题 目 宫崎骏动画人物的性格塑造研究

姓 名 汪 子 洲

2013 年 04 月 20 日

目 录

引言 ............................................................................................................................................ 2

一、“宫氏子女”的性格特点 ................................................................................................ 2

（一）善良勇敢的正面主要角色 ............................................................................................ 2

（二）富有人性的反面角色 .................................................................................................... 4

二、“孩子们”的孕育与诞生 ................................................................................................ 5

（一）日本历史文化熏陶 ........................................................................................................ 5

（二）使命感的召唤 ................................................................................................................ 6

三、伟大人格的力量 ................................................................................................................ 8

（一）在人类社会引起的反思 ................................................................................................ 8

（二）对动漫领域的启示 ........................................................................................................ 8

四、结语 .................................................................................................................................... 9

参考文献 .................................................................................................................................. 10

致 谢 ........................................................................................................................................ 11

宫崎骏动画人物的性格塑造研究

汪子洲

西南大学新闻传媒学院，重庆 400715

摘要：宫崎骏是80年代以来日本传统动漫风格的集大成者。他的作品大多主题宏大、意境高远，塑造的人物形象清新自然、个性鲜明。本文独特之处在于没有一开始就站在主题的高度去分析，而是从宫崎骏人物形象的性格特征这一比较基础的角度入手，分三个部分展开。分别是：一、“宫氏子女”的性格特点 二、“孩子们”的孕育与诞生 三、伟大人格的力量。通过分析研究，本文试图进一步发掘性格塑造在动画作品中的作用，以期为中国动画事业增砖添瓦，并实现本文作为宫崎骏研究资料的写作价值。

关键词：宫崎骏动画；人物性格塑造；启示

Research on the roles’ personalities in Hayao Miyazaki’s animations

WANG Zizhou

School of Journalism and Communication，Southwest China University，Chongqing 400715，China

Abstract:As a master of traditional animation，Hayao Miyazaki has won many international film awards due to his deep thoughts and the roles which have innocent personalities in his works since 1980s．These classic roles make his movies excellent and remembered，giving us a lot of nice memory．This article intends to make a comprehensive view of the roles’ characters in Miyazaki’s movies by referencing and illustrating arguments to find out how important they are to the animation，and what may be useful to Chinese animation career.The structure is as follows：Firstly，the roles’ different personalities．Secondly，how were these roles given birth to．Finally，the power of the personalities．What makes it different from other articles is the perspective I choose in roles’ characters rather than in the subjects，which is harder to understand．I hope that the article can be helpful to the researches on Miyazaki around the world．

Key words：Miyazaki animation；Role character；Enlightenment

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引言

宫崎骏作为誉满全球的动画大师，其作品由于独特的视觉特点和浓厚的人文情怀而广受喜爱，并掀起了一阵研究“宫崎骏作品”的热潮。国内对宫崎骏的研究书籍较少，共有４本；国外可以搜集到的书籍资料有《宫崎骏的暗号》、《出发点》，其他资料多以期刊或单篇论文的形式出现。书籍资料总体来说是从电影形式、表达主题的角度进行的分析或是一些访谈录的集合，而论文资料如果切入的角度很大相对来说则会显得不够系统深入。在这样的研究现状之下，本文另辟蹊径，从宫崎骏塑造人物的性格特点出发，以较小的角度较为深入地展开分析，期望达到窥一斑而知全豹的目的。性格是一个人物内在的灵魂，也是电影作品表达其思想内涵的主要手段之一，因此其相关方面的研究尤为重要。

一、“宫氏子女”的性格特点

迄今为止，大家公认的真正意义上形成了宫崎骏独特风格的动画电影有《风之谷》《天空之城》《龙猫》《魔女宅急便》《红猪》《幽灵公主》《千与千寻》《哈尔的移动城堡》《悬崖上的金鱼姬》。从这些形成了人物性格塑造体系的作品中总结，将更容易发现并得出结论。

（一）善良勇敢的正面主要角色

“善良”和“勇敢”几乎是宫崎骏作品中男女主角一以贯之的特点，其中善良是前提，不善良的勇敢只能是凶恶；而勇敢又是张扬善良、将之发扬光大的必要保证。没有勇敢气质的角色必将黯然失色，两者是缺一不可的。相对于这两点，主人公身上体现的诸如美好、单纯、坚强之类，均可视为是以上两点性格品质的衍生，或许这也是宫崎骏先生想要强调的。

