇帝中承上启下，处于十分重要的地位。

尽管康熙年纪轻轻，但他很早就表现出卓越不凡的才智和决断力。这一点，可以从他智擒权臣鳌拜一事中看出。康熙14岁亲自执政后，鳌拜仍专横地把持朝政，不断地扩张自己的势力，不把皇上放在眼里。于是康熙暗地里挑选了一群体壮力大的年轻侍卫，天天练习扑击、摔跤等拳脚功夫，并且让鳌拜误认为自己年少好玩，放松戒备。终于在时机成熟时，将专横跋扈的鳌拜擒获处死。

康熙执政期间，他的功绩远远不止制服鳌拜那么简单。1673年，他撤除吴三桂等三藩势力，1684年统一台湾，四年后，又用9年时间平定准噶尔汗噶尔丹叛乱，并抵抗了当时沙俄对我国东北地区的侵略，签定了中俄《尼布楚条约》，维持了东北边境一百五十多年的边界和平。在雅克萨战役，康熙派遣黑龙江将军萨布素成功驱逐沙俄对黑龙江流域的侵略(此战清兵三千多人，在中国东北与远离后方的俄罗斯数百哥萨克作战，然而久战不下，最后以围困战术迫使沙皇同意和谈)，收复了雅克萨城（现俄罗斯联邦斯科沃罗丁诺）和尼布楚城。他在承德修建了避暑山庄，将其作为蒙古、西藏、哈萨克等部王公贵族觐见的场所。

据清史记载，康熙皇帝十分重视科学，尊崇科学人才。康熙年间，西洋的自然科学传入中国不久，康熙就笃爱之极，以至到了废寝忘食，痴迷如狂的地步。他对数学、天文、历法、物理、生物、外语、工程技术等自然科学，可以说是无一不懂。有一次，他 看到科学家梅文鼎著的《历学疑问》，欣喜地说：“我留心历算多年，此事我能决其是非，将书留在这里，让我阅览后再发吧。”他仔细阅读，亲加批注，给予高度评价：“甚细心，且议论也公平，此人用力很深。”公元1705年，康熙在南巡途中，在船上亲自召见梅文鼎，一连晤谈三次。事后康熙对别人说，他自己虽然留心历象、算学方面的学问，但“此学如今通晓的极少，像梅文鼎这样精通的人真是罕见。”因此，他亲书“绩学参微”四个大字赠给梅文鼎，表彰他的成就。连康熙亲自主持编纂的《律吕正义》成书后，也立即寄给梅，请他审阅和指正。康熙还把一些才华出众的中青年人才放在自己身边，亲加教导。他把通晓天文历法的进士陈厚耀召到南书房，“命至旁座”，亲自教授“西洋定位法”、“虚拟法”,又将陈厚耀召至渊鉴斋，“问难反覆”。另一位著名科学家明安图，是蒙古正白旗人，在历象方面很有成就，官至钦天监监正。康熙帝发现他的才智与众不同，十分宠爱，外出巡幸时命他随行。一路上，康熙对明安图耳提面命，像老师和弟子一样，“受教学于圣祖仁皇帝，精奥异人”。康熙把梅文鼎、梅珏成召至宫中，令他参加历法和算学编纂工作，又教他“借根法”。梅珏成自称“供奉内廷，蒙圣祖仁皇帝授以借根之法 。敬爱而读之，其法神妙”。

由于康熙重视科技人才，这个时期的自然科学得到了发展。他曾多次举办博学鸿儒科，创建了南书房制度，并亲临曲阜拜谒孔庙。康熙帝还组织编辑与出版了《康熙字典》、《古今图书集成》、《历象考成》、《数理精蕴》、《康熙永年历法》、《康熙皇舆全览图》等图书、历法和地图。其中《数理精蕴》一书，对当时引进的西方数学知识作了很有条理的编排，绘图立表，又同古代数学进行了比较性的研究，是一部“贯彻中西之异同，而辩订古今之长短”的著作，被称为“实为从古未有之书，虽专门名家，未能窥高深于万一”，代表了当时数学发展的水平。

我国古代朝廷选拔人才，重视的是四书五经，伦理纲常，而对科学人才却不甚重用。像康熙这用重视科技贤才的屈指可数。这也为清朝早期的强盛奠定了精神条件。

作为一名出色的政治家，康熙成功地绊倒了专横的辅政王大臣鳌拜，巩固了自己的政权；他善于任用贤能，建立起自身的智库。同时，他采取了一系列有利于国计民生的政策：积极鼓励垦荒，废止圈地令，实施更名田；整修黄河、淮河、运河的水利工程。尤其是在康熙五十一年（1712年）决定“永不加赋”，取消新增人口的人头税，并最终演变成“摊丁入亩”制度。并大蠲赋税。最终促进了农业经济的发展，表现为耕地面积的迅速扩大与粮食产量的提高、经济作物的广泛种植，奠定了所谓“康乾盛世”的物质基础。

不得不承认，康熙帝的确是一位内外兼修，与时俱进，深谋远虑之人。而且是一位具有雄韬伟略的好帝王。