摩西的故事

摩西的故事（一）

在我们今天的圣经故事里，也有一个刚出生的孩子，是一个男孩子。SHHHH，妈妈约基别和爸爸暗兰可是没有告诉任何人他们有了一个新出生的小宝宝。还有，SHHHH，他们也不允许大姐姐米利暗和大哥哥亚伦把这个消息告诉任何人。这是为什么呢？原来呀，他们是一个希伯来人的家庭。埃及的国王已经下了命令，当一个希伯来人的孩子出生的时候，如果是一个女孩子，就可以活；但如果这是一个男孩子，他就要被扔进尼罗河淹死。为什么国王下了这样一条歹毒的命令呢？

如果不是一个叫约瑟的希伯来人，如果不是希伯来人所信的这位神，埃及就已经不存在了。因为神使用希伯来人使埃及渡过了饥荒。可是，这个新的埃及国王不知道约瑟，也不在乎希伯来人所信的这位创造了宇宙万有的真神活神。有一件事使这位新的埃及国王大大担心：他担心希伯来人会越来越多，他们会比埃及人强盛。于是，国王对他的百姓说：“如果有一天，我们需要去打仗，那些希伯来人弄不好会反过来攻击我们。所以我们得想办法减少他们的人口，使他们不能强盛起来。”国王的计划是让希伯来人像奴隶一样做苦工，搬运重石头，为国王建造存放财宝的城堡。

可是，一件奇怪的事情发生了！埃及人越是苦待希伯来人，希伯来人就越使埃及人苦恼。这是为什么呢？原来，希伯来人是越来越多。最后，埃及国王(又叫法老)对他的百姓说：“希伯来人所生的女孩，可以让她活；但是如果是男孩，他就要被扔进尼罗河里淹死。” 法老的心真是凶狠恶毒，他竟然连小小的孩子都要杀害。你和我从来不会作那样的事，对不对？对神来说，不管是没出生的孩子，还是刚刚出生的婴儿，不管是长得像你一样高的小朋友，还是像我这样的大人，在神眼里，都是一样宝贵的生命。夺取这个生命就是谋杀，是一个可怕的罪。如果我说，我和你的心肠都是罪恶的，那么你会不会觉得奇怪呢？虽然我们从不会杀死一个可爱的孩子，可是圣经上说：人心比万事都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？(耶利米17：

9)。 有时，当我们看到别人有多坏时，我们会认为自己很好。但神看我们的心都是有罪的。当你说谎，不听父母的话，甚至说话，做事伤害到别人的时候，那就是罪。正是罪使我们与神和神的家隔开。但是神为了你设计

的美好计划是让你成为神家里的一员，与神一起永远享受天堂的美好。他使天上充满了各样极其美好的事物来让你享受。他已经为你预备了一条路，使你的罪可以被赦免，使你可以去天堂。你还记得我们已经谈到过主耶稣基督吗？作为神无暇疵的儿子，正是他实现了神的计划，使你的罪可以被赦免。 在很多年以前，耶受死在十字架上，为你承担了罪的惩罚。当他死的时候，他不但流血赎了你的罪，他还为了你的罪受尽了痛苦。在耶稣死后，他被埋葬，又在第三天复活。然后，他回到天上，和神在一起。今天他就在天上活着，随时可以原谅我们的罪，不管我们的心有多么邪恶。 可是，埃及的法老并不在乎神愿意饶恕他的恶毒心肠，这真是令人难过！他还命令杀死所有的希伯来男孩。这就是为什么在我们今天的圣经故事里，那个希伯来人的家庭得把他们刚刚出生的男孩藏起来，不能让任何人知道。他们藏了他一天又一天。这真是一件很不容易的事。因为婴儿的哭声很大，是不是？他的妈妈约基别和爸爸暗兰一定好担心。 “如果一个埃及人的邻居经过，听见孩子的哭声怎么办？”“如果哥哥亚伦忘记了保守秘密，去告诉他的小朋友他家里有一个刚出生的小弟弟，怎么办？”“如果孩子生病，需要看医生，怎么办？”可能会有许多“如果，如果”来让他们担心。 但是圣经告诉我们，这个希伯来人的家庭是凭着信心把这个孩子藏起来，也就是说他们相信神会看顾他们的孩子。 妈妈约基别和爸爸暗兰相信神会看顾他们的孩子。三个月以后，圣经告诉我们他们不能再藏了。但他们仍然信靠神！妈妈约基别拿了一个大箱子，抹上石漆和石油使它不会透水。然后她十分小心的把这个看起来满健康的男孩包起来，放到箱子里。然后她和大姐姐米利暗悄悄地拿着箱子来到尼罗河边，把箱子搁在河边的芦荻中让它漂在河上。而大姐姐米利暗被留下来多待一会儿，要知道他究竟会怎样。她刚等了一会儿，就听见有女孩子的说话声和笑声。她从藏身的地方向外一瞥，欧，不！怎么会是埃及的公主！当然，她很可爱，可是，她是埃及法老的女儿。正是法老命令杀死所有刚出生的希伯来男孩。米利暗多么希望她所看见的不是真的。欧，不！她所看见的是真真确确的。 而且埃及的公主让她的使女把箱子从芦荻中拿出来。当公主打开箱子，看着米利暗那可爱的小弟弟，我们真是要和米利暗一起屏住呼吸了。欧，这个可怜的小弟弟开始哭起来。米利暗听见公主说：这是个希伯来人的孩子。公主知道