《风之谷》中的娜乌西卡应该是一个比较典型的代表。从影片一开始时娜乌西卡对不小心踩到的虫子说对不起开始，她的善良就开始深深打动观众。狐松鼠那一段是个小高潮。有这样一个镜头：娜乌西卡脱下手套想要安抚紧张的狐松鼠。这是一个很关键的点。就像西方人见面握手、脱帽致敬表示礼貌，或者决斗的骑士解除自己的武装表示真 2

诚、无恶意的，娜乌西卡脱去手套的动作表示她解除了自己的“武装”，对狐松鼠没有恶意。她是以没有伪装的、没有攻击性和防范性的姿态出现在狐松鼠面前，脱去了这层隔膜，拉近了彼此的距离，以真诚待之。即使随后面对毫不领情的狐松鼠的狠狠一咬，娜乌西卡还是抱着理解、宽容的态度，微笑以对。这样的微笑才能令人感动。所以即便狐松鼠不懂人类的语言无法与之交流，但动物的天性还是能够使它分辨出善意或是恶意。这样，娜乌西卡凭借对生命的友善轻易地化解了狐松鼠的敌意。说是轻易，可对于一个跟自己毫无瓜葛的微不足道的狐松鼠，有几个人能做到娜乌西卡那样？所以连刚提醒过娜乌西卡说这是个凶暴的小东西的犹巴老师也忍不住惊叹：“好神奇的力量。”这就是善良的力量，也是大家所认为的“不可思议的亲和力”的来源。短短40秒画面具有极其人性化的细节，不仅将人物的善良性格表现的淋漓尽致，同时也让人忍不住佩服起宫崎先生对人物性格塑造和细节把握的功力。

若是对于身为风之谷的公主的娜乌西卡来说守护本国的子民是应尽的义务（尽管义务这种事落到很多人自己身上时情况会发生转变），不值一提，那么她对于代表着自然的“腐海”的尊敬、对跨越种族的“王虫”的理解、对相互对立的敌人“库夏娜”的包容则可以用“大善”来形容了。这种由善良激发的对生命的热爱不仅仅局限于自身或自身关注的东西，而是超越了自私、超越了种族的。

至于主人公性格的勇敢的方面，无疑是在片子即将结束时达到顶峰。片中的矛盾在此时达到最高潮。无论是用血肉之躯迎上了失去理智的培吉特人的枪口，或者即使知道会被河水腐蚀也依然拦在小王虫前面，还是最后目光清澈的她挡在疯狂的王虫大军的必经之路上，这些危及生命的行为在娜乌西卡看来好像是很正常的事情而已。是她不怕死吗？非也。害怕死亡是人类的天性，没有人会在可以选择的情况下自愿终结自己的生命。同样是日本著名漫画家的岸本齐史在他的成名作《火影忍者》中说过这么一句话：“只有当想要保护自己想要保护的东西时，忍者真正的力量才会显现出来。”大家也知道有这样一句话：“爱的力量”。真正的“勇”是以“爱”为原动力的。娜乌西卡不是送死的傻瓜，只是她心中对于其他生命的爱与责任给了她勇气，告诉她必须得这么做。跟这些比起来，死亡等等一切其他的因素已经微不足道了。或许这才是勇之真谛。故当娜乌西卡决定要用自己的生命为人类的恶行赎罪时，她微小的身躯看起来竟是如此宏伟。《左传》有云：“知死不辟，勇也。”

但宫崎骏先生显然是不会满足于一味强调主角的无懈可击的光辉形象的，那样角色未免太单调了，这可能也是我国动画目前面临的问题。所以娜乌西卡也曾因父亲被杀而 3

被仇恨蒙蔽双眼，也曾因害怕和懊悔而脆弱哭泣。她也就跟我们一样是个正常的、需要关怀孩子，而不是拯救世界、没有感情的机器。所以当看到她因伤口被腐蚀的疼痛而发出撕心裂肺的喊声，我们心如刀绞；当看到她蓝色的身影无力地抛飞而起，飘落在地上，我们扼腕叹息；当她身着蓝衣，于灿烂的金色大草原上复活，款款而行时，我们喜极而泣。当“善”与“勇”这种“超人”精神出现在相对脆弱的、“非超人”的生命个体身上时，具有了格外唯美的气息。

