19 鱼我所欲也

主备人：冯桂萍 编写时间 20xx年 11 月 17 日 上课时间: 年 月 日

一、【学习目标】

1.辨析和比较古今词义的异同。

2.进一步掌握古文中的一些特殊文言句式。

3.在反复诵读的基础上，了解古人说理论事的多种方式。

4.体悟作者丰富的内心情感和诗词中蕴含的节奏美。

二、[教学重难点]

1、对语句及中心的理解。

2、对论证方法的理解。

第一课时

一、作者简介

孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

二、基础知识

（一）.给下列加线字注音

所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 苟得( ) 不屑( )

（二）、一词多义

1．与-------- A通“欤”，语气词 例句：所识穷乏者得我与 B 给 例句：呼尔而与之

2．而--------A连接两个动作，承接连词 例句：蹴尔而与之 B转折连词，却 例句：由是则生而有不用也

3．于--------A比 例句：所欲有甚于生者 B 对于 例句：万钟于我何加焉

4．是--------A这种 例句：非独贤者有是心也 B这种作法 例句：是亦不可以已乎

5．得 ------A得到，拥有 例句：二者不可得兼 B通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与

6．尔------ A助词 例句：呼尔而与之 B代词，你 例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》）

7．为------- A为了 例句： 乡为身死而不受 B做 例句： 今为宫室之美为之

（三）、通假字

1．“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也

2．“辩”通“辨”，辨别。例句：万钟则不辨礼义而受之

3．“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。例句：今为所识穷乏者得我而为之

4．“与”通“欤”，语气词。例句：所识穷乏者得我与

5．“乡”通“向”，从前。例句：乡为身死而不受

（四）、古今异义

1．钟------古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器 例句：万钟则不辨礼义而受之

2．是-----古义：代词，这种 今义：判断动词，是 例句：非独贤者有是心也

（五）、词类活用 名词作动词 得：恩惠，这里是感激的意思。 例句：所识穷乏者得我与

（六）、特殊句式

1．判断句 例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。

2．省略句 例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。

三、背诵课文及注释

第二课时

一、分析层次

第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。

第二层（从“生，亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”）：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。

第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。

二、问题探究

1． 作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？ 以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。

2．“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？

“鱼”比喻“生“，“熊掌”比喻“义”。以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。

3． 作者是怎样正面阐述自己的观点的？

“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。”

4．“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言？ “甚于生者”指“义”；“甚于死者”指“不义”。

5．从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事？

因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。所以他为了“义”可以“舍生”；即使死掉也不做“不义”之事。

6． 作者是怎样从反面申述观点的？

“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”而这为生而无所不为的卑鄙无耻的做法，对于一个“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”的人来说是不能容忍的。

7． 第一段作者得出的结论是什么？ “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”

8．为什么“贤者能勿丧”？ “义”是充塞天地之间的正气，无处不有，但面临生死考验时，贤者能固守“义”，而其他人做不到。

9． 第一段作者采取的论证方法是什么？ 比喻论证、道理论证。

10．第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？

运用了举例论证、对比论证的方法。（1）行路人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例；（2）“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。目的是说明“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点。

11．在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道人”和“乞人”为什么“不

受”？举这一事例有什么作用？

“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义”重于“生”。 作用是通过事实证明“非独贤者有是心，人皆有之”，并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误。

12．“万钟”、“一箪食、一豆羹”、“义”三者哪一个更重要？

“万钟”指位高禄厚，是身外之物；“一箪食物，一豆羹”决定的是生命，它比“万钟”更重要。但二者与“义”比起来，“义”最为重要。

13．说明“乡为??今为??是亦不可以已乎？”这一句式的修辞方法及其作用。

综合运用了排比、对比、反问的修辞方法，写出了一些人在穷困危急的情况下可以拒绝别人的施舍，而在和平安宁的社会环境中却见利忘义的事实，摆出同一人今昔判若两人的表现，突出了这种现象的严重性，引人深思，表达了孟子对这种做法的坚决否定，从反面说明了“万钟”亦不应受之，应以“义”为重，再次印证了“舍生取义”这一中心论点。增强了文章的气势和雄辩力量。

14．那些“万钟不辩礼义而受之”的人当初宁可饿死也不愿受辱，现在却为了身外之物而不顾廉耻，孟子认为这是什么原因？

“此之谓失其本心。”孟子认为，这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。

15．“此之谓失其本心”的“本心”指什么而言？有的人为什么会失去“本心”？

“本心”是“我固有之”的“羞恶廉耻”之心，即“义”——“善”的本性。人失去“本心”的原因是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，即贪恋身外之财，为自己谋取私利。

16．本文哪些地方运用了对比？

“鱼”和“熊掌”；“生”和“义”；“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人；不食“嗟来之食”的人和“万钟不辩礼义而受之”的人。

三、写作特点

1．议论严密，层层深入。

文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。

2．善用比喻。

开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。

3．善用对比。

第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。

教学反思：

 

第二篇：《鱼我所欲也》教案

仪征市香沟中心学校九下语文教案

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