这个孩子是个希伯来人，她当然也知道她父亲的命令。

可是，神感动了公主的心，使她不但可怜这个希伯来人的孩子，她还收养了这个孩子做她的儿子。然后神在大姐姐米利暗的心里催促她去做一件事情。米利暗勇敢地来到公主面前，对她说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你照看这个孩子，好不好？”公主说：“去吧”。米利暗就去了。她直接回到她自己的家。妈妈约基别 赶快去见公主。当她听见公主说的话真是惊讶极了。 公主说：“你把这个孩子抱去，替我喂养他。我会给你工钱的。”噢，我们的神多好啊，孩子们。我们实在是可以相信神会照顾我们的。

那么，你有没有为什么事情焦虑发愁呢？在这个世界上有许多危险，许多困难，甚至小孩子也会遭遇到这样的事。如果你已经相信主耶稣，并让他来把你从罪中拯救出来，那你就是他的孩子。带着你的烦恼到他面前去祷告，相信他会看顾你。记住，有时神会把困难从你那里拿开；但有时，神也会把你从困难当中拿出来。还有的时候，那位有智慧又慈爱的天父会带领你经过困难，因为当他带领你经过难处的时候，他有重要的功课让你学习。不管神怎样做，你要相信他会以最好的方式看顾你。

妈妈约基别知道神会看顾她的孩子。她抱着孩子走回家。她现在再也不需要把他藏起来了。而且她照看自己的孩子还得到工钱。她和她的一家都赞美感谢神，因为他奇妙地看顾了他们的孩子。他们一家享受那些年在一起的每一个时刻。我相信妈妈约基别一定告诉她的孩子关与这位又真又活的神。当他大约三至五岁的时候，约基别知道是要把他带到公主那里去的时候了。埃及的公主把他带到埃及的王宫中，而且是在埃及国王的王宫里。公主给他起名叫摩西，意思说：从水里拉出来。为什么叫这个名字呢？对，因为是公主把他从水里拉出来的。约基别一定觉得很难过，因为要把她的儿子留在王宫里，但是她深深知道，当小摩西被藏在家中那三个月里，神保护了他；当小摩西躺在箱子里漂在尼罗河上的时候，神看顾了他。约基别完全可以相信神会继续看顾她的儿子小摩西。

 

第二篇：哲学的故事读后感-斯宾诺莎与哲学

斯宾诺莎与哲学

耶路撒冷的一次陷落，致使一个民族的迁徙和散居，从此它的族民散落世界各地，吸取各地不同的知识和文化，并相反的变得极端团结。这一时期，在科尔多瓦，摩西·迈蒙尼德这位当时最优秀的医生写下了著名的圣经注释《指点迷津》。在巴塞罗那，克雷斯卡斯提出了轰动整个犹太教的异端邪说。他们就是在传播古老的东方和西方文化方面发挥重要作用的犹太人。

在不断迁徙的人群中，就有一个来自葡萄牙的家庭，户主叫埃·斯宾诺莎。八岁的斯宾诺莎跟随父母定居荷兰，并成为犹太教公众引以为荣的学生。对一种信仰来说，它最聪明的捍卫者就是它最大的敌人。犹太教堂成为了小斯宾诺莎积累才华和见识的主要场所，在这里，迈蒙尼德、列维·本·格尔森、克雷斯卡，甚至伊本·盖比鲁勒和摩西的著作成了他的启蒙读物，他们的学说开启了斯宾诺莎对世界本质的思考，并引发了他对信仰的怀疑和迷惘。宗教给予了斯宾诺莎广博的学问，但从此也给了他孤独寂寞的一生。对神学来说，上帝是绝对精神的化身，斯宾诺莎却将上帝和自然统一起来，并提出一些在现代属于唯物主义的思想学说，虽然在我们眼中，它们仍然带有形而上的色彩，但是在当时的社会，它们足以引起极大的轰动，并有足够的资格成为真正的哲学。于是，犹太教庭开除了斯宾诺莎的教籍，明令任何人不得和他有口头和书信方式的往来，也不能对他进行任何援助。但因此，斯宾诺莎的贡献不再是犹太教和犹太民族的，他注定要属于全世界。

