盲山与中国的现实

盲山这部电影赤裸裸地暴露了中国在法治过程中的盲点，法律知识无法深入广大的农村，执法人员在面对群众的集体违法时显得那么无力。群众的力量是强大的，强大到可以对法制视而不见，也许，这不是视而不见，而是他们根本就不知道这个世界上还有这样的规范。

在中国广大的农村里依然保存着中国传统的生活方式，对传统文化里哪些应该保留哪些应该摒弃他们没有自己的想法，在这里传统似乎成了违法的依据。我们这个民族很奇怪，优秀的品质没有得到保留，反而是那些糟粕留存了下来。如果没有传宗接代的思想，怎会有拐卖妇女的犯罪；如果没有女大学生防范意识的不足，怎会落入罪犯之手；如果农村群众对法制有了那么一丁点的概念，就不会引起违背自由的犯罪。

我们常说不知者无罪，在当下的中国，有多少违法行为都是因为当事人对法律的无知造成的。而我们的法律似乎总在当人犯罪是才出现在视野中。我们的法律不应是仅仅是对犯罪进行量刑的工具，而是能在当人们意识到自己正在做违法的行为时给予当事人警示的作用，这才能让我们的犯罪率减少，这样的社会才是我们要的和谐社会。

几乎所有看完影片的人都会为白雪梅的苦难感到愤慨，现在我们唯一能做的只能是大力去农村普及法律以避免更多的悲剧发生，中国的现实太复杂，农村与城市简直天然之别，执法问题层出不穷，形式主义多姿多彩，这样的事实唯一的解决办法只能靠教育，唯有教育才是解决国民愚昧的唯一途径。

12周的公正课，给予我的不仅是对现实的思考，更多的是对自身不足的反省。作为社会的一份子，自己有时候是不是也对违法行为睁一只眼闭一只眼，这种暧昧不清的态度正是阻碍法治建设的毒瘤，今后的生活里，我想我应该做的是不被社会的不良风气所影响，努力改变这个可悲的现实。感谢刘胜飞老师12周的陪伴与备课，也希望这门课能让更多的人来参与，以提升自身的公正意识。

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苏维新

 

第二篇：《盲的不是山,是人心》——浅解电影《盲山》

盲的不是山，是人心

（——从《盲山》解读人性尊严与自由）

1112法学张雪丹 学号：20111222

摘要：女大学生白雪梅被贩卖至山区，受尽折磨与摧残却却在全体村民的共同包庇下始终无法脱离困境，百般无奈下终是屈服于现实的残酷之下。敢问在盲山中，尊严何在？自由何在？ 关键词：电影《盲山》；人性尊严；自由权利

引言

电影《盲山》从始至终都弥漫着一种沉重的气氛，虽然导演没有刻意制造，但是这股悲凉却是令人刻骨铭心，深入骨髓。

该电影以记录的形式叙述了女大学生白雪梅被拐至至山区给一村民做老婆，尽管想方设法抵抗厄运的魔爪，但在一个大多数村民均为法盲且习惯相互包庇的山村里还是难以逃脱。时隔多年，在偶然的机遇下白雪梅终于被解救出来的故事。其故事还有另外一种结局，白雪梅在无处可逃对策绝望中举起菜刀砍向她的“丈夫”黄德贵。许多人看完电影，不禁深深为白雪梅不屈不挠的逃跑精神感到钦佩，也对该影片中居住在盲山的村民们那种沆瀣一气的盲目包庇感到心寒。其实，作为一位法律人，笔者却认为，白雪梅在影片中虽然一次又一次不择手段的逃跑，却在对自由的不懈追求中丧失了尊严；而那些村民们盲目追求尊严的肆无忌惮的行为举动，也恰恰表现出他们对人性尊严的亵渎。

