《论语》经典名句五十条

求学篇

1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语〃学而》

【讲解】学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，（切磋学理），不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！

2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语〃学而》

【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。

3、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语〃为政》

【讲解】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。

4、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语〃为政》

【讲解】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。

5、温故而知新，可以为师矣。《论语〃为政》（温故知新）

【讲解】温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。

6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语〃为政》

【讲解】我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。

7、朝闻道，夕死可矣。《论语〃里仁》

【讲解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（爱真理胜于爱生命）。

8、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。《论语〃述而》 （举一反三）

【讲解】（教学生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他（四方形）的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他（新知识）了。

9、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语〃述而》

【讲解】发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”

10、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。《论语〃宪问》

【讲解】古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德（然后去为国家、人民服务），现在读书人学习的目的，在于给别人看（希望得到别人的赞美和任用）。 11、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语〃雍也》 【讲解】懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。 立志篇 12、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语〃泰伯》 【讲解】读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。 13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语〃子罕》 【讲解】三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。 14、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语〃子罕》 【讲解】到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。 品德篇 15、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣《论语〃述而》 【讲解】仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。 16、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语〃子路》 【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。 17、巧言令色，鲜矣仁。《论语〃学而》 【讲解】花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”（这种人不会有真正的爱人之心）。 18、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语〃子张》 【讲解】有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。 19、德不孤，必有邻。（《论语〃里仁》） 【讲解】世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。 20、文质彬彬，然后君子。——《论语〃雍也》 【讲解】 一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。 21、君子不器《论语〃为政》 【讲解】君子不要像器具一样（只有一种固定的用途，要在任何环境都能发挥君子的作用） 22、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语〃卫灵公》 【讲解】人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。 23、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。《论语〃卫灵公》 （杀身成仁） 【讲解】有志之士和仁人，不会贪生怕死而损害仁，只会勇于牺牲来成全仁。 24、不义而富且贵，于我如浮云。《论语〃述而》 【讲解】做不应该做的事从而做官发财，对我来说，好比是天空浮来浮去的过眼烟云。

25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语〃子罕》

【讲解】聪明的人不会疑惑，实行仁德的人会忧愁，真正勇敢的人，不会畏惧。

26、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语〃雍也》

【讲解】聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。

27、当仁不让于师。《论语〃卫灵公》

【讲解】在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。

28、君子喻于义，小人喻于利。《论语〃里仁》

【讲解】君子懂得的是义，小人懂得的是利。

29、过而不改，是谓过已。《论语〃卫灵公》

【讲解】有了过错而不改正，这才真叫过错呢。

30、君子不以言举人，不以人废言。——《论语〃卫灵公》

【讲解】君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。

31、孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与。《论语〃学而》

【讲解】孝敬父母，尊敬长辈是做人的根本。

32、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语〃里仁》

【讲解】看见贤人就应想着向他看齐，看见不贤的人则应在内心自我反省有无类似缺点。

33、不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语〃季氏》

【讲解】不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

处世篇

34、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语〃述而》

【讲解】君子胸怀坦荡，无忧无虑；小人心胸狭隘，常常忧愁哀戚。

35、不患人之不己知，患不知人也。《论语〃学而》

【讲解】不怕别人不了解我，怕的是自己不了解别人。

36、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。《论语〃学而》

【讲解】君子如果不自重，就没有威严，(别人也不会尊重你)，学习的知识就不会扎实。做人重要的是讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了错误，就不要害怕改正。

