河南博物院古典乐音乐会观后感

音乐是聆听和视觉的艺术，乐器本身只是一种工具和载体，但令人遗憾的是，在缺乏必要记录手段的古代，留下来的往往是乐器，而美妙的音乐却消失在无尽的历史长河中。为了让我们更好的体会中国古典音乐的永恒之美，于是在老师的安排下，我们来到了河南博物院聆听华夏古乐，感受音乐带给我们的震撼之旅。上下九千年的文化积淀，使中国音乐历史在世界音乐史中占有举足轻重的地位。而中原音乐文化，则可称之为其中一颗璀璨的明珠，光彩夺目。

河南的音乐得天独厚，在史书中，有关于黄河流域原始部落的葛天氏之乐，大禹治水之歌的《大夏》之乐，商人“恒舞于宫，酣歌于室”的记载。春秋战国时期的“郑卫之声”，更是作为一代新音乐的代表，使听者“乐此不倦”。中原大地上生动热烈的民间音乐，源远流长，几千年连续无间断。

整个演奏过程分为三部分：商周古乐，秦汉古乐，大唐盛世。

演奏员们踏地为节，击鼓而歌，将古书中所载的葛天氏之乐、神农氏削桐为琴、伏羲氏灼土为埙的传说，变为真实而古老的音响世界。商墓出土乐器组合演奏出的《商颂?玄鸟》向观众们还原了商代殿堂祭祀的庄重与神圣。由王孙诰编钟、编磬、歌钟合奏出的《诗经?小雅?鹿鸣》等一组诗经音乐，用不同的旋律和曲风将雅乐与郑风的对峙展现得恰到好处。2300年前的中原美女，身着河南信阳长台关出土的彩绘木俑服饰复制成的右衽直裾深衣，高挽黄国夫人孟姬的云鬓，佩着两周时期玉文化体现的玉珮，轻声奏起根据信阳长台关出土文物复制的漆绘锦瑟；骨笛陶埙，奏响了先民天籁之声；钟鼓磬瑟，回旋出三代庙堂雅乐；箫管琴笙，飞扬起春秋陌野风情。在整个演奏过程中，时不时的有猛烈的掌声响起，我们都沉醉其中，猛然间有梦回古代之感。华夏民族的衣冠文化与音乐相映生辉，带给我们视听上的双重享受，使得过去停留于古代文献的音乐历史从“默片”进入到了彩色立体声时代。

我只记得当一个声音响起时，我全身都绑紧了：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”当《关雎》从一个现代人的口中吟唱出，尽管相隔千年，那种非同一般爱恋的感觉，作为现代人的我们还是能够隐隐约约体会到。古老的诗歌，古老的音乐，古老的乐器，爱情总是可以跨越时间，跨越空间，流传后代。用最古老的中华乐器演奏的最能沟通心灵的情感故事。男女相互示爱的阶段是朦胧的，想象中的美好，乐曲也相应的轻松清越，很喜欢男声，让我想起了红楼梦里唱滴不尽相思血泪的王洁实，觉得嗓音很有古风，温柔似谦谦君子，也像是古代会为心爱的女子唱歌的浪漫人，换个人唱绝没有这样的效果。这么清雅的音乐才是华夏民族最初始的情歌啊！

悠扬轻快的乐器让我的思绪穿越了时空，如临其境，像是看到一对青梅竹马的恋人，功成名就喜圆满。或是偶遇他乡的知音，琴瑟和谐的对唱中，爱情由此而来。曲已罢，意未尽，想再欣赏一遍，怕又打扰了刚才的意境。然而无论如何，我还是来过这里，聆听到

这么美妙的音乐，自己也有很多收获，自己理应知足。尽管我们不知道古人在没有留下声音的情况下是怎么来演绎这样的情感的，但是艺术也好，文学也罢，不过都是来源于生活的感受，只要我们能有所感念，不必拘泥于他的手法和形式的表达，我想这才是老师让我们能听这次华夏古乐表演的真实目的吧！

这次音乐会给我们带来巨大的视觉和听觉冲击，让我深深的感到流行音乐真的没法和中国这些历经千年留下的珍贵音乐相比。轻轻地我走了，正如我轻轻地来，当远古的编钟响起，我不知道自己身在哪里，也许我是在那个永远的梦里。

今生有幸，使我辈还能够在这种环境下聆听先古音乐，实乃人生一大快事啊！感谢老师的教导，感谢学校的安排，感谢我们这个伟大的时代！

2.

