奥林匹克运动的审美透视

摘要：古希腊人神合一的精神崇拜导致了重视健美人体的审美风尚。而这一风尚的流行，又与体育运动相得益彰。于是，奥林匹克运动不仅成为锻炼身体的竞技活动,而且成为展示人体美的博览会。崇尚健美的审美风尚促进了奥林匹克运动的蓬发展，而奥林匹克运动的大规模展开反过来又进一步激发了人们对健美人体更大的审美兴趣，并进而提高了人们的审美能力。但是，体育，又不仅仅是人类的肉体的健康和强悍，体育最终要达成的是身体和心灵、精神、勇气与智慧的和谐一致，身体和精神的改变提高才这是奥林匹克运动的最高境界，才是人类审美的最终追求。

关键词：奥林匹克运动；审美；人体美；精神美

1 奥林匹克运动的人体美

（1）人体美充满着生命活力

奥林匹克运动，作为从古希腊的马拉松运动到现代四年一度的体育运动，始终是人类社会的重要文化审美活动。而在体育运动中，首先映入观众眼帘的是人体美。投掷运动员身体魁梧，肌肉发达，表现出强大的力量；跨栏运动员快速而富有节奏的奔跑跨越，如汹涌的波涛势不可挡；体操运动员翻腾、跳跃、动静起伏。在运动竞赛中，人体就像跳动的音符，奏响了人类向自身极限、向自然挑战，超越自我的雄伟乐章。乐曲时而威武，在运动中肌肉塑造了男性强壮有力的阳刚之美，时而表现出了女性体态匀称丰满的曲线美。生动、鲜明的人体美充满着生命活力，显得流畅、自然。

（2）古希腊人崇尚人体美

在古希腊，最健全的人不是最有智慧的人，而是体魄强壮、肌肉发达的人。完美的人体雕塑艺术和奥林匹克运动会最早诞生在古希腊并不是历史的偶然现象。《伊利亚特》里，足智足谋的俄底修斯其地位远不及勇猛强悍的阿喀琉斯、赫克托耳。 古希腊文化与雅典民主制所孕育的崇尚个体享受的酒神文化一道，倡导个体的自由、竞争、支持、鼓励个人充分发挥自身的生命潜能和智慧为重要特征的西方文化，反映在体育上，就是追求人的力量、速度、耐力、灵敏、柔韧等身体素质，展现生命的完美。于是“更高、更快、更强”的竞技体育成为体育运动的主流。他们更强调人体的“力”与“美”。

古代奥林匹克运动首先是一个宗教祭祀仪式，最初的竞技表演都以娱神悦人为目的。伴随着古希腊城邦经济文化的繁荣和城邦间的复杂竞争，各城邦之间的竞技比赛成分才逐渐多了起来，但无论如何，竞技与比赛都不是其主要内容，人类不过是通过这些活动在神的面前来展示自己的”健康”与”美丽”而已。运动员们裸体竞技，在展示“力量”的同时，也让人对美有了较早的领悟，这就为艺术家们的创作提供了丰富的源泉，留存于世的大理石雕11何振梁：《奥林匹克运动的普遍价值与多文化世界》 ， 《体育文化导刊》，20xx年第二期，第17页。

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像《掷铁饼者》表现的就是古代的一位运动健将。古希腊人既继承了非理性的信仰文化，留存了对神的敬仰与崇拜，又保持了生的愉悦、人的尊严，以及对现实生活的热爱。在这种情况下，希腊人独特的审美风尚就是把健美的人体视为主要的也是最理想的审美对象。

（3）奥林匹克运动会是人体美的展览场

既然希腊人普遍以健美的肉体为荣，那么他们就会千方百计地寻找一种场所将其展示出来。如何展示呢?奥林匹克运动会就是最好的展览场。因此，古代奥运会不仅是古希腊审美风尚的自然结果，同时还是希腊人展示健美、满足审美欲求的最佳场所。作为一种敬神的宗教庆典，踊跃参加的运动员们在古奥运会中与其说是为了夺标，不如说是为了向神展示自己那健美的体魄。”古希腊人认为，神有最美的人体，也就最喜欢最美的人；向神展示自己的美的体魄，自然会讨得神的青睐。他们为此创办各种体育比赛。

古希腊人神合一的精神崇拜导致了重视健美人体的审美风尚。而这一风尚的流行，又与体育运动相得益彰。于是，奥林匹克运动不仅成为锻炼身体的竞技活动，而且成为展示人体美的博览会。并成为整个人类文化的组成部分。