“每一个有学问的人如果不掌握一门手艺，最终会变成一个无赖。”搬家后的斯宾诺莎靠自己的制镜手艺维持生计，所挣的钱正好能维持他每年简单的生活，这种俭朴的生活方式也使他能投入大量精力为哲学思考。但正如作者所说：他无法避免的孤独的情感和本性中的宗教精神在他的头脑里形成了一种可爱的学说，“最大的善就是认识到心物合一”。他的泛神论我不置可否，但是他对哲学的热爱却值得称颂。在牧师告诉你，神决定了你的一生的时候，他告诉世人我们还可以为自己思考，具有自由意志，至少上帝也不是能随心所欲的，他必须遵循自然的规律和法则，因此圣经的奇迹和预言才看起来那么合理并能拥有那么多教徒。在世界观上，他在《伦理学》、《知性改进论》和《神学政治论》中用受到限制的拉丁哲学术语提出，永恒的现实是内部的存在或本质，而非有形的物质，构成物体的实际材料只是它的形式；世界分为由规律和固定关系构成的永恒秩序和由不断生灭的事物组成的瞬间秩序；上帝的意志就是自然规律，这个世界不根据人的意志运转。

虽然他作为一位犹太教徒，观点仍然是泛神论范畴，但是不难看出其中先进的观点，至少在当时是难能可贵的唯物和辩证的，他本人也是一位杰出的理性主义者，他用他独到的思维在认识世界，并一定程度地改变着当时人们在绝对宗教统治下的思想。

他的观念之所以能够做到相对客观，是欧几里德的几何学起到了不可估量的作用，他坚持采取几何学的形式和数学的客观性来研究心理学。“当我写到人类时，我会像谈论线、面、体一样。”“我一直尽力做到对人类的行为不嘲讽、不悲叹、不咒骂，而只求理解。为了达到这一目的，我从不把激情视为人性的缺陷，而只将其视为人的特性，正如热、冷、风暴、雷电等等都是大气的特性一样。”哲学和科学从来都是统一的，一个在哲学上有所成就的人，在科学上绝对不是个白痴，相反，不是一个精通也是一个涉猎广博的人。此外，试问，每个人都能以

如此不带偏见的角度去认识自我么？我们能撇开自己的好恶去处理人际关系么？我们总以善恶去评价人的性质，并努力远离那些令我们感到不愉快的人和事，但事实上，我们总不能决定相处的对象，在过程中感到不满，甚至抱怨，可这一切却不能对事实起到任何积极作用，斯宾诺莎以这样的态度对待哲学，我们也可以以这样的态度去对待生活。哲学不是高于平常人的，相反的，它正是从最底层开始的。在书中，作者根据斯宾诺莎的著作摘要道：自然中一切在我们看来荒谬或邪恶的事物，都只是我们片面地看待事物所致。总的来说，我们对自然的秩序和统一性毫不了解，却总想让一切事物都按照我们自己的理论运行。其实，我们的理智判定为恶的事物，从大自然规律的角度看并不是恶，那只是我们以人性的规律进行判断的结果。比如说音乐对郁闷的人是善，对送葬的人是恶，而对于死人，就无所谓善恶了。当时的教会伪善地提倡仁爱，慈悲和互助，它的教徒却仍然在公众场合辱骂和争吵，他虽然在斯诺宾莎的角度再延展开来，摆脱不了文艺复兴的个人主义色彩，因为善恶也不能仅凭个人来判断，但是道德原本就是用来约束自身的，而不是用来统治和笼络人心的。作者也评论说：斯宾诺莎的伦理学不像那些空想改革家那样建立在利他主义性善论的基础上，也不像愤世嫉俗的保守派那样建立在性恶论和自私的基础上。他的伦理学基础是不可避免的、正当的利己。一种使人懦弱的道德观是完全不可取的。斯诺宾莎和尼采一样不认同谦卑，认为它不过是阴谋家的伪善和奴仆的怯懦，是力量的匮乏，但他又敬佩谦虚，因为那是“稀有的品质”，而狂妄自大是绝对令人厌恶的。这和中方古代哲学重点提倡谦卑的哲学观点似乎背道而驰，但是，谦卑在某种情况下绝对不能成为自强和自尊的绊脚石，一个真正有本事的人，没有必要放弃自己应该得到的，也没有义务放弃自己的幸福和回报，劳动和报酬是成正比的。

华兹华斯在他著名的诗句中对斯诺宾莎的哲学这样赞美道：

它的居所是瑰丽的晚霞，

是和风，是大海，

它翱翔于蓝天，又深藏于心灵；

它是运动，也是精神，

它驱动一切思维和思维的对象，

在万物中运行。

而在《哲学的故事》这本书中，在关于斯诺宾莎的陈述的结尾，杜兰特总结到，也许斯诺宾莎的形而上学体系并不完美，也许他的心理学还存在着缺陷，也许它的神学不尽如人意，而且晦涩难懂，所有读过此书的人，只要提起它的灵魂、精神和本质，无不表示崇敬。因为所有真正的哲学都是自己时代精神上的精华，它不仅是语言的力量，而且是行动的力量。

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