出土于舞阳贾湖裴李岗文化遗址，被誉为“中华音乐文明之源”。它是用鹤类动物的腿骨钻7个音孔制作而成。在第6孔与第7孔之间还有一个用来调节音差的小孔。经测试，用它能吹奏出七声齐备的下徵调音阶。贾湖骨笛19xx年出土于河南省舞阳县贾湖遗址，贾湖骨笛是我国目前出土的年代最早的乐器实物，被称为“中华第一笛”。长23.1厘米，七孔。这支骨笛证明早在七八千年之前，我们的祖先已经发明了七声音阶。贾湖骨笛不只是中国年代最早的乐器实物，更被专家认定为世界上最早的可吹奏乐器。

 

第二篇：参观河南博物院有感

参观河南博物院有感

博物馆是一座现代化博物馆，里边有许多的文物收藏、陈列展览供人们去参观了解河南的有关历史文化、还有一些科学研究有的文物旁边还配有电脑网络系统、多媒体触屏系统等等。

据有关数据显示，博物馆占地10万平方米，建筑面积7.8万平方米，展馆面积3万余平方米，有19个展厅，是一座国家级现代化博物馆。院区中央为主展馆、东西两侧配厅及文物仓库楼，四隅分布着电教楼、临展楼、办公楼和培训楼等，整体布局结构严谨，取九鼎定中原之寓意，建筑形式新颖别致，气势雄浑，充分体现了源远流长的中原文化特色。整个院区绿草成茵，环境幽雅，馆中有园，园中有馆，展厅内部陈列精致，文物荟萃。河南博物院最重要的大型基本陈列。展览分布在主展馆一、二层八个展室内，据有关数据显示，该陈列总面积3200平方米。展览由序厅、“文明曙光”、“三代辉煌”、“兼容并蓄”、“盛世荣华”、“余光明媚”及观众参与部分组成，汇集河南出土的精美文物约2000件， 河南博物院藏品。

当我们刚由通道进入博物馆，手持着两头巨象的古人铜塑映入眼帘，高达

6.7米，是河南“豫”的象征。一队外籍友人正在气势恢弘的管正中央留念，一种深深的自豪感油然而生，我们博大的中原文化不仅鼓舞着我们河南人，还影响着世界上的人。这里是历史文化的基地和积淀，指引我们用心去认知和思考。 我们按照一定的历史顺序，从第一展厅开始，一直走到顶层的天文地理的奥妙世界。上至夏商，下至民国的东西，都有非常高的收藏价值和观赏价值！看过之后，我对我们的中华历史有了新的理解和认识，也感受到了河南文化的厚重和灿烂。就一些印象深刻的陈列说一下自己的感受。

春秋时期典雅之作

19xx年，包括莲鹤方壶在内的一批钟鼎重器在经历了两千年的风雨后，惊现于河南新郑李家楼村一个普通的菜园内。莲鹤方壶出土后就得到了文物界的关注，为河南博物院第一批收藏品，开启了河南文物事业的先路。壶上有冠盖，器身长颈、垂腹、圈足。该壶造型宏伟气派，装饰典雅华美。壶冠呈双层盛开的莲瓣形，中间平盖上立一展翅欲飞之鹤；壶颈两侧用附壁回首之龙形怪兽为耳；器身满饰蟠螭纹，腹部四角各攀附一只立体小兽；圈足下有两个侧首吐舌的卷尾兽，倾其全力承托重器。构思新颖，设计巧妙。郭沫若先生称道壶盖之鹤，“突破上古时代之鸿蒙，正踌躇满志，睥视一切”。当时，旧的礼制迅速崩溃，新的观念正在形成。表现在青铜艺术上，也正开创一代新风，故郭沫若先生说莲鹤方壶“乃时代精神之象征”。解说员说“鹤”有延年益寿的意思，表达出古人对“鹤”所赋予的含义，也显示了当时人们的一种寄托、信仰。