2 奥林匹克运动的艺术文化美

（1）艺术文化美丰富了现代奥林匹克运动会

而在现代奥林匹克运动会，人们对美有了更丰富的理解。花样滑冰里悦耳的乐曲，轻快流畅的节奏，雅丽的服装衬托出的梦幻般的身影，所有这些共同构成的声、色、光、形的美的总印象已经成为评判的标准。体操比赛里，体操选手在鲜艳的地毯上腾跃，时而凌空飞旋，时而平衡凝定，那曲线流畅的身材，所有的动作必须协调轻柔，近乎完美才能从众多选手中胜出，这时候，人们对美的追求简直到了苛刻的程度。就连肌肉饱满的举重运动员，虎背熊腰的摔跤家，还有田径场上膀大腰圆的投掷手也渗透着让人惊叹的力量之美。同时体育活动中丰富多采的美，已成为人们现实生活中的一种特殊的审美对象；而体育中展示的现实美，又常被作为各类艺术的对象。

在现代奥林匹克运动的发展历程中，各种文化形式包括美术、音乐、舞蹈、建筑艺术、雕塑、文学等，在奥林匹克运动中都具有极其重要的作用。奥林匹克运动与现代文化各个方面的密切联系，不但有利于各民族文化的交流与融合，而且对奥林匹克运动和其他文化形式的发展也有着不可忽视的影响。顾拜旦从奥林匹克运动创始起，就坚决反对把这一运动看做纯粹的体育竞技运动，他指出，奥林匹克运动并非只是增强肌肉力量，它也是智力和艺术的。

（2）人体美与文化艺术美相得益彰

为避免奥林匹克运动缺乏高雅情趣，在奥林匹克运动的各种运动，特别是奥运会中，人们运用了各种艺术手段，不仅展示了世界第一流的人体美，而且也集中了其他多种文化2

35432袁浩：《舞蹈在奥运艺术类竞技项目中的魅力》 ，湖北武汉致公出版社，20xx年第一版，第39页。 陈国传：《奥林匹克运动的审美动因及其历史嬗变》 ，《现代体育》，20xx年第18期，第8页。 4何振梁：《奥林匹克运动的普遍价值与多文化世界》 ， 《体育文化导刊》，20xx年第二期，第16页。 5潘涛：《舞蹈在奥运艺术类竞技项目中的魅力》 ，《体育赏析》，20xx年出版，第3页。 2

艺术形式的美，使这些活动达到极高的审美意境，洋溢着浓郁的艺术气息。同时，奥林匹克的文化内涵具有丰富性。由于奥林匹克运动力图从不同的角度和不同的层次去挖掘、展示人类社会中一切美好的东西，各种文化形式和艺术手段都在奥林匹克运动中找到自己的用武之地，成为奥林匹克社会文化活动的组成部分。运动竞技本身就极具艺术性和欣赏性，而像气势磅礴的奥林匹克建筑，形象生动的绘画、雕塑，优美动听的音乐等都是奥林匹克文化的重要组成部分。由此可见，奥林匹克文化本身不单纯只指体育文化这么简单，而是人类文化艺术的综合，它体现并推动着人类文明的进步。 比如，雅典市政府在在举办奥运会期间，同时举行了艺术展览、古代戏剧演出、火炬游行以及酒会等文化活动，以弘扬古代奥运会与文化艺术密切相连的传统，这一传统在现代奥运会发展过程中不断发扬光大，具有极高的审美意境，洋溢着浓郁艺术气息的各种活动，成为奥林匹克运动的一道独特风景线。

3 奥林匹克运动的精神美

（1）精神美是奥林匹克运动的本质所在

比赛中运动健儿们在奋力竞技中展示人体美，呈现艺术美和获胜固然是重要的，但不是本质的，本质的东西是运动员在比赛中所表现出的勇敢与奋勇拼搏的精神，激发了越来越多的观众欣赏运动竞赛的兴趣。比如前中国女排在世界排球锦标赛关键局比赛中，比分为13平，中国队进攻将球打在线上，在众目睽睽之下执场裁判竟判为球出界，全场观众和数不清的电视观众一片愕然。作为一队之长的孙晋芳举手示意，向裁判员提出异议，执场裁判却固执己见不予改判。只见孙队长微微一笑，表示服从。现场观众随之报以热烈的掌握，中国运动员在关键时刻的大度表现，向全体观众展示了运动员良好的精神风貌和服从裁判高尚的法纪品质。

奥林匹克运动的竞争性、超越自我性、审美性以及广泛兴趣性、普及性等，使体育运动成为人民群众重要的精神食粮之一。奥林匹克运动精神是体育的整体面貌、水平、特色及凝聚力、感染力和号召力的反映，是体育的理想、信念、情操及体育知识、体育道德、体育审美水平的标志，是体育的支柱和灵魂。这是奥林匹克运动成为全人类共同文化的基础，也是体育迷大批涌现的原因。

