对象的解放与对现代的质询——关于《现代中国思想的兴起》的一点再思考 本文是对作者的四卷本著作《现代中国思想的兴起》一书的总结。文章对书中涉及的帝国—国家、封建—郡县、礼乐—制度等二元对立范畴、历史中的 连续性与断裂 及 时势 概念、科学世界观和民族主义知识等问题进行了细致阐释和反思。作者强调:在思想史研究中,需要将过去的思想世界从观察对象的位置上解放出来,使之成为一种思想的视野,用以观...

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如何诠释“中国”及其“现代”——关于《现代中国思想的兴起》的几个问题 在他们之间的错综纠葛之中，我展示不同的思考方向和不同的可能性的领域，置身于时势之不同位置所展开的对于时势的回应。事实上，展示出多样性本身就是对现代性的反思和对所谓出路的思考，因此，我常常使用“反现代性的现代性”这个说法来描述中国的...

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对象的解放与对现代的质询——关于《现代中国思想的兴起》答问

中国 是一个较之民族范畴更为丰富、更具弹性、更能包容多样性的范畴。在当代世界里,这些丰富的历史经验对于我们超越民族主义知识的限制来想象中国图景,甚至形成新的政治方案都可能提供新的想象空间。

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唐弢先生与现代文学史研究

今年是唐弢先生诞辰100周年的日子。不久前,我重新阅读了唐弢先生的著作,尤其是《西方影响与民族风格》一书。在他的数十部著述中,我认为这是除鲁迅研究著述及其主编的《中国现代文学史》外,最具有代表性的现代文学研究论文集。《四十年代的上海文学》《我观新诗》《林语堂论》等经典篇什发表时就影响巨

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白话的技术化与中国现代人文话语的创制

作为一个自觉的语言创造过程,中国现代语言的创造者们试图以科学话语为蓝本和基础创造新的人文话语,并力图用科学话语的语法建构人文话语的内在语言结构。现代人文话语当然有其传统的语言基础,但它的确又是按照现代语言的规范重新加以创制的结果。

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历史的暴政,抑或现代性的危机

本文通过批判与评述《历史的暴政 :中国危机的根源》 ,展开对中国历史、文化和政治的自我认识 ,特别是中国的困境和现代性危机的认识。文章首先从方法论角度来审视该书 ,作者断定 ,对于将中国作整体性危机的判断根源于文化主义方法论是个根本性错误。这种方法论片面地将中国的历史书写和汉语作为危机的最为重要的渊源 ,从而得出完全倒...

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当代中国的思想状况与现代性问题

汪晖先生的《当代中国的思想状况与现代性问题》一文最早刊载于１９９４年韩国知识界的重要刊物《创作与批评》（总８６期），并引起讨论。远在海南岛的《天涯》杂志１９９７年第５期发表了这篇文章的中文本，随即在国内外产生了广泛的影响和若干争论。美国的《社会文本》（ＳｏｃｉａｌＴｅｘｔ）第５５期刊出了该文的英文本，日本的《世界》杂志...

汪晖 下载次数（2419）| 被引次数（111） 我们如何成为“现代的”? 19xx年,我初到北京念书,向唐弢先生请教的第一个问题是:我们说现代文学是现代的,那么怎样解释“现代”或者文学的“现代性”?唐先生说,这是很复杂的问题,很难一言敝之。因为“现代”概念似乎不是一个时间概念,或者不仅是一个时间概念。他提到现代文学原先仅指“新文学”。因此现代文学的概念与“新”的概念是一脉相承的。他举...

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传统与现代性

从晚清到现代,也就是从19世纪后期到20。世纪,出现了由西方资本主义文化所推动的现代化的进程,对整个世界历史都产生了影响。现代人关于自己的历史的看法,恰好是由这个历史过程决定的。我们对自己的历史的看法,也是从这个历史过程来了解的。如果我们要整体

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后现代:台湾与大陆文学态势

前不久,中国社会科学院文学研究所和中国比较文学学会后现代研究中心联合发起召开了以“后现代:台湾与大陆的文学形势”为主题的学术讨论会。会上围绕后现代文化现象、大陆与台湾的文学形势等问题展开了热烈的讨论。现将部分发言综述如下:

张炯;王宁;王逢振;张卫;叶廷芳;安兴本;古继堂 下载次数（379）| 被引次数（0）

文化冲突、理性观念、文化心理与现代中国文学研究

中国近现代的民族冲突、政治冲突是和文化冲突、尤其是价值观念的冲突相伴随的。这三种冲突构成的回旋变奏时而和谐、时而逆耳、时而相互淹没。从近代革命史、思想史的角度说,现代观念的核心问题即自由和个体性问题,表现为民族自由(摆脱异族入侵和控制),政治自由(推翻专制制度,

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主观视角·客观背景·研究范围——关于“鲁迅与中国现代文化名人”的几点随想

鲁迅与中国现代文化名人的关系至少可以从三个方面加以研究:第一,把鲁迅对他同时代文化名人——如陈源、林语堂、梁实秋、胡适、梅兰芳??的批判纳入到鲁迅的社会文化批判体系之中进行考察,分析鲁

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预言与危机(上篇)——中国现代历史中的“五四”启蒙运动

上篇《“五四”启蒙运动的“态度的同一性”》:“五四”启蒙思想缺乏西方启蒙思想的那种分析还原和理智重建的统一方法论,各种相互矛盾的学说在“态度的同一性”基础上形成了一个思想运动,却没有也无法建立有力的思想体系,进而为制度化的社会实践和科学的发展提供理论基础。“五四”启蒙思想与它反叛的对象、与思想者个人的经验和情感体验有着...

汪晖 下载次数（1333）| 被引次数（77） 预言与危机(下篇)——中国现代历史中的“五四”启蒙运动

下篇:“五四”启蒙运动的意识危机一正如一位西方哲人说的,怀疑论往往只是一种坚定的人本主义的副本而已。借着否认和摧毁外部世界的客观确实性,怀疑论在希望把人的一切思想都投回到人本身的存在上来。“五四”人物对传统的政治秩序和道德秩序的否定和批判,无非是把人作为人本身这一人本主义命题当作启蒙思想的基本原则:“人的觉醒”...

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关于“早期现代性”及其他

早期现代的概念从认识论上提供了一种从另类现代的视野反思现代性的可能—如果存在着一种不同于殖民现代性或革命现代性的现代，这一另类现代对于我们而言究竟意味着什么呢？关于这一点，我稍后在解释“反现代的...

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我们如何成为“现代的”?

19xx年,我初到北京念书,向唐弢先生请教的第一个问题是:我们说现代文学是现代的,那么怎样解释 现代 或者文学的 现代性 ?唐先生说,这是很复杂的问题,很难一言蔽之。因为 现代 概念似乎不是一个时间概念,或者不仅是一个时间概念。他提到现代文学原先仅指 新文学 。因此现代文学的概念与 新 的概念是一脉相承的。他举例...

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