此外，如《天空之城》的巴斯、希达，《龙猫》中的小月、小梅，《魔女宅急便》的琪琪，《红猪》的波鲁克、菲儿，《幽灵公主》的阿西达卡、桑，《千与千寻》的千寻、白龙，《哈尔的移动城堡》的哈尔、苏菲，《悬崖上的金鱼姬》的宗介、波妞，无不有善良、勇敢的性格，此处不再一一举例。

（二）富有人性的反面角色

所谓反面角色是指那些违背大多数人的心愿、违背了人们心目中善良的标准、违背了人们心目中的道德准则或者是法律规范的人物定位。除了《天空之城》中的慕斯卡，宫崎骏的作品中并没有严格意义上的反面角色，有些“反面角色”甚至是值得我们去理解与尊敬的。

《风之谷》的库夏娜是其中最大的反派。她独断专权，侵略培吉特，抢夺巨神兵；占领风之谷，杀死娜乌西卡的父亲，即使娜乌西卡以德报怨救了她，她仍然用枪指着她的救命恩人，说出：“以为我会磕头，感谢你的救命之恩吗？”这种话。但最后她与风之谷以和平方式结束，我们便猜测这个角色恐怕没有那么简单。翻开漫画版的《风之谷》，“当年那个置身于多鲁美吉亚深宫中瑟瑟发抖的女孩在看到疯狂的母亲时，已经有了彻底的觉悟。在之后的岁月里，为了活下来，为了复仇，她努力使自己变得像那怪物般的父兄一样，自己也成为怪物，利用可以利用的一切人，在鬼蜮出没的破落宫廷中战斗①。”库夏娜其实是个被生活环境摧残的可怜人。正如娜乌西卡问的：“你在怕什么？”她确实是害怕的。没有依靠、长期生活在黑暗而充满政治斗争的深宫中、缺乏爱与安全感、拒绝相信任何人导致了库夏娜畸形的人格。或许她所犯下的罪行不容原谅，但她至少给了我们对社会环境的思考和救赎人们堕落灵魂的希望。

《千与千寻》的无脸男也是一个亦正亦邪的角色。在汤屋里面他变得阴险暴虐，吞吃员工，并在认为被自己在乎的人伤害之后歇斯底里地想要报复。仅仅看这些，我们很① 陶斌. 宫崎骏动画电影角色设定研究[D]. 上海：上海大学影视艺术技术学院，2008. 4

容易将他简单定义为一个坏人，然而事实却不是这样。他象征着空虚与寂寞，本来是无所谓好坏。“游离在异境中的一个没有来处的虚无个体，没有面目，没有声音，亦没有形体。渴望求证自我的存在，也渴望着爱与关怀。因为千寻的善意与礼待，而对其产生莫名的向往，并试图用金钱打动千寻。最终在千寻的帮助下找到了自己的归宿①。”这像很多现代人的生活状态：没有存在感，自卑、寂寞，希望通过外在的东西吸引别人的注意（比如金钱、地位）。当自己在乎的人无意间伤害自己时，就会为了发泄而做出极端的事情来。这种生活状态暗示着现代人某种错误的价值观：宁愿机械地重复着千篇一律的工作、在对欲望的追求中沉沦，也不愿静下来想一想自己要的到底是什么。这是一个宫崎骏投入了很多关照的角色，其中也蕴含了对无脸男的同情和对社会的思考。最后，他让千寻带无脸男离开了充满欲望的汤屋，使无脸男得到了拯救。

同样的还有《红猪》中做起空贼却保持着高贵荣誉感的空军，《幽灵公主》中为了人类的发展而破换森林的黑帽子大人，《千与千寻》的汤屋老板汤婆婆，《哈尔的移动城堡》的荒野女巫等，不能从表面上判断其正义与否。宫崎骏赋予了他们一个人应该有的美好品性，对其“坏”的原因加以关照。在还原人物真实性的同时也给与了这些角色足够的理解与尊重。