37、己欲立而立人，己欲达而达人。《论语〃雍也》

【讲解】自己要在社会上自立，就要使别人能在社会上自立；自己要在社会上通达，就要别人也能在社会上通达。

38、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。《论语〃子路》

【讲解】名分正当，说话才能合乎情理，事情才能成功。指做事、说话必须理由正当而充足。 39、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语〃学而》 【讲解】我每天都要从多个方面检查反省自己：为别人出主意办事情，是否忠实呢？与朋与交往，是否有不真诚的地方呢？老师传给我的学业，是否复习了呢？ 40、己所不欲，勿施于人。《论语〃颜渊》 【讲解】自己不想要或者不想做的，不要强加给别人。 41、君子成人之美，不成人之恶。《论语〃颜渊》 【讲解】君子成全别人的好事，不成全人家恶事。 42、自古皆有死，民无信不立。《论语〃颜渊》 【讲解】自古以来，都免不了一死；如果人民对政府不信任，国家就立不住。 43、人而无信，不知其可也。《论语〃为政》 【讲解】一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人！ 44、工欲善其事，必先利其器。《论语〃卫灵公》 【讲解】工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。比喻要胜任工作，必须先学好本领。 45、益者三友：友直、友谅、友多闻。《论语〃季氏》 【讲解】有益的朋友有三种：同正直的人交友，同诚实的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。 46、见义不为，无勇也。《论语〃为政》 【讲解】见到自己应当做的正义的事情而不去做，就是没有勇气。 47、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语〃宪问》 【讲解】凡事多责备自己而少责备别人，就可以避开怨恨了。 哲理篇 48、子谓《韶》：“尽善矣，尽美矣。” 《论语〃八佾》（尽善尽美） 【讲解】孔子谈到《韶》这一乐舞说：“美极了啊，又好极了。” 49、不在其位，不谋其政。《论语〃泰伯》 【讲解】不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。 50、往者不可谏，来者犹可追。《论语〃微子》 【讲解】过去的事不可挽回了，将来的事来得及改正。 51、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语〃子路》 【讲解】不求速成，不要图小利。想求速成，反而达不到目的，贪图小利就做不成大事。

 

第二篇：《论语》名言(分类)

《论语》名言（分类）

卷一 孔子的言论

（甲） 关于道德的

1． 仁远乎哉？我欲仁，斯人至矣。

难道仁德距离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就会到来。

2． 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

聪明的人，没有迷惑；仁德的人没有忧虑；勇敢的人没有恐惧。

3． 有德者，必有言：有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。

有道德的人，必有好言语；可是有好言语的人，不一定是有道德的人；有仁德的人，必定是一个勇敢的人，可是勇敢的人，不一定有仁德。

4． 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。

5．

6．

7． 当仁，不让于师。对待“仁”这个问题，不必要对老师讲谦让。 克己复礼。 克制自己使语言行动都符合礼。复：践行。 己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

欲：想做的事；勿：不要；施：强加。自己不想做的事情，不要强加给别人。

8． 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。

举：提拔；诸：之于；枉：弯曲; 直，正直公平。错，同措，放置。枉，不正直。

9． 工欲善其事，必先利其器。

器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。工——这里应该是指有手艺的人，或是现代理解为工作的人。

10． 孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：恭，宽，信，敏，惠。恭则不辱，

宽则得众，信则人任焉；敏则有功，惠则足以使人也。”

①任：任用。 ②有功：有成就，能取得成功。 ③足以：“足以之”的省略。意即能够凭借它。之，指代“惠”。使人：役使人，使唤人。

子张问孔子怎样做才是仁。孔子说：“能够在天下实行五种品德便是仁了。”子张说：“请问哪五种？”孔子说：“庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。庄重就不会遭到侮辱，宽厚就能得到众人的拥护，诚实讲信用就能得到别人的任用，勤敏就能取得成功，慈惠就能更好地使唤人。”

11． 朝闻道，夕死则矣。

早晨闻道，晚上可死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

12． 德不孤，必有邻。

有德行的人，不孤单，一定有人和他做伴。

13． 子曰：巧言令色，鲜矣仁。”

满嘴花言巧语，装出和善的样子来讨好别人，这样的人很少具有“仁德”。

（乙） 关于修养的

1.子曰：“居处恭，执事敬。虽到夷狄，不可弃也。”

平常在家里庄重严肃，办理事情是严肃认真，对待别人忠心诚恳，即使到了少数民族国家，也不舍弃

2.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则恰恰与此相反。

3．君子和而不同，小人同而不和。

和：不同性质的各种因素的和谐统一；同：指人云亦云，盲目的附和。 君子能相互和谐共处，但不盲目附和，而小人则刚好相反。

4．君子泰而不骄，小人骄而不泰。

泰：安宁；骄：傲慢。

5．修己以敬。修己以安人。修己以安百姓。

通过修身养性，使自己恭敬谦虚。通过自己修身养性，让亲朋好友安乐；自己修身养性，使所有百姓安乐。

6．君子病无能焉，不病人之不己知也。

病：怕. 君子忧虑自己本身的能力不足，而不担心别人不了解自己。

7．子曰：“君子有九思。视思明，听思聪，色私思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思意”

