《圣经》中记载，由于移居到埃及的以犹太人人劳动勤奋，并且以擅长贸易著称，所以积攒了许多财富。这引起了执政者的不满。另外加之执政者对于以色列人的恐惧，所以法老下令杀死新出生的犹太男孩，摩西出生后其母亲为保其性命“就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。”后来被来洗澡的埃及公主发现，带回了宫中。摩西长大后一次失手杀死了一名殴打犹太人的士兵，为了躲避法老的追杀，摩西来到了米甸并娶祭司的女儿西坡拉为妻，生有一子。摩西一日受到了神的感召，回到埃及，并带领居住在埃及

的犹太人，离开那里返回故乡。在回乡的路上，摩西得到了神所颁布的《十诫》，即《摩西十诫》。

犹太民族“因为不屈服于奴役，所以他们选择了流浪”，摩西带领他的族人在西奈山下祈祷，请求耶和华为他人族人指一条道路。一只看不见的手──上帝之手在西奈山的峭壁上刻出十条戒律。《摩西十诫》被称为人类历史上第二部成文法律，体现了平等的“人神契约”精神：谁要毁约，谁就会受到上帝的惩罚。同时，人民也有“神不佑我，

我即弃之”的权利。 十诫的历史

《摩西十诫》据说是上帝在西奈山的山顶亲自传达给摩西的，是上帝对以色列人的告诫。上帝本人将这些话刻在石碑上，送给摩西。但是，后来摩西看到族人根本不听从这些诫条，一怒之下就将石碑毁了。上帝又命令摩西再制作新的石碑，完成后，放在约柜（Ark of the Covenant）里。

以色列人将约柜看作圣物，放在圣殿里，任何人不得擅自触摸。《圣经》里记载有人因为擅自触摸约柜而被雷击致死。而且，有外人从至圣所的帐门窥望过，发现约柜的上方经常都有云雾积聚。后世的科学家根据这些纪录，推断可能在约柜内放置了一种简单的生物电池，就像在古埃及陵墓发现的那一种。电的积聚使水汽积聚，并使触摸的人触电。

到了公元前590年，新巴比伦王尼布甲尼撒二世攻打犹太国，耶路撒冷在被困３年以后，终于在公元前586年被巴比伦军队攻占，王宫和圣殿全被烧毁，从此，约柜下落不明。刻有十诫的石碑也就找不到了。

摩西生活的年代大约距今3000多年，这样算来，约柜存世的历史大概也就六七百年。

犹太民族“因为不屈服于奴役，所以他们选择了流浪”，摩西带领他的族人在西奈山下祈祷，请求耶和华为他人族人指一条道路。一只看不见的手──上帝之手在西奈山的峭壁上刻出十条戒律。《摩西十诫》被称为人类历史上第二部成文法律，体现了平等的“人神契约”精神：谁要毁约，谁就会受到上帝的惩罚。同时，人民也有“神不佑我，我即弃之”的权利。

对后世的影响及意义

它是以色列人一切立法的基础，也是西方文明核心的道德观。

我们从神颁布的十诫可以看到，十诫简明扼要，是引导生活的道德法则，它们是神

后来进一步传授的民事法则和礼仪规则的基础。其特别之处，就是它们把这些道德规范

置于“神的权威”之下，是组成人类最原始最基本的道德标准的内核。十诫后来也被

基督教和伊斯兰教所全盘接受而流传到世界其他地方，可以毫不夸张地说，十诫是

神通过以色列民族带给全人类的一份大礼。We can see that the Ten Commandments is a brief guide to the moral life. They are taught by God as further civil law and the basis for rules of etiquette. The special thing is that the Ten Commandments are the kernel of the basic moral standards of primitive human beings. Ten Commandments, later to be fully acceptable by Christianity and Islam , spread to the rest of the world, and there is no exaggeration to say that the Ten Commandments are a gift for all mankind bring by Islam.

“这是基督教新教的分法，天主教的分法与此不同，第一条和第二条是连在一起的，而第十条被分成了两个部分。

摩西十诫原文

The Ten Commandments(摩西十诫)

First

"I am The Lord your God, Who brought you out of the land of Egypt, out of the house of bondage. You shall have no other gods before Me."

(第一条：我是耶和华－你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。) Second

"You shall not make for yourself a graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth; you shall not bow down to them or serve them; for I The Lord your God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children to the third and the fourth generation of those who hate Me, but showing steadfast love to thousands of those who love Me and keep My Commandments." (第二条：不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。)

Third

"You shall not take The Name of The Lord your God in vain; for The Lord will not hold him guiltless who takes His Name in vain."

(第三条：不可妄称耶和华－你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。) Fourth

"Remember the Sabbath day, to keep it holy. Six days you shall labor, and do all your work; but the seventh day is a Sabbath to The Lord your God; in it you shall not do any work, you, or your son, or your daughter, your manservant, or your maidservant, or your cattle, or the sojourner who is within your gates; for in six days The Lord made heaven and earth, the sea, and all that is in them, and rested the seventh day; therefore The Lord blessed the Sabbath day and hallowed it."

(第四条：当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌、做你的工，但第七日是向耶和华－你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。) Fifth

"Honor your father and your mother, that your days may be long in the land which The Lord your God gives you."

(第五条：当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你上帝所赐你的土地上得以长久。)

Sixth

"You shall not kill."

(第六条：不可杀人。)

Seventh

"You shall not commit adultery."

(第七条：不可奸淫。)

Eighth

"You shall not steal."

(第八条：不可偷盗。)

Ninth

"You shall not bear false witness against your neighbor."