二、“孩子们”的孕育与诞生

世间万物遵循客观规律发展，没有无根之木，无源之水。宫崎骏之所以能成功，塑造出这些经典的人物形象，跟他所处的文化环境和早年的心路历程是息息相关的。

（一）日本历史文化熏陶

所谓一方水土养育一方人，独特的地理环境孕育了日本人独特的历史和文化，比较突出的是其中的神道文明和物哀的美学思潮。

神道文明演变出了独特的“善”的思想。日本孤立的处在亚洲最东部，被浩瀚的大海包围。国土中70%是山地，30%是平原。气候温和，雨量充沛，有三分之一的土地覆盖着茂密的森林。同世界各地一样，原始社会中的日本普遍存在着对自然界的精灵崇拜和对祖灵的崇拜。在同大自然的亲密接触中，人们发现了许多支配着自己日常生活的异己力量，如太阳、地震、闪电。人们将种种自然现象用幻想的方式加以表述，形成了日本早期的神道理论，后来发展为“万物有灵论”，即认为万物皆有灵。小到花草树木，大到日月星辰，都有其内在的灵性。日本导演今村正平说过：“那些小小的神龛，那些迷① 秦刚．感受宫崎骏[M]．北京：文化艺术出版社，2001．293

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信和非理性的东西才是日本的真相，他们渗透了日本人的思想意识”。宫崎骏几乎每部电影都有角色体现着神道思想，如《幽灵公主》中的森林众神、《龙猫》的龙猫和猫巴士。而在《千与千寻》中尤为明显：影片刚开始就出现了许多祠堂和神像。后来主角更是进入了一个神灵的世界。日常所见的河川、鸡仔、萝卜、青蛙都成为了神灵，人类在那里只是猪一般待宰杀的命运。正是在这样一个信仰神灵的社会环境里，人们才能对自然有所敬畏，才能对生命有所尊重。只有懂得生命、理解生命，才能真心的善待生命。

物哀思潮提供了坚实的“勇”的动力。日本是个岛国，由北海道、本州、四国、九州四个大岛和3900多个小岛组成，景色大多小巧纤丽，难有宏大、严峻的自然景观。居住其中的日本人拥有纤细而朴素的情感，对事物敏感，乐于追求小巧和清纯的东西。叶渭渠教授对日本人的性格概括中就有：“??第一，调和与统一的性格??第二，纤细与素朴的性格??①”物哀的美学思潮在此基础上迅速发展起来。物哀是“‘真情流露’，人心接触外部世界时，触景生情，感物生情，心为之所动，有所感触，这时候自然涌出的情感，或喜悦，或愤怒，或恐惧，或悲伤，或低徊婉转，或思恋憧憬。”它体现了一种思想：世间万物注定走向哀的结局，但这种结局必然以一种绚烂的形式表现出来。故虽然日本人性格细腻似乎跟“勇”毫不沾边，但正因为其触动心底最深处的情感，明知结局不喜还是毅然前行，“勇”也因此而变得格外坚定与伟大起来。宫崎骏深受日本文化熏陶，“物哀”很自然的在他的作品中有所体现。《风之谷》娜乌西卡遍历痛苦才化为青衣圣者；《天空之城》拉普达科技极尽繁华，希达却选择念出毁灭咒语；《幽灵公主》山兽神离去，整个大地才恢复生机。人物总是哀伤中透着坚强，正如日本的国学家本居宣长认为“在人的种种感情中，只有苦闷、忧愁、悲哀——也就是一切不能如意的事才是使人感动最深的。”

（二）使命感的召唤

宫崎骏是一个很有社会责任感和历史使命感的人。他曾一时激愤说出这样的话：“日本人正在沉沦，我却非得目睹这个难堪的时代不可。”可见他对现时的日本社会有相当深刻的思考并存在不满。他同样把对社会的思考带入了自己的作品。

细心的观众可以发现大师作品中的角色多为少女，而少女的特质体现在人物性格中表现为“天真”、“活泼”、“善良”、“勇敢”、“坚强”。为什么宫崎骏对年轻的女性角色如此偏爱？“选择少女为主角，宫崎骏承认这是当今时代的反映，年轻女孩获得比男性① 叶渭渠．日本文明[M]．北京：中国社会科学出版社，2000．35-37

