我与北京民俗---------逛庙会

提起中国古代的庙会，人们会联想到“庙”，认为庙就是道观寺庙。顾名思义，庙会就是在寺庙附近聚会，进行祭神、娱乐和购物活动上海辞书出版社19xx年版《辞海》这样解释：“庙会亦称?庙市?。中国的市集形式之一。唐代已经存在。在寺庙节日或规定日期举行。一般设在寺庙内或其附近，故称?庙会?。《北平风俗类征·市肆》引《妙香室丛话》：?京师隆福寺，每月九日，百货云集，谓之庙会。?这一历史上遗留下来的市集形式，解放后在有些地区仍被利用，对交流城乡物资，满足人民需要，有一定的作用。” 庙会是我国传统的节日形式，反映民众心理和习惯

北京最早的庙市出现在辽代，明代已很兴盛。明末刘侗、于正弈的《帝京景物略》一书记载了北京附近庙会情况。他们指出：“城隍庙市，月朔、望、念五日，东弼教坛，西逮庙墀庑，列肆三里。市之日，族族行而观者六，贸迁者三，谒乎庙者一。”这是说，到庙会上看热闹、游玩观光的人占60％，买卖东西的人占30％，而真正谒庙烧香磕头的人只占10％，说明这时庙会是在佛寺道观内或其附近形成集宗教、商贸、游艺于一体的民间聚会。

过春节是儿时最高兴的事了，因为不仅能得到父母给的“压岁钱”，还能在随着父母前往亲朋家给长辈拜年时，得到不少“红包”。当这些钱揣进自己兜里时，自己的腰杆子立刻就“变硬了”，因有了钱便有了逛厂甸的“资本”了

老北京的厂甸是从正月初一开始至正月十六为止的。在《东华锁录》中写道:“琉璃厂厂甸，每岁正月自元旦至元宵，例有会市，一岁之中仅此数日，故游人之繁，远胜各处庙会……”大年初一，按老礼儿给长辈们拜过年，新衣服的兜中被揣满了压岁钱，就迫不及待地缠着大人去逛厂甸。听见空竹声响彻云端，风车声嘎嘎震响，两耳灌满了吆喝声、欢笑声，再加上远处传来的“二踢脚”和爆竹声连成一片。放眼望去，满街花花绿绿，摊连摊，人挨人。厂甸的热火劲，勾引孩子们撒腿就跑，往人堆里扎。后边大人喊不住，就搀着老人紧跟着。 最抢眼的，是厂甸的特产——大糖葫芦。那是用荆条串起精选的大个红果，蘸满了糖稀，再插满彩色三角小旗，比小孩还高。买一串，能让一家子解馋，还有把红果用小绳串成圈，一挂一挂套在脖子上叫卖的，映得人满脸喜庆。挨摊看去，吹糖人的、捏面人的、做鬃人的、画糖画儿的……各显绝招儿。人群中，一位白胡子爷爷坐在小马扎上，从小竹筐中随手抽出几条蒲草，双手上下翻飞，一会儿就编出一只展翅欲飞的蝴蝶，或是一条张牙舞爪的苍龙。再点上红豆作眼睛，用小棍挑着，颤颤悠悠，真是活了！身边筐沿上，还插着小蜻蜓、小蚂蚱、小青蛙……个个活灵活现，像是来闹春。

厂甸的玩艺儿最全，什么灯笼啊、风筝啊、鞭炮啊、走马灯啊、泥娃娃啊……让孩子们看不过来，买不过来。看了《水浒》、《三国》，我就要买一对双鞭，学呼延灼；买了大刀，还要配个关公的“花脸”，那是用草纸板压出的面具，画上脸谱，特威风。每次厂甸归来，小伙伴们都要玩“演戏”，比比新添的“兵刃”。有一年，爸爸给我买了一杆方天画戟，招得弟兄们都羡慕得不得了，扮戏时都争着跟我一头儿。孩子们还爱奔空竹摊，双轴的、单轴的，让人挑个够。有人当场就抖起来，一个赛一个地响。跟在屁股后边的小小孩，也非要买个地陀螺，蹲在地上，用力一抽绳儿，“呜儿呜呜”转个欢。在摊子上摆着有“双轴”和“单轴”的空竹(可能是“头”字的口误，说成了“轴”字)，也就是双头和单头的空竹。“双轴”的空竹比较容易掌握抖法，因为它两面有头分量相等，故而不会从抖空竹的线绳上掉落下来；“单轴”的因空竹两头不一样重，故而掌握不好时，空竹便会从抖空竹的线绳上掉下来。我那时总爱争强好胜，第一次买的空竹便是“单轴”的。记得买回空竹后便日夜苦练，在天黑之后还在路灯下抖呢。功夫不负有心人，经过多日的练习，不仅掌握了一般的抖法，还学会了“编花”、“猴爬杆”、“抻面条”和扔高等技术。

