《十诫》观后感

商学院2014级信管2014254104 陈明

十诫如下： 圣经：

出埃及记20章2-17节：

我是耶和华，你的神，曾将你从埃及地为奴之家领了出来（2节）。

第一诫除了我以外，你不可有别的神。（3节）

第二诫不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因为我耶和华—你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（4-6节）

第三诫不可妄称耶和华—你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。（7节）

第四诫当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华—你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。（8-11节）

第五诫当孝敬父母，使你的日子在耶和华—你神所赐你的地上得以长久。（12节） 第六诫不可杀人。（13节）

第七诫不可奸淫。（14节）

第八诫不可偷盗。（15节）

第九诫不可作假见证陷害人。（16节）

第十诫不可贪邻居的房屋；也不可贪邻居的妻子、仆婢、牛驴，和他一切所有的。（17节）

十诫制定了一个生活标准，解决了当时的法律问题，对简单的社会问题提出了解决办法。它以神的名义颁发使它具有无上的权威。电影中十诫是一个标志，神对人不再放任，神希望人能管理自己。电影是讲诉了犹太人出埃及的故事，但是我们主要讨论其中的宗教，包括神的存在问题，宗教的价值，人的意义等，这些都结合马克思主义来分析讨论。

卡尔·马克思从未详细地研究过宗教。他的思想主要是来自于19世纪早期几位神学家和哲学家的著作。其中之一是路德维希·费尔巴哈，他写下了著名的《基督教的本质)。(1957；1841年第1版)根据费尔巴哈的观点，宗教由人类在其文化发展过程中产生的思想和价值构成，但却被歪曲地投射到神圣的力量或神身上。由于人类没有完全理解他们自己的历史，他们会把社会创造出来的价值和规范归因于神的活动。因而，上帝授予摩西十诫的传说，实际上是支配犹太人和基督徒生活的道德戒律之起源的一种神话解释。基督徒相信上帝是全能的和博爱的，而人自己却是不完善的和有缺陷的。然而，费尔巴哈相信，一旦我们理解了我们生活的真正本质，其所具有的爱和善的潜力以及控制我们自己生活的能力就会在人类的社会制度中出现，并带来丰硕的成果。

实际上，埃及的犹太奴隶已经认为这是上帝对自己的惩罚，人本身无法解脱，只能依靠神的指引的到解放，所以他们虽然苦难却又有信心相信上帝必将拯救。

在马克思看来，传统形式的宗教将会而且应当消失；不过，这不是因为宗教中的理想和价值

本身是错误的，而是因为这些体现在宗教中的积极价值可以在此世成为改善人类命运的指导性理想。我们不应该害怕我们自己创造出来的神，我们也不应该再把我们自己可以认识到的价值投射给他们。上帝是不存在的，如果我们把人生寄托放在虚无之物上，那么我们如何拯救自己，创造生活，须知认识生活在人的社会之中，不是依靠神的施舍而活。马克思的理论之一，实践是验证真理的唯一标准，人是社会动物，上帝存在与否的问题还是要交给人来解释：上帝是沉重的心理负担，它并不是真理也不会有全知全能的救世主，自己是自己唯一的救世主。

马克思向前迈进了一步，指出：“人并不是抽象的栖息在世界以外的东西。人就是入的世界，就是国家，社会。国家、社会产生了宗教即颠倒了的世界观，因为它们本身就是颠倒了的世界。”所谓“颠倒了的世界”，就是指人剥削人、人压迫人的阶级社会，具体就是指当时德国的封建专制国家。在这种颠倒的世界里，人民没有人的权利和地位，不能过自主的真正的人的生活。在依靠自己力量摆脱不了现实苦难压迫的情况下，就把希望和幸福寄托在未来的幻想的天国里，因而“宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片”。古埃及的奴隶创造了辉煌的文明，可能他们只是在做基本的劳力，但是无法否认金字塔的每一块砖可能都是他们搬的，甚至充满鲜血。但是不考虑具体现实就下结论是不好的，当时的世界可以说都处在奴隶社会，著名的古罗马奴隶起义斯巴达克起义成就显著，也是失败，所以我们能否说犹太人不起义不反抗会获得更好，起义带来的可能是灾难，等待神的救援可能真的是他们脱离苦难的唯一办法。所以马克思才说反对宗教就是要反对剥削的政治，改变社会制度才能根除对宗教的渴望，建设人人自由平等的共产主义。社会的存在决定社会的要求，犹太人无力反抗只能认命，宗教是他们夜里的安眠曲，带他们脱离苦难忘记悲惨人生。