思：考虑；色：脸色；温：温和；貌：容貌态度；恭：庄重；言：说话。敬：严肃认真；忿：欲发怒。思义：是否应当得到。

孔子说，“君子有九件用心思虑的事，看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得要想到是否应该得。”

8．见利思义，见危授命。

要做到看见财利就考虑道义，遇到危险就献出生命。

9．君子不重，则不威；学而不罔。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。

君子不稳重则没有威严，即使学习也不牢固。要把忠实诚恳放在首要的位置，不要和不如自己的人叫朋友，犯了错误，也不要害怕改正。

10．贫而乐，富而好礼。

贫穷却乐于道德的自我完善，富有却又崇尚礼节。

11．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

有志探求真理却以吃得不好，穿得不好为耻辱的读书人，是不值得跟他们进行讨论的。

12．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。齐：平等；自省：内心反省自己有没有跟他一样的错误。

13．知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。

对于学问，懂得他的人不如喜爱他的人，而喜爱它的人有不如把研究学问当作快乐的人。

14． 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”

志向在道上，执守在德上，依据在仁上，游娱在艺上。艺：指礼、乐、射、御、书、数。

15． 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

16． 君子耻其言而过其行。

君子以自己说过的话超过了自所做的为耻辱。

17． 子曰：“益者三乐，损者三乐。乐礼节乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐

佚游，乐宴乐，损矣。”

①节：调节，节制。②善：优点、好处。③贤友：好朋友。④骄：骄傲。⑤佚游：游荡。⑥宴乐：以吃喝为乐。宴：宴会。、

孔子说：“有三种有益的快乐，有三种有害的快乐。以礼乐节制自己为快乐，以称赞他人的好处为快乐，以多交贤德的朋友为快乐，这是有益的。以骄傲为快乐，以游荡为快乐，以吃喝为快乐，这是有害的。”

18． 见善如不及，见不善如探汤。

看见善良的人，就好象赶不及似地奋力追赶，看见邪恶的，就好象要把手伸到洪水那样赶紧避开。

19． 子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

孔子说：“道听途说，从道德上讲，这是应该抛弃的”

（丙） 关于处世的

1． 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

不要担心人家不了解自己，要忧虑自己不理解别人。

2． 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉？人焉叟哉？

要了解一个人，要看他为什么要做这件事，观察他怎样去做，还要看他做事的心情。焉：哪里；叟：隐藏

3．子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

奢侈显得娇纵，节俭显得固陋，与其娇纵，宁可固陋。

4．子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”

孔子说：“君子总是心胸开阔，小人总是忧愁悲伤”

5．子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」

孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。””

6．子曰：「不在其位，不谋其政。」

不在这个位置上，就不要考虑这个位置上的事。

7．以德报怨。 以直抱怨，以德报德。

用恩德回报怨恨，拿公正平回报怨恨，拿恩德回报恩德。

8．人无远虑，必有近忧。

人如果没有长远的考虑，一定会有近期的忧虑。

9．巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

花言巧语破坏道德，小的事情不容忍，就会败坏大事。

10．子曰；“岁寒，然后知松柏之凋也”

孔子说：“到了天气寒冷时，才知道松柏树是最后凋落的”。

11．子曰；“君子不以言举人，不以人废言”举：提拔；废言：把正确的道理鄙弃不理。

12．子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”

军队可以使它散失主帅，但一个人不可以强迫他改变自己的心志。

（丁）关于教学的

1．子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」

2．子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？」

孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”

3. 子曰：「温故而知新，可以为师矣。」

孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”

4. 天何言哉。四时行焉。百物生焉。天何言哉。

天说了什么话呢？四季照常运行，万物照常生长。天说了什么话呢？

5.知之为知之，不知为不知，是知也。

知道了就是知道，不知道的就是不知道，这才是真正的知识。

6. 子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」

孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

逾，越过；矩，规矩。 不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷 耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。