骨器中最值得一提的是舞阳贾湖裴李岗文化遗址出土的骨笛，有“中华第一笛”之美誉，是中国最早的乐器。它是用鹤类动物的腿骨钻7个音孔制作而成。在第6孔与第7孔之间还有一个用来调节音差的小孔。经测试，用它能吹奏出七声齐备的下徵调音阶。贾湖骨笛不只是中国年代最早的乐器实物，更被专家认定为世界上最早的可吹奏乐器。实验证明，贾湖骨笛不仅能够演奏传统的五声或七

声调式的乐曲，而且能够演奏富含变化音的少数民族或外国乐曲。它的出土，改写了先秦音乐史乃至整部中国音乐史，具有无可比拟的重要地位和价值。它的横空出世，无疑为我们研究中国音乐与乐器发展史。提供了弥足珍贵的实物资料。更重要的是它作为罕见的史前神器、作为中华民族必须翻越的从蒙昧走向文明的第一高峰，其对此后闻名于世的中国礼乐制度，土生土长的中国道家教家道教，乃至整个中华文化、文明都有重大影响！不愧被誉为“中华音乐文明之源”。 象牙萝卜、象牙白菜

象牙萝卜、象牙白菜，由整支象牙雕刻而成，用特殊技法为象牙着色。此文物保存至今已有20xx年。两件艺术品造型自然，形神兼备。萝卜由深到浅的红色，直到下端的象牙白非常自然，连萝卜上面的根须，和须上没有洗干净的泥土，都看得清清楚楚。白菜翠绿鲜嫩，形象逼真，叶子脉络清晰，显得生机盎然。趴在萝卜、白菜上的大肚蝈蝈，造型饱满逼真。

武则天除罪金简

金简呈长方形，正面镌刻双钩楷书铭文3行63字，遒美健秀的小楷，刻工高超，线条虚实结合，笔意表达得很到位。长36.5厘米，宽8厘米，厚不足0.1厘米，重233.5克，黄金纯度在96%以上。这是武则天在久视元年（公元700年）七月七日来嵩山祈福，遣太监胡超向诸神投简以求除罪消灾。这是中国目前发现的唯一金简，为研究武则天在嵩山的活动提供了实物资料。

金简被发现后，人们不禁都有疑问：女皇武则天为什么要做这样一个金简？这个金简有什么用？

在男尊女卑的封建社会里，武则天为了巩固自己的地位，采用了不少残酷的手段。然而，在她的晚年，武则天终于为自己在通往权势的道路上所做的事情产生了负罪感，后来听道士胡超说，做一枚金简把自己的罪过刻在上面，投到嵩山，祈求天神原谅自己的罪过，便可除却在人世的罪孽。武则天仿佛抓住了救命稻草。公元700年，77岁的武则天在嵩山顶峰做法事，向上天参拜赎罪，之后派胡超将金简抛在了嵩山的最高峰峻极峰上。

这不仅又使我想起她的无字碑，这样的一代女皇也有不为人知的忏悔和宽阔胸怀，。已然这样的一生，任后世评判。

清明上河图

中国十大传世名画之一。北宋风俗画作品，宽24.8厘米，长528.7厘米，绢本设色，是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品，属一级国宝。生动地记录了中国十二世纪城市生活的面貌，这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。 以长卷形式，采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画卷中，画中主要分开两部分，一部份是农村，另一部是市集。画中有814人，牲畜83匹，船只29艘，房屋楼宇30多栋，车13辆，轿8顶，桥17座，树木约180棵，往来衣着不同，神情各异，栩栩如生，其间还穿插各种活动，注重情节，构

图疏密有致，富有节奏感和韵律的变化，笔墨章法都很巧妙，颇见功底。

它描绘的是汴京清明时节的繁荣景象，是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。通过这幅画，我们了解了北宋的城市面貌和当时各阶层人民的生活。

只是馆藏只是仿制品，希望有机会可以去开封看到真品，更加深刻的品味一下明清时期的文化底蕴和生活背景。

我参观《河南博物院》时注意到这样一个历史文物断层问题，即前8000---4000年的史前文物有石器和陶器，解说词说是母系原始社会时代。但是接下来的历史文物都是公元前1600年往后的。这中间相隔了400年之久。博物院没有这一历史阶段的文物展出。为什么？很希望可以得到详细的讲解，源远流长的中国历史需要我们去了解、去传承。

中国近代史

学院：林学院

学号： 1002109051 专业:艺术设计 姓名：张琰琰