马克思认为，宗教是被压迫生灵的叹息，宗教是人民的鸦片。因此，对宗教的批判就是对苦难世界的批判。对天国的批判就变成对尘世的批判，对宗教的批判就变成对法的批判，对神学的批判就变成对政治的批判。摩西虽贵为王子也无力改变现状，他选择逃避，最后得到神的指引才敢回埃及。他的神在人的心中，无法描述，类似老子说的‘道’，是世界的纲领是一切的开始，是‘一’是‘始’。神对人有无限的权利，人就是他的羊，摩西得到他的认可成为牧羊人，带领他的羊脱离苦海。在此之前，摩西也只能默默沉沦，无法为自己的族人带来什么帮助。社会的进步才是解决人苦难的途径，人想要自由就必须推翻身上的枷锁，无论任何时期都是如此。马克思还说，宗教是“被压迫者的叹息”，是“没有精神的制度的精神，没有感情的制度的感情”等等。这些说法都有这样的意思，即宗教可以让人民得到安慰，增加承受痛苦的能力。这不是没道理的

宗教是一定社会的产物，讨论宗教的作用，就要讨论宗教产生的根源。宗教是一种哲学，它解释人的几个终极问题，人从哪里来，人要怎么生活，人要去哪里。提供了一种生活方法，依靠宗教人得到生安慰和死的归宿，不在寂寞与孤独。但是这是其中一种生活方式，马克思说实践是验证真理的唯一标准，没见过的又怎么能说合理。所以选择不信宗教，不为来生，毕竟我们前后皆是黑暗，坦荡的存在是一种高贵。宗教可以加强世界的联系和文化的交流。

解放全人类还是要靠马克思主义，共产主义是未来的终点，人人自由平等。

 

第二篇：《十诫》观影笔记

十诫

本部在影史上有着不可动摇地位的电影《十诫》，取材自《旧约圣经》的《出埃及记》，这部分是基督信徒经久不衰的精神食粮，以先哲摩西的一生以及伟大的出埃及记为背景,记叙了当时的一些情景.

埃及法老听信巫师的预言说，上天将降魔星于人间，而魔星正是希伯来人的儿子。于是法老下令屠杀希伯来人刚出生的婴儿，而摩西就出生在这 “白色恐怖”时期。

摩西的母亲将其放在摇篮中随水漂流，被埃及的公主拾得并抚养成人，摩西因此而成为埃及王子。由于摩西非常的能干，法老非常的信任他。比自己亲生儿子（西塞，下任法老）还宠信。 摩西为法老建造城市。成千上万的犹太人在苦难中呻吟，食不果腹。其中有几处情节很有意思：一希伯来老妇被困，眼见就要被巨石压成肉浆，希伯来少女求助于摩西，摩西下令停工救之（后来才知道这老妇人原是摩西的生母）。摩西身为埃及王子，这时却是显示出了悲天悯人之心；摩西与另一王公之女相爱，这女人原定要嫁于日后法老；摩西自己发现自己原是希伯来人之子的身份，甘愿挺弃荣华富贵，恢复自己的本色，宁愿做奴隶，即使他的爱人相劝亦无动于衷，与金庸的小说中《射雕英雄传》中的杨康身份类似，但选择却不同，也许这就注定了摩西的不凡人生，；摩西杀死监视希伯来人的监督，被发现，逐出埃及，长途跋涉穿过茫茫沙漠，来到米旬，成为牧羊人，并取妻生子。他的妻子西波拉极美：她的眼睛绿得像黎巴嫩雪松；她的唇像蜜糖般甜美；她手臂像鸽子般柔软?? 影片这一部分只是让人觉得希伯来人非常的悲苦，日复一日，看不到苦难的尽头。在影片的下半部，坚定的约书亚（摩西的信徒）认为摩西就是神派来的，不辞劳苦的找到了摩西。果然，摩西在西奈山隆隆作响，地壳震动，浮云像火焰般时，见到了化身于荆棘火中的耶和华。耶和华赋以摩西能量，并召谕他重返埃及拯救希伯来人；摩西作为他国的使节回到埃及，要求新法老（西塞）放他们的族人离开埃及。遭到法老拒绝，摩西借助耶和华大能的手，展示了几次神迹：尼罗河的水变血红，冰雹，几天几夜的黑暗，瘟疫等；由于法老的“顽劣不化”，心肠刚硬，神最终惩罚性的夺去埃及人长子的性命；慑于神的威力，法老不得不放希伯来人离开埃及，还他们自由身；携老将雏希伯来人在摩西的带领下离开埃及；在法老王后（因爱生恨）的冷嘲热讽下，后悔的法老追赶希伯来人，抵达红海畔，前无去路，后有追兵；耶和华用大能的手劈开红海，让希伯来人通过，并水淹法老的军队以示惩戒；摩西最终带领希伯来人抵达西奈山下，但有部分动摇者好了伤疤忘了痛，贪图享乐，私铸金牛犊来崇拜，触怒了神，神惩戒了这部分人；摩西拿到神刻在石碑上的“十诫”；经过四十年的流浪，神终于考验够了希伯来人，让他们到约旦河畔定居??