厂甸曾有一种独有的玩具，那就是“扑扑噔”。乍看，像一支棕色的大号玻璃漏斗，但大端是封闭的。双手捧着，从小端向里吹气、吸气，薄薄的玻璃底儿就随着来回振动，发出“扑

噔、扑噔”的独特脆响。听者悦耳，可吹者危险。小孩子不知深浅，万一玻璃膜碎裂，吸入嗓中，就很危险。所以，父亲从来不让我们玩。

远处传来喧闹的锣鼓声，循声望去，一队队花会在走街。有打花鼓的、耍飞叉的、敲金钱棍的、扭秧歌的，还有“跑驴”和“划旱船”的。最绝的，要数练中幡的，几丈高，上百斤重的旗幡在“把式”手上，耍得滴溜儿转，头顶、牙托、翻跟头接，抖得上面串串银铃哗啦啦响，博得叫好声震天。

边逛边看，恨不能多生两只眼睛，耳边又传来“艾——窝窝”的吆喝声，只见本色的木条案上钉着两溜儿擦得锃光瓦亮的黄铜饰片。几个蓝白花的瓷盆里，分别码着小山似的馅儿:有精细的小豆馅，上边撒满青丝、红丝、山楂糕片儿；有芝麻白糖馅，铺一层果脯、瓜子仁，逗人口水。头戴白帽的把式用晾凉的江米饭包上馅，揉成团，再点上红点——嘿，真招人爱！咬上一口，又甜又凉，透心儿舒服。怪不得每个逛客自个儿吃完，还要捎几盒给没来的人尝尝。旁边冒着热气儿的大铜壶，是卖面茶、藕粉、油炒面的。卖年糕、切糕、盆糕、豌豆黄的，把刀在案子上敲出点儿，个顶个透着精神劲儿、热乎劲儿。油炸灌肠的香味，伴着“嗞嗞”油响，勾出了人的馋虫——走不动道儿了。在家没有踏实吃饭的孩子，在这儿弄了个肚圆儿，老人则爱喝碗“豆汁张”刚开锅的豆汁，再来俩焦圈。

逛累了，有书场、有杂耍场子。坐在八仙桌旁，叫一壶花茶，几碟小吃，边歇边聊，还能听到单弦、大鼓、相声、琴书等。常有一些平日见不到的名角儿露面助兴，又是一种艺术享受。高兴了，还可以上去玩一票，怪不得有人一坐就坐到散场。

父亲是个爱书如命的人，每到厂甸，就扎进琉璃厂的古玩铺和海王村的旧书摊。那里，碑帖字画、金石玉器、文房四宝、古旧书刊，应有尽有，像个博物馆，徜徉其间，就像遨游在艺术海洋。直到我们回家时去找他，准是像挖到了宝贝似的，挑回一抱书。有一年，我认准了一架13个轮的风车，哭着闹着非要买。他只好从挑好的书中，抽出两本，匀出钱来给我买下。今生几次梦中，我都回到厂甸，见到父亲一手提着一捆书，一手帮我扛着大风车，那么慈祥地看着我。

逛厂甸的人们玩个够、乐个够，临回还要把福带到家。有人举着腊梅枝、银柳条；有人捧着清香四溢的水仙盆。老人爱买一把把贴着“福”字或“小五毒”的甘草，给新扫除的屋子驱虫，增添醇厚的药香。有一年，叔叔挑了盆盛开的“一品红”抱回家，把厂甸的喜兴气，足足留了一年。

 

第二篇：北京的啊居住民俗——四合院

——四合院北京的啊居住民俗北京的啊居住民俗————四合院

北京四合院的源来

北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。它所以有名，首先在于它的历史悠久。自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。据元末熊梦祥所著《析津志》载：“大街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。大街二十四步阔，三百八十四火巷，二十九街通。”这里所谓“街通”即我们今日所称胡同，胡同与胡同之间是供臣民建造住宅的地皮。当时，元世祖忽必烈“诏旧城居民之过京城老，以赀高（有钱人）及居职（在朝廷供职）者为先，乃定制以地八亩为一分”，分给迁京之官贾营建住宅，北京传统四合院住宅大规模形成即由此开始。明清以来，北京四合院虽历经沧桑，但这种基本的居住形式已经形成，并不断完善，更适合居住要求，形成了我们今天所见到的四合院形式。它为什么叫“四合院”呢？因为这种民居有正房(北房)、倒座(南座)、东厢房和西厢房四座房屋在四面围合，形成一个口字形，里面是一个中心庭院，所以这种院落式民居被称为四合院。四合院在中国有相当悠久的历史，根据现有的文物资料分析，早在两千多年前就有四合院形式的建筑出现。北京四合院的结构

