《保姆日记》影评
该影片中的女主角安妮，顶着商学兼人类学高等荣誉学士的光环，毕业后在母亲的压力下被迫去上东区寻找工作。一次偶然的机会结识了上东区的X太太并成为了她们家的保姆，照顾她四岁的儿子格雷尔。影片围绕承担保姆身份之后安妮的生活展开，一系列欢笑泪水曲折的故事之后，最终给我们留下的是欣慰，通过安妮临走之前的话X太太意识到了她的生命中最重要的东西是什么，安妮和住在楼上的哈弗帅哥陷入爱河，安妮自身还是倾向于人类学研究，结局可谓是皆大欢喜。
就我个人而言，对此部影片的感想与思考主要有以下两点。
1.社会阶层
影片中在纽约上东区居住的太太们，她们的生活富裕而奢侈，她们刁钻刻薄，要求颇多。而与此形成对照的保姆们，她们整天围绕着雇主的子女打转，时刻按太太们的指令做事，没有太多的私人空间。某种程度上，上东区这个名字不仅仅代表着一个地方区域，更是代表着掌控权力与财富的一种阶层。它区别于普通大众，一定程度上也控制着一般阶层的社会活动。
阶层是我们最熟悉的社会现象之一，而社会阶层是指人类由于经济、政治、社会地位等因素不同而分成的若干层次。客观来讲，社会阶层是有高低之分的，地位高的人拥有比地位低的人更多的支配他人的权利。 影片中X太太可以仅因为之前的保姆帕蒂外出约了一次会就辞掉她，同意安妮晚上放假的因为自己需要出席会议立马变更；X先生和他的秘书之间的情人关系在这种上流社会中不值一谈。
在日常生活中，尽管阶层现象十分普遍，只要不闭耳塞听就能看得见，但是普通人看到的只是差别，却不一定是真正的阶层结构。 韦伯认为，分层研究把经济作为分层标准是必要的，但是社会的分层结构是个多层面的统一体，除了经济地位之外，至少还有两种同样重要的分层属性，那就是声誉和权力，因此，他提出了以经济、声誉和权力三个角度综合考察一个社会经济、文化和政治三大领域中的不平等。即“三位一体”的分层理论模式。 在美国保罗福赛尔的书《格调-社会等级与生活品位》中，生动地描述了美国社会阶层的行为特征，新奇有趣。该影片以幽默诙谐的手法，带着时尚的色彩，深刻地揭露了曼哈顿上层社会鲜为人知的内幕，讽刺的反映了社会风气污浊、消费主义横行的氛围，同时也最大限度地满足了一般阶层对美国富裕家庭的好奇心。
再看我们当代中国，在今天，任何一个普通社区、组织、生活场景之中，我们都能看到阶层现象，不是两个阶层，而是很多阶层，按收入、职业、接受教育的程度、权力及其它因素可划分出若干阶层。阶层具有一定的遗传性，并不是生物意义上的遗传，而是指家庭阶层的固化现象。即所谓的“龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞”。现代社会，不同阶层之间的垂直流动，最主要的动力是教育。教育本身是公平的，然而社会各阶层不同家庭因其自身的受教育水平、个体素质不同、对教育资源的利用能力不同，必然造成子女教育水平的差别。关于社会阶层的研究，当数陆学艺先生主编的《当代中国社会阶层研究报告》，书中精辟而全面的分析了当前我国各阶层的阶层特征及阶层变迁，也是国内社会学界关于社会阶层研究影响力最深的研究报告。
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2.家庭功能
麦基佛认为，现代家庭只有三种功能，即生育和抚育、性、物质文化爱情三者的混合性满足。而从社会学视角来看，家庭主要有九大功能：经济功能、生育功能、性生活、抚养和赡养功能、教育和社会化、感情交流、休息和娱乐、宗教功能、政治功能。
从影片中X太太一家，小孩格雷尔每天都由保姆安妮看管，日常饮食，情感交流，X先生和太太只是给他提供了优越的生活条件；双方作为夫妻，却毫无感情交流，X先生把他的妻子作为一个大众面前的形象符号等等，我们都可以看到随着社会文明的发展，家庭所拥有的功能的变化。
再反射到我们中国当代，也可以看出家庭部分功能的弱化和强化。公认的观点是：家庭弱化了对社会的功能，但强化了对个人的功能。社会学家邓伟志认为，自中国改革开放后，我国的家庭功能发生了重大变化：1.生育功能逐步退化。在城市，新婚夫妇生育第一胎后基本上都领取了独生子女证，甚至婚后不要子女的家庭也日趋增多；2生产功能从丧失到恢复。这种恢复并不是简单的恢复，而是形成了在社会基础上归家庭所有的社会化大生产，家庭的生产职能越来越社会化了。3.赡养功能弱化。家庭结构的小型化，传统共居模式的改变，在一定程度上削弱了家庭的赡养功能。 4.教育功能分化。独生子女逐渐普遍化造成了家庭重心的下移，家长对子女的成长倾注了全部心血，虽然教育更多地是在社会中完成的，但家庭辅助教育作为学校教育和社会教育的补充，仍将要延续相当长的时间。这些都客观的阐述了当前我国面临的一些家庭状况。