电影中有很多细节让我很惊叹： 1. 那些凝结了智慧的宏伟建筑物们。劳苦的希伯来人为埃及法老建造城堡的那些场景太真实。。千万奴隶在宏伟壮观的金字塔和狮身人面像下劳作，巨大的石头如何搬运，高达百米的石碑如何立起，电影真实再现了几千年前的劳动场景，也让我很直观的了解到那些闻名惊世的建筑是如何建造成功的，什么杠杆原理什么反弹效力。。让我看到了几千年前的人类智慧。

2. 特效特技。摩西带领希伯来人走出埃及时，为抗争法老的各种迫害而做出那些反抗，导演运用了很多特效特技，例如血染尼罗河、死神之夜、通天火柱阻抗法老车马战队、将红海从中劈开开出一条大道让以色列人逃生等等。尤其是劈开红海那段。。气势恢弘到极点！道路两旁高耸百尺的海水呼啸奔腾，再合起来的那一瞬间飞流直泻波涛滚滚的场景，很赞叹。

3. 整部电影画面色彩很浓郁。无论是埃及的壮观风景，还是内宫女人的五彩霓裳，都艳丽无比；之间还有很多段埃及民族舞蹈，很吸引我；还有各国朝贡的那些珍宝，各各光彩夺目的，这些种种都将法老生活的奢侈糜烂尽显无疑

4. 人海战术。有几大场面，一是奴隶为法老建造城堡的工地场面；二是摩西带领以色列人民走出埃及的场面，四面八方的全部拥来，各种年龄的、各种职业的，中间还夹杂着成群的猪牛马羊鸡鸭鹅等等；三是法老组织车马战队追击的场面，战车和战马都装饰的极其漂亮，两马两人组成一部战车，至少有几千组；四是摩西带领希伯来人终于抵达了圣山脚下，奴隶们内心被压抑的巨大贪欲顿时迸发，终日贪图享乐，几百人在一起欢畅嬉戏的场面，非常壮观。

看到最后，我一直在问自己:"人类真的值得被拯救吗?"在希伯来人以色列人受迫害和奴役时,他们时时刻刻盼望那个伟大的拯救者来拯救他们，但当摩西真正以拯救者的姿态来拯救他们时,并亲眼让他们看到了神的十件神迹,却还是不足以给他们最坚定的信心和勇气.每当出现困难或有小人造谣时,便有一部分卑微的人类要变节叫嚣着要用石头掷死摩西.特别是最后，在圣山下，在神的面前，人为的制造了偶像，淫乱，狂欢，不忠诚，大大违背了神的旨意,因此神便惩罚他们在荒野上整整流浪了四十年才可以定居，此时摩西也把自己的能力传给了下一位领导者,离开了人类，仙遁而去.

值得一提的是， 十诫中有几条现在看来仍然没有过时：当孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证人害人；不可贪恋他人一切。

最后说一下，这部电影的辉煌，《十诫》获得第29届奥斯卡最佳影片和最佳特效效果金像奖，获同届最佳剪辑、最佳服装设计、最佳摄影和最佳艺术指导提名。