，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一所谓四合所谓四合，指东、北四面，即四面房屋围在一起，

。经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装个“口”字形的结构字形的结构。经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、

。北京正规四合院一般以东西方向的胡同而坐北朝南，修都形成了京师特有的京味风格修都形成了京师特有的京味风格。北京正规四合院一般以东西方向的胡同而坐北朝南，

（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙基本形制是分居四面的北房基本形制是分居四面的北房（正房）南房（倒座房）和东、西厢房，

，开一个门。大门辟于宅院东南角“巽”位。房间总数一般是北房3正2耳5形成四合形成四合，开一个门。大门辟于宅院东南角“

间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。如以每间11－连大门洞、11－

，全部面积约200平方米。四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树12平方米计算平方米计算，平方米。四合院中间是庭院，院落宽敞，

，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、栽花栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，

，非常适合独家居住。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在具有很强的私密性具有很强的私密性，非常适合独家居住。院内，四面房子都向院落方向开门，

。里面和和美美，其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景里面和和美美，其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。

居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地，

民居四合院旅游资源的开发北京传统北京传统民居民居四合院旅游资源的开发

“建筑是用石头写成的历史”，民居更是社会历史的活化石，民居是人民大众的住所，是最直接地反映着各历史时期人类的衣、食、住、行等生活状况及经济、体制、生产力、生产关系等社会状况。也是最充分地反映当地人民的生活习俗，它与人文、民俗等密切而不可分。因而也是民族文化与地域文化的典型体现。传统民居的主流是规整式住宅，以中轴对称方式布局的北京四合院为典型代表。北京四合院分前后两院，居中的正房最为尊贵，是举行家庭礼仪、接见贵宾的地方，各个房间朝向院内，以游廊相连接。北京四合院虽是中国封建社会宗法观念和家庭制度在居住建筑上的体现，但是庭院方阔，尺度合宜，宁静亲切，花木井然，是非常理想的居住、生活空间。

北京四合院是是北京人在自身发展过程中所创造并遗留下来的，集所在区域人们的生活、文化、习俗、艺术于一体，记录和表达了长期的发展过程，体现了北京的历史真实性。民居总是与当地的环境、气候、人文紧密联系的，从西北的窑洞到安徽的徽派民居，从老北京的四合院到凤凰的吊脚楼，民居不仅代表了一个地方的风土人情，而且体现了当地的文化精髓。它作为传统乡村聚

落和居住空间的历史遗存，成为诠释过去时代特定生活方式及其文化习俗的空间文本。其历史、文化等价值目前已逐渐得到了人们的认可，在20xx年公布的全国重点文物保护单位中，就有30多处属于有特色的传统民居或古村落。在生活节奏日益紧张的今天，这些有着古朴生活气息的传统民居和古村落备受人们的青睐，成为了一种独特的文化旅游资源，有着广阔的旅游市场。像北京四合院等民居虽然是一中较为古老的产品，但它的营销却是以传播知识、增长知识为主,而且是一种综合性知识，它涉及社会学、美学、建筑学及人文地理等知识范畴。这些带着记忆和历史下的老屋蕴涵的文化气息，旅行中的人们更是赋予了它更多的含义，人们旅行的目的不仅增长见识，丰富知识，体验民俗更多的是轻松惬意的度假休闲，或者说是一种生活态度。

结束语

北京四合院能在历史上存在数百年，是因为它具有其它住宅建筑难以并论的优点。今天，当都市现代化的脚步逐渐加快，重重迭迭的高楼大厦兴起的时候，人们——尤其是世代生长在京华的老北京人，会对四合院产生一种特殊的眷恋之情。北京四合院，这种古代劳动人民精心创造出来的民居形式，伴随人们休养生息成百上千年，留给人们心目中的印像是极深刻的，留给历史的遗产是极丰厚的。/北京四合院、北京四合院酒店（宾馆）、北京特色宾馆、北京四合院旅馆、北京四合院住宿、北京四合院酒店（日租、房价、预订、客栈）价格、北京情侣特色酒店客户：

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