（2） 奥林匹克运动的宗旨是向真善美的方向全面发展

今天，奥林匹克运动的内涵已经远远超出体育竞技的范畴，它成为全人类的文化盛会和6876何海华：《奥林匹克精神与人类和谐进步》 ，《运动与美》，20xx年第12期，第9页。

何少秦：《奥林匹克教育的多样性趋势》 ，《奥林匹克审美》，20xx年第一期，第21页。 张庆梅：《奥林匹克精神与人类和谐进步》 ，北京向阳出版社，20xx年第一版，第63页。

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文明遗产，它的丰富内涵和它对于人类生活的重要性正在与日俱增。作为一种简单而响亮的口号，奥林匹克运动仅有“更快、更强、更高”是不够的，应该加上“更美”才是完整的。 现代奥林匹克运动也因此具有更加明确的大文化自觉性，具有更强烈的人文精神，奥林匹克运动的宗旨和目标首先就是促进人类社会向真善美的方向全面发展。《奥林匹克宪章》指出：“奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来，并使之得到提高的一种人生哲学。它将体育运动与文化和教育融为一体。奥林匹克主义所要建立的生活方式是以奋斗中所体验到的乐趣，优秀榜样的教育价值和对一般伦理基本原则的推崇为基础的。”这对当代体育起着重要的导向作用，它强调体育的人文价值强调体育的真、善、美，强调体育应为人的和谐发展服务，进而促进一个维护人的尊严的、和平的社会建立。

现代奥运会之父顾拜旦在他19xx年发表的著名诗篇《体育颂》中曾这样写道：“啊！体育，你就是正义！你体现了在社会生活中追求不到的公平合理。任何人要想速度超过一分一秒，高度逾越一分一厘，取得成功的关键，只能是体力与精神融为一体。”1896年，第一届现代奥运会获得极大成功。奥林匹克精神诞生了。奥林匹克精神的目的在于促进人类的精神发展，以此造就全面发展的人。它的意图是教育人，锻炼人的性格，培养人的道德，发展古希腊人的理想——“美丽、健康”。

运动竞赛是运动员进行激烈争夺的表演舞台，在竞赛中，运动员们所表现出的精湛技艺、强健体魄和顽强的拼搏精神，将为人类健美的体格，公平竞争和光明磊落的精神，向极限挑战的意志等提供效仿的典范。观众可以在欣赏比赛中得到精神上的愉悦、得到美的陶冶和升华。由艰苦中磨练出来的、以运动员本质力量中发出的美感，给观众以心灵的震荡，时而轻快悠扬，给观众以典雅的享受。人们在欣赏人体美的时候，灵魂得到净化，情操得到陶冶，从而激发起人们对美的向往，美的追求。

顾拜旦在1892年提出恢复奥运会建议时，希望以体育盛会的形式打破种族、民族和国家的界线，让团结、和平、友谊、进步成为世界的主流。而奥林匹克主义精神为奥林匹克运动提供了一种必不可少的文化氛围与精神境界，只有在这种氛围中，人们才有可能摆脱各自的文化带来的种种偏见，在不同文化的展现中看到的不是各种文化之间的差异、矛盾与冲突，而是人类文化千姿百态的壮丽图景。有了这种精神境界，人们才能跳出各自狭小的民族局限，以世界公民的博大胸怀，去认识和理解自己民族以外的事务，领悟到各个民族都有神奇的想象力和创造力，学会对其他民族的尊敬，从而以比较客观和公正的态度去看待别人和自己。11109

（3）奥林匹克运动塑造“美”的心灵的最高境界

“更美”体现了人们赋予奥林匹克运动会的更高的价值判断。奥林匹克精神强调人通过自我锻炼、自我参与而拥有健康的体魄、乐观的精神和对美好生活的热爱与追求。奥林匹克宪章指出，“奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来，并使之得到9喻原：《奥林匹克文化的核心价值追求》 ，广西红太阳出版社，20xx年第一版，第38页。

汤春晓：《感悟奥林匹克运动》 ，《漫谈奥林匹克运动》，20xx年第五期，第15页。

11肖彦：《普通高校大学生体育审美意识的培养途径》 ，《现代大学生》，20xx年第八期，第31页。 10 4

提高的一种人生哲学。”奥林匹克将体育运动与文化和教育融为一体，使人们身体与心灵，精神与品质得到完满的和谐，使人类的潜能与美德得到充分的开发。这种乐观积极的生活态度与追求和谐的人生哲学难道不是塑造“美”的心灵的最高境界吗？

举世瞩目的北京第二十九届奥林匹克运动会开幕式，给了几十亿观众一场史无前例的视听盛宴，新颖、丰富、强烈、深刻的审美体验和愉悦，新颖、丰富、强烈、深刻的审美体验和愉悦，艺术地演绎了博大精深的中华文明和中国精神,表现了华夏文明与奥林匹克精神的结合，与世界现代文明的融汇。