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更具理想，更有朝气，而男人们确实背负了许多包袱，落入‘男人真命苦’的窘境①”。在整天死气沉沉缺少干劲的男人的带领下恐怕很难想象社会将变成什么样子吧？所以不管是《风之谷》的库夏娜、《幽灵公主》的黑帽子大人还是《千与千寻》的汤婆婆，掌权者一律是女性的角色。这可能是宫崎骏跟男性同胞们开的一个不大不小的玩笑，同时也被认为是其“女权主义”思想的体现。无论如何，在日本这个重男轻女的地方这一点是难能可贵的。说完了性别，我们再在年龄上琢磨一番。“想来是因为大人太不可靠了吧。”“我认为，这也跟大家的观念有关；做了大人便不自由，但是儿童时期却时时刻刻都很自由。可是曾几何时，童年竟然成了为了长大所做的一种投资。这种预备投资如今却都事与愿违。所以，姑且不提‘住专’倒闭等等的大问题，儿童恐怕是我们招致的最大一项失败吧？说真的，太失败了②。”宫崎骏认为日本的教育体制有很大的问题。人生每个时期都有其特定的意义，而儿童时期正是人的一生中很关键的一个。人在这个时期开始形成可能影响他一生的世界观、人生观、价值观。而大人们为了实现自己未完成的愿望，把一切赌注包括压力压在孩子的身上。无视儿童的天性，扼杀他们的创造力，过早的将他们带入成人的世界。童年不是为了长大而存在的，它是为了体验这个时期特有的人性的天真无邪等各种美好品质而存在的。为什么龙猫只有小月和小梅可以看见？因为她们有着孩子纯真的眼睛，有着对这个世界的好奇与热爱，不像被世故蒙蔽眼睛的成人。这是很宝贵的人生财富！难怪宫崎骏先生听到有人强迫自己的孩子背九九乘法表会感到愤怒，会说放过你的孩子吧。九九乘法表以后轻易就可以学会，但是错过的这一段光阴却再也回不来了。

所以片中主角的父母在时间或空间上都有一定的缺失。典型的还是《千与千寻》。原本性格胆小依赖性强的千寻在父母离开身边之后，逐渐发掘了自身内在的能量，不光救了自己，还有白龙和父母。但最后离开的时候，父母对自己犯下的错误毫无所觉，浑然不知女儿把自己从鬼门关前拉了回来。这是不是宫老对有些自以为是的家长一点小小的讽刺呢？另外，由于父母很大程度上忽略了孩子的感受，宫崎骏出于对孩子的尊重并没有一味取乐他们而塑造一些比较幼稚的人物形象。相反，他把人物塑造得真实、具有多面性，好让孩子能够比较全面地理解这个世界。其作品中关于反面人物的性格塑造也可以由此看到依据。 ① 秦刚．感受宫崎骏[M]．北京：文化艺术出版社，2001．61

宫崎骏．出发点［M］.台湾：东贩出版社，2006.6

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三、伟大人格的力量

宫崎骏动画在全世界范围内产生了巨大的影响。越来越多的人喜欢宫崎骏作品，越来越多的人开始研究宫崎骏作品，更重要的是，越来越多的人开始贯彻宫崎骏电影所倡导的正面的理念。宫崎骏通过其塑造人物的人格魅力影响了一代乃至几代人，并通过他们之口，将深刻的哲理娓娓道来。

（一）在人类社会引起的反思

人类与自然。

从人类懂得实用工具以来就开始向自然界索取生存资料。随着文明程度的提高，欲望也随之增加，对自然的开采也越来越无节制，人与自然的矛盾日渐突出。“当人类砍倒第一棵树时，文明开始了；当人类砍倒最后一棵树时，文明结束了”。冰山融化、海平面上升、臭氧层空洞、沙尘暴、泥石流、洪水、干旱、土地沙漠化，灾害频发。人类终于感到恐惧，认识到自己并不是这个大地上唯一的主宰。可是，庞大的人口基数已经形成，人们需要生产资料活下去。这真的很无奈。怎么办？阿西达卡告诉我们：“不管怎样，让我们一起活下去。”至少我们不再狂妄，重新拥有了对大自然的敬畏之心。在自己活下去的同时，也让大自然跟着一起活下去，我们共生。

成长与救赎。

成长是生命永恒的话题。在成长过程中我们会遇到诸多厄运和负面情绪的袭击。如何在污浊中保持清明的眼和心？如何在逆境中救赎自己的灵魂？“当然，她的内心也有阴郁的一面，不全然像外表所散发的那般乐天无忧，只不过，现在的她选择以积极进取的态度和灵敏的感受性来面对人生罢了。”这是宫崎骏对《龙猫》中小月的描述，从这里我们也许可以看到一点启示。生命的本质即以某种美好的方式活下去。虽然其中有很多无奈，但是，请带着对周围生命的“善”与对抗苦厄的“勇”，拯救自己和自己热爱的这个世界，然后，活下去。