《保姆日记》中有一幕，当众多太太聚集发言的时候，其中一位太太大声指责她家的保姆给她孩子派克唱宗教歌曲，说她们家是不可知论，无神论者。台词很少，也没有什么特写，却引发了我对于宗教与家庭之间关系的思考。
这九大功能中重点宗教曾是家庭重要的一项社会功能，其功能具体分为生物性、精神性、和规范性三个方面。这些功能表现为满足个体的心理需求、减轻人们的生活压力，提供积极的生活态度，并保护部落的传统与价值观。其功能主要通过宗教仪式和巫术行为来体现。宗教在早期社会之所以具有重要的功能，与早期社会人类的无知具有重大关系，古人缺乏对自然规律的理解，将各种难以理解的自然现象归于神作用的结果。为了得到神的庇佑，人们倾向于相信神，相信宗教。同时，古人思想较为保守，他们相信前人对宗教的看法，跟着前人崇拜宗教，不思考宗教是否真的能实现他们的愿望。对传统的信任也是宗教发挥作用的一个重要前提。
随着人们对自然规律的掌握，宗教的面纱逐渐被揭开，宗教的社会功能也逐渐衰落。现如今，我们见到的宗教功能主要表现为清明上坟、新年祭祖。除此之外，宗教的生存空间已经大大缩减。特别是在一些地方，宗教仅有的祭祖功能也在走向衰落。
家庭功能不是固定不变的，也不是脱离社会而独立存在的，决定家庭功能的社会需求和家庭本身的特性这两个因素都在历史的变化着，家庭发展的每一个阶段，总是与社会变化和家庭本身功能的变化发展密切相关。
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《日出东方》读后感
剧情从第一次世界大战结束传来北洋军阀政府丧权辱国的消息开始，经过“五四运动” 推广马克思主义、护法战争失败、共 产 党加入国民党、国共党内的合作、黄埔军校建立、湖南农民运动、大革命失败、南昌起义、秋收起义、井冈山会师。在描述中国共 产 党艰难初创时期的历史，展现出众多早期共 产 党人光辉形象的同时，还表现了先进的知识分子在关系到民族的前途和命运、面临时代转折点时不畏艰难险阻，苦苦探寻救民救国的道路时的高尚精神和英雄气概。
在探索途中也经历了不少的挫折，其中主要有陈独秀的投降主义，还好有积极人士和单位及时指示陈独秀停职，组成了临时中央常委，并举行南昌起义。后来，在汉口召开了“八七”会议，纠正了陈独秀的右倾主义错误，确立了土地革命和武装反抗国民党反动派的方针，这一会议使得共 产 党重现生机。最后，在19xx年10月，毛泽东率部队胜利到达井冈山，开始创建井冈山革命根据地； 19xx年4月，朱德、陈毅带领南昌起义余部，顺利抵达井冈山，毛泽东与朱德两双大手如山峦一样连在了一起，筑成中国革命的一道坚固长城 。由此，中国人民解放事业的崭新篇章开始了。
在相当的意义上，的确可以说中国的知识分子往往不得不依附于权力阶层才有可能谋取生存的机会，很难像欧美的知识分子那样起到“民族灵魂和社会精神支柱”的作用。不过，以屈原“愤而投江”为代表的“忧患意识”，一直是中国知识分子的传统。他们总怀着“国家兴亡，匹夫有责”的责任感，以“达则兼济天下，穷则独善其身”
为行为准则。而高于其他阶层的眼界和思考能力，既让他们多承受一点精神的痛苦与压仰，又使得他们比较敏感。故此，每当中国社会到了最腐朽、最黑暗时，往往是先进的知识分子最早挺身而出，抨击黑暗与腐朽，呼唤光明和未来。完全可以说，倘若没有陈独秀、李大钊、毛泽东、周恩来等先进知识分子的最先觉醒，没有他们以及更多先进知识分子对整个社会的思想启蒙并身体力行领导革命，没有北大学子火烧赵家楼的勇敢行动，就很难有“日出东方”的历史新世元。中国先进的知识分子，在20世纪初确确实实地发挥了“民族灵魂和社会精神支柱与先导”的决定性作用。
阅读《日出东方》后，不仅使我们更清晰地了解中国共 产 党创建的历史条件、追求目标和奋斗历程，而且也让我们进一步认识到如果青年人胸怀理想、心存高远、目标明确那就意味着一个民族有了希望，未来将会是另一番情景。在早期的共 产 党中人，绝大多数处于而立之年。从他们的身上，可以看到：青春是美丽的。青春之所以美丽，就在于它还没有受到过多的污染，还流淌着滚烫而又炽热的鲜血，因而容易接受理想主义的感召，有一种蔑视权威、追求真理和正义、无所畏惧、勇往直前的信心与勇气。青春之所以美丽，也在于它没有那么多世故、城府和功利，不瞻前顾后，不畏首畏尾，不束手束脚，富有朝气，想干就干，勇于行动和实践。
《日出东方》以醮满崇敬激情的笔墨，描述了一代先进青年用青春和热血浇铸出历史新纪元的光辉业绩，还表现了先进的知识分子在关系到民族的前途和命运、面临时代转折点时的先导性。在颂扬革命
前辈伟大精神的同时，也告诉所有的后来者，如果想无愧于青春，无愧于时代，那么必须胸怀崇高的理想和远大的目标，必须将个人的前途与命运融于祖国的前途和民族的命运之中，必须将理想与实践相结合，在追求真理和正义的道路上，不畏艰难，不怕挫折，奋往直前。
10物理二班 杨林坡