在奥林匹克赛场上展示着高超水平的健儿们，他们正是奥林匹克精神里“美丽、艺术、正义、勇敢、荣誉、乐趣、活力、进步与和平”的化身。而整个人类社会的发展也正是因为有了无数这样充满“人性美”的光辉的灵魂的存在，才能使人类虽历经战火摧残仍能繁衍不息，创造越来越“美”的生活。

奥林匹克运动是人类社会的一个罕见的杰作， 它将体育运动的多种功能发挥得淋漓尽致，影响力远远超出了体育的范畴， 在当代世界的政治、经济、哲学、文化、艺术和新闻媒介等诸多方面产生了一系列不容忽视的影响。奥林匹克运动不仅构成了现代社会所特有的体育文化景观， 以其特有的文化魅力愉悦人们的身心， 更以其强烈的人文精神催人奋进， 生生不已。从人的自身体质、体能、体魄的体育到人类社会和人类生存的世界自然环境的天一合一，是今天人类能从奥林匹克精神所能发扬的最大价值。 可以说，奥林匹克是人类最华丽的舞台，舞台上，只绽放永不落幕的人性之美。

结语

从古代的奥林匹克运动会发展到今天对奥林匹克运动的特殊意义的认识，明确地倡导奥林匹克主义和奥林匹克精神，就是奥林匹克运动的强烈的文化意识。今天人们已经认识到，除了宗教这一古老的社会文化现象外，奥林匹克运动可以称得上是一个历史最为悠久的社会文化现象。但与宗教的神性的终级价值追求不同，在神的前面没有人的世俗价值，所以宗教戒律主张人的保守和退让，奥林匹克运动追求的却是人的世俗本质的自身价值，而且这并不是仅仅追求动物性的自然肉体能力，而是精神与肉体的极限结合，是在一种全面的自觉意识中，通过对个人肉休的锻炼和激励使体能体魄达到极限，所以奥运会总有两个战场：精神道德与竞技运动场，一方面追求精神与力量统一的荣誉高峰，另一方面与人性的弱点、与道德腐败不屈不挠的坚决战斗。因此，奥林匹克运动实际是人类自身发展、完善的历史过程的一个缩影，在精神与肉体的相生相长中，人类成为真正的人自己，这就是人在自身本质12

13141312郑宕：《民族体育运动环境创设中的审美与互动》 ，《体育与审美》，20xx年第二期，第11页。 曾来凤：《运动竞赛的审美性》 ，湖南湘潭师范学院出版社，20xx年第一版，第6页。

14郝惜美：《奥运的普世价值》 ，《体育与科学》，20xx年第8期，第28页。

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意义上的人性化、文化化，文化就是人类作为人的文化存在，正是在这个意义上，奥林匹克运动是人类的文化运动。

因此奥林匹克运动的历史就是一部人类追求美、展现美、创造美的历史。

参考文摘：

1.何振梁：《奥林匹克运动的普遍价值与多文化世界》 ， 《体育文化导刊》，20xx年第二期, 第16页和第17页。

2.陈国传：《奥林匹克运动的审美动因及其历史嬗变》 ，《现代体育》，20xx年第18期，第8页。

3.潘涛：《舞蹈在奥运艺术类竞技项目中的魅力》 ，《体育赏析》，20xx年出版，第3页。

4.何少秦：《奥林匹克教育的多样性趋势》 ，《奥林匹克审美》，20xx年第一期，第21页。

5.张庆梅：《奥林匹克精神与人类和谐进步》 ，北京向阳出版社，20xx年第一版，第63页。

6.喻原：《奥林匹克文化的核心价值追求》 ，广西红太阳出版社，20xx年第一版，第38页。

7.汤春晓：《感悟奥林匹克运动》 ，《漫谈奥林匹克运动》，20xx年第五期，第15页。

8.肖彦：《普通高校大学生体育审美意识的培养途径》 ，《现代大学生》，20xx年第八期，第31页。

9.曾来凤：《运动竞赛的审美性》 ，湖南湘潭师范学院出版社，20xx年第一版，第6页。

10.郑宕：《民族体育运动环境创设中的审美与互动》 ，《体育与审美》，20xx年第二期，第11页。

11.何海华：《奥林匹克精神与人类和谐进步》 ，《运动与美》，20xx年第12期，第9页。

12.袁浩：《舞蹈在奥运艺术类竞技项目中的魅力》 ，湖北武汉致公出版社，20xx年第一版，第39页。

13.郝惜美：《奥运的普世价值》 ，《体育与科学》，20xx年第8期，第28页。

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