（二）对动漫领域的启示

宫崎骏的成功无疑为很多动漫工作者树立了榜样。

首先，在人物性格塑造方面，国产动画片的人物略显单薄，个性单一。好人坏人通过外表可以明确判断，并且从始而终不再改变。这就使人物缺乏深度和立体感。宫崎骏认为“作品里常有所谓的‘逗趣人物’出现。他们总是失败、滑倒或跌跤。我最讨厌这样的情节。”这类动画可能就是为了糊弄小孩子的吧。而立志做有深度作品的宫崎骏显然是不会这么做的，所以他的作品连大人都是喜欢看的。

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其次要注重本土文化的修养。宫崎骏说“随着国际化时代的来临，唯有制作出具有本国特色的电影才能得到国际的认同，既然大家都知道这个道理，为何不试着以日本为舞台，制作快乐又好看的电影呢？”民族的才是世界的。很多国人注意到宫崎骏是从《千与千寻》开始，这也被认为是其最成功的一部动画片。这部片子不同于其他作品的很大一点就是充斥着浓重的日本文化气息，而在别的作品中日本情调是潜移默化的。就中国而言《大闹天宫》、《宝莲灯》相对而言就获得了比较大的成功。一方水土养育一方人，独特的民族文化会培养出独具魅力的人格，不管是现实中还是在动漫童话中。借用一句宫崎骏的话：“你更该继续坚持意向，不要失去自己的独特之处。一旦在中途放弃，剩下的路就只能成天与铅笔为伍，用‘这样赚多少钱’的标准来衡量生活，然后任‘收视率’来摆布你对作品的喜怒哀乐了。”“在动画领域之外，许多具有传统色彩的事物也同样值得关注。尽量拓展知识的范围，在这样努力的过程中，你的‘独特之处’就会蕴生出来了。趁现在‘真正学习’①！”

最后我们要有身为一个文化工作者的社会责任感。动画不仅仅是为了娱乐大众，它一定程度上还起到传播思想文化的作用。而身为文化工作者，动漫人不应为动画而动画。就像一部伟大的文学作品的诞生是基于对社会现实的思考、对生活的感悟和对社会的使命感，一部经典的、厚重的动画作品的产生也离不开这些。“我认为创作动画就是在创造一个虚构的世界。那个世界能抚慰受现实压迫的心灵，激励萎靡的意志，能化解紊乱的情感，使观者拥有平缓轻快的心情，以及受到净化后的澄明心境。”宫老希望他的作品能给人心带来正能量，希望能将片中人们向往的美好品性内化成为自己的东西，从而使这个世界更美好。有了一些深层次的东西之后，才能使动画超脱一般的娱乐范畴，从而变得卓尔不群。

四、结语

由以上分析我们可以看出宫崎骏塑造的人物性格具有“善良”、“勇敢”、“富有人性”的特点，而这些经典人物的诞生是由于作者深厚的本国历史文化积淀和个人使命感所致。充分研究宫崎骏作品中人物性格的创作历程有助于我国动画事业的发展，我们也可以从宫崎骏的经历中认识到角色性格塑造对一部动画作品的重要性。

但我们从中学到的可能并不止这些，包括对动画的执着精神、对现实的社会责任感等等。有人认为宫崎骏并没有想表达多么伟大的主题，这些都是观众强加给宫崎骏的。① 宫崎骏．出发点［M］.台湾：东贩出版社，2006.6

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确实我承认这种说法有一定的道理，即使对于宫崎骏这样的大师我们也得辩证地去看待、不能盲从。至于宫崎骏是否想表达那些主题我认为并不重要，重要的是我们可以从中领悟到一些对我们有用的、正面的东西。这才是我们研究宫崎骏作品的意义所在。

参考文献

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[2] 秦刚．感受宫崎骏[M]．北京：文化艺术出版社，2001．

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[5] 宫崎骏．出发点［M］.台湾：东贩出版社，2006.

[6] 田瑞平. 宫崎骏动画电影研究[D]. 南京：南京师范大学文学院，2005.

[7] 曾淑贤. 宫崎骏影像中的日本美[D]. 浙江：浙江大学传媒与国际文化学院，2012.

[8] 刘昆．现实的折射，梦境的重现——研究宫崎骏动画作品中的人文主义情怀[D]. 湖北：湖北美术学院动画造型专业，2010.

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[10] 云峰. 与梦飞翔宫崎骏[M]. 北京：文化艺术出版社，2002.

[11] 青井泛. 宫崎骏的暗号[M]. 云南：云南美术出版社，2006.

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致 谢

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