一、对于人性尊严的思考

尊严内在于每个人自身，是人之所以为人的重要一点。追求尊严，是人之天性、民之本性。然而人性尊严却又是极其容易遭受侵害的。特别是出于社会主义初级阶段、一切都还未完善的中国社会中，由于以城市为中心的一系列相关政策的长期未实施，加剧了农民与城市居民的不平等，造成农民平等权缺失问题的积重难返，农民的人性尊严遭受严重侵害。于是这就出现了《盲山》中村民们的所作所为，如果设身处地的为每个人想想，就会发现电影中的每个人在他们的角度上做的事情其实都没有错。黄德贵之所以会拒绝放走白雪梅，全村的山民之所以会团结起来阻止白雪梅的出逃和警察的营救，的确是在维护他们的权利、维护他们的尊严，只不过这是一种变质畸形的追求罢了。在村民们眼中，脸面就相当于尊严，就如同中国大部分穷苦山民们的实际生活的写照：我花钱买来的东西，就算是非法贩卖的人口，我既然花了钱，凭什么轻易放走？如果连个女人都搞不定，那我男人的脸面何存呢？ 这些狭隘的思想的形成一方面是由于地理环境的封闭性和人为习惯，处在一座封闭的大山中，与外面的文明世界脱了节，难免会产生对法律知识和道德教育的缺失。而所谓人为习惯，由于闪存式一个传承性极强的聚居地，从中国思想的保守性和历史性出发，盲山中村民们所表现出来的大男子主义、包庇连坐、集体排外等恶习似乎也能得到一定的解释了。 从另一方面来看，这也就从侧面表现出了中国农民在社会中地位的不平等。正是因为他们在社会上所处的劣势地位，穷苦的农民们就越发注重对自身尊严的在乎，而过度的苛求终是渐渐成为了一种畸形、病态的追求：不惜损害其他公民的生命健康权、自由权等等。而真正意义上的人性尊严则是在不侵害他人权利和财产的基础上菜得以实现的，

想要使村民们对准求人性尊严真正有一个客观的认识，根本上的解决方法便是保护农民的平等权，发展农村经济。然而在政治生活上，真正能够帮助农民表达心声渠道的下载致使他们的各项法律权利致使流于形式，从而导致农民平等权利的难以实现。另外，“经济基础

决定上层建筑”，农村经济的弱势处境以及国家对城市发展的偏向，致使农村经济的持续落后，对农村的歧视观念家中，从而更加剧了农民对“尊严”的过激追求，形成恶性循环在所难免。.

二、对追求自由的思考

我观看了影片数遍，第一遍看完后，认为白雪梅毋庸置疑是一个坚贞刚强的女子，她从头至尾对自由的向往和追求着实令我感到钦佩。但是在重复观看 、细细揣摩之后，当我眼睁睁的看着一双明亮清澈的眼睛逐渐黯淡无光、被恨意所蒙蔽，眼睁睁的看着原本清纯美丽的大学生转眼间变作典型的农村妇女，我不禁为她感到惋惜：这种追求自由的方法，真的值得么？

人身自由，是指公民的人身不受非法限制、搜查、拘留和逮捕。白雪梅从刚开始的宁死不从、誓死反抗，一直到后来的被侵犯、监控，从来就没有放弃过逃跑和重获肉体的自由。看似白雪梅有着极强的维护人身自由的权利，而我却认为不然。

人身自由其实是包括肉体上和精神上的双重自由，白雪梅一心想逃离邙山这个地方，仅仅是为了寻找肉体上的自由。而她在精神上却早已对盲山中的小山村产生了感情（先不说这是正面的还是负面的）：她对黄德贵的教师表弟的倾慕；在影片后期白雪梅(包括以她为代表的其他被拐卖的妇女)表现出来的对她的亲生孩子的无限的不舍与眷恋??试问，如果是这样，即使在最后她终于逃离的这座村庄，可是这样的自由能算是真正意义上的自由吗？这中自由真的是她想要的吗？正如在影片的最后（国内版）那几位为了自己的孩子而终是放弃了离开山村的几个女人，其实她们很清楚，即使回到了自己的家、逃离了牵制，她们也再也不会自由了，因为孩子已经是她们这么多年生活的一切。徒徒追求肉体的自由，精神上却长期的受到压抑，对她们甚至很多人来说实在是生不如死了。

再换一个角度来看：从广义上讲，人身自由除了保障公民的肉体和精神不受非法限制等之外，还包括与人身自由相联系的人格尊严不受侵犯，公民的通信自由和通信秘密受法律的保护。白雪梅为了逃离山村不择手段：自杀、借用他人对自己的爱慕，甚至为了得到40块钱的车费不惜出卖自己身体。也许在她看来，为了逃离山村重获自由可以不惜付出任何代价。可是作为一个旁观者，清楚的看着她的尊严的渐渐沦丧却不自知，我只能在心中为她感到深深的无奈和惋惜。人之所以为人，贵在拥有自尊。若是为了追求人身的自由却放弃了对尊严的维护，就像那些为了免受皮肉之苦就放下自尊自愿做帝国主义的汉奸们，虽然赢得了一时的苟活，去最终落下了千古的骂名。白雪梅放弃自尊来追寻她心目中的自由，这样的代价未免显得太过惨重。

结束语

综上所述，自由与尊严是相辅相成、不可分离的一个整体。若是单单最求自由却丧失了尊严，就如同为了一棵树儿放弃整片森林的傻瓜，也许能得到一时的满足，可是到最后智慧发现自己其实是丢了西瓜拣了芝麻。然而，若是过于执着的为了维护自己的尊严，而侵害了他人的人身自由权利，也必然会受到法律的严惩！