(第九条：不可做假见证陷害人。)

Tenth

"You shall not covet your neighbor’ s house; you shall not covet your neighbor‘ s wife, or his manservant, or his maidservant, or his ox, or his ass, or anything that is your neighbor s." (第十条：不可贪恋他人的房屋；也不可贪恋他人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的)

威尔逊祖籍系苏格兰-威尔士人。其祖父一家于1807年自北爱尔兰蒂龙郡的斯特拉班镇（Strabane）移民美国。母亲则生于英格兰卡莱尔的一个苏格兰裔家庭。今天他祖父所曾居住的白漆房已成为北爱尔兰当地的一旅游景点。威尔逊家族的后代至今仍居住在附近[2]。

威尔逊步入成年之时，正值美国内战结束。彼时，国会拥有绝对权威，政治腐败横行。威尔逊并未关注某一特定人物以寻求美国政策失败的根源，而是重点研究整个议会制的结构问题。受英国社会学家沃尔特·白芝霍特（Walter Bagehot）所著《英国宪法》（The English Constitution）一书的影响，威尔逊认为美国宪法原始、累赘且易于滋生腐败。虽然他在19xx年以前从未到过英国，但威尔逊是英国议会的忠实崇拜者，推崇在美国实行议会民主制。

 

第二篇：摩西十诫的文化内涵

“摩西十诫”的文化内涵

郭连法

2013-1-9 11:11:30 来源：《中国宗教》20xx年第10 期

“摩西十诫”是圣经中的重要篇章，其着重于行为规范训导的故事，以深入浅出的形式，在世俗社会中世代传承，西方文明中的伦理道德，或多或少都受到其有形无形的教育与启示。

“摩西十诫”作为最早的宗教律法之一，体现的是上帝与人类的“约法”。这是上下约法，是单方面的约定。虽然契约讲求对等原则，但它却是西方律法之所由然，因为它包含了人类早期法律中一些最基本的东西，是后世西方契约性社会结构中最深远的文化基础之一。“摩西十诫”经历了从旧约到新约再到世俗化的演变过程，深深影响了西方文明中的社会法律、社会道德伦理。

“摩西十诫”不是通过一部分人为另一部分人立法，而是通过上帝与人订立契约的方式来体现，这就赋予法律以神圣性和相互责任上的关联性，具有不仅是“他律”，同时也是“自律”的内涵，这也成为一种世俗社会的道德戒律。这一道德戒律在《申命记》中被再次重申，并和其他申命契约书一道载于律法书中，存放在约柜里。圣经中说，为使人类不忘自己与上帝的契约，增强遵守律法的自觉性，契约书每隔7年必须从约柜中拿出，在人们面前重新宣读一次，强调了对法律的内心的虔诚和守法的自觉。

西方的律法是按基督教神学的诫命、典章和律例这三部分内容组成的。“摩西十诫”是律法的基本内容，典章和律例是根据十条诫命发展出来的。典章是为了维持人与人之间的正常关系，也可以说是社会生活的规范；律例是维持人与神的正常关系的定规，关乎人如何活在神的面前，包括如何维持自己生活在圣洁里，如何将神的性情表达出来。这三个内容组合成律法，蕴含了“遵守法律与契约，如同内心的虔诚”这样一种含义。事实上，“摩西十诫”一直是西方公民社会运行规则的基础。西方社会里许多矛盾的协调以及整个社会文明的演进，都有这个思想的烙印。基督宗教作为人的“心灵安慰和支撑”的理念始终延续下来，对促进西方社会的发展与稳定起到不可替代的作用，也得到了世俗社会的普遍认同。 “契约”是圣经文化中的重要思想，这种契约因出于至高无上者的单方面诫命而具有律法的性质，“摩西十诫”中的约法条款也被视为是一种道德规定。在

十诫中，除前3条强调对上帝的信仰外，其余7条都是有关世俗社会伦理道德方面的。如“要孝敬父母”、“不可作假见证陷害人”等。可以说，“摩西十诫”将人世间的道德、伦理与法律基于一体，并启示后世的经籍契约，它既是一种道德要求，也是一种法律规范。

“契约”蕴涵着双方基于合议而达成的权利与义务平等这一人类永恒的理念，具有确立平等、实现自由、维护权利、保障安全、平衡利害、敦化道德、规范秩序等意义。契约祈求的这种公正或正义原则，是以西方初民们的“自然状态”为依凭而提出的一种理念。这里所说的“自然状态”，是指人的趋利避害和自保自利的自然本性。这种利己和自私的本性所带来的必然是尔虞我诈、相互残害的社会现实状态。为免除人人自危、防范自保，通过“契约”结成相安稳定的社会并进而形成国家。

康德曾说，人类文明是由“恶”推动的。康德所说的“恶”，就是指追求功利和由此导致的竞争、排他等行为。如果没有这种由人与人之间的差别和对立所引发的竞争，就不会有生存的危机感，就不会迸发出求生存的冲动，就不会产生创造发明的灵感，就不会有文明的阶段性进步。但是，“恶”如果不加以限制而任其膨胀的话，必将导致人人自危，结果是整个文明的坍塌和社会的大倒退。因此对人性中“恶”的动机以及其他缺陷，需要借法制来加以防范。同时，人性中又有着向善的倾向，能够用道德来予以教化。所以，法制与道德、他律与自律同为规范人的行为的手段，在内容上有交叉和重合的方面，在形式上也可以相互转化。这就是西方社会契约论的历史嬗变过程。

（作者郭连法，工作单位为淮阴师范学院外国语学院）