7．其为人也。发愤忘食。乐以忘忧。不知老之将至云尔。

他们的为人啊，发愤用功得把吃饭忘了，心里高兴时把忧愁忘了，在自己快要衰老的时候也不知道，这样就行了。

8．子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

孔子说：我曾经整个白天不进食，整个夜里不睡觉，把时间用于思考，但是徒劳无功，(为什么呢？)因为这样不是学习。

9. 子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」

罔：欺骗，蒙蔽。殆：疑惑。

只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险。

10. 子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」 孔子说：“年轻人在父母身边就要孝顺父母，离开家里就要孝敬兄长，做事要谨慎，说话要诚实，要广泛爱护众人，亲近有德行的人，这样做以后，还有精力就要去学习文化知识”

11. 子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」 君子吃饭不要求饱，居住不讲究舒适， 办事迅速敏捷，说话谨慎，能时常向有道德的人学习，并改正自己的行为，这样才是好学。

12. 子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。」质：本质；文：文字；野：鄙陋；史：浮华虚夸。

孔子说：“质朴胜于文采就陋略。文采胜于质朴就雕琢。文彩质朴兼备，才是君子。” （戊）1．诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

兴：激发斗志；观：观察世间万物、人情世故。群：使合群。

怨：抒发心中不满，讽刺不合理的现实。

2.不学诗。无以言。不学礼。无以立。

不学诗就不会说话，不学礼，就不会立足于社会。

3．子曰。诗三百。一言以蔽之。曰。思无邪。

《诗》（305篇），用一句话概括，就是内容纯正。

4．子在齐闻韶。三月不知肉味。曰。不图为乐之至于斯也。

孔子在齐国听到，很长时间尝不出肉味，于是说：“没想到《韶》乐达到如此高的水平。 （己）关于政治

1．君使臣以礼。臣事君以忠。

国君应按礼节对待臣子，臣子则侍奉国君。

2.民可使，由之。不可使，知之。

人民可以做的，让他们自己做；不能做的，教他们做。

3.名不正。则言不顺。言不顺。则事不成。事不成。则礼乐不兴。礼乐不兴。则刑罚不中。刑罚不中。则民无所措手足。

如果名分不正，那么你所说的话就缺乏合理性；你的话缺乏合理性，事情就办不成；事情办不成，国家的礼乐制度就不能兴建起来；礼乐制度兴建不起来，刑罚的执行就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就会手足无措。

4:子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

孔子说：领导者本身正直没有偏差，就是不下命令，事情也能行得通；倘若自己都作不好，就是有命令，人民也不肯听.

5:欲速则不达，见小利则大事不成。

求快反而达不到目的.贪图小利,就成不了大事.

6: “君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”

君子给老百姓好处,但自己不耗费,役使老百姓,但不招致老百姓的怨恨,追求仁义,但不贪婪财货;态度舒泰矜持,但不骄傲;威严庄重,但不凶猛.

7: 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼

不加教育便加杀戳叫做虐；不加申诫便要成绩叫做暴；起先懈怠，突然限期叫做贼. 关于批评人事的

（庚) 关于批评人事的。

1:君子之道四焉。其行己也恭。其事上也敬。其养民也惠。其使民也义。

君子的四种道德品行:他自己的行为显得谦逊,他侍奉国君谨慎,他养育百姓有恩惠,他役使百姓合乎道义.

2:不患寡而患不均。不患贫而患不安。盖均无贫。和无寡。安无倾。

不怕财富少却怕不均匀,不怕贫穷怕不安定.财富平均就无所谓贪.上下能和好共处,就无所谓寡.上下既相安无事,那么国家就没有倾覆之患.

3:敏而好学。不耻下问。

聪敏而爱学习，不以向比自己地位低的人求问而羞耻、

卷二孔子的人格

1.君子居之。何陋之有。

君子所居住的地方，有什么简陋的呢

2.子曰。富而可求也。虽执鞭之士。吾亦为之。如不可求。从吾所好。

假若财富可以求的话，即使做下等的苦役，我也愿意去做，如果不能求得，那么我还是做自己喜欢的事。

3.不怨天。不尤人。下学而上达。知我者其天乎。

不埋怨天，不责备人，我学习一些普通的知识，渐渐透彻的领会了高深的道理，了解我的大概只有天吧。

4：不义而富且贵，于我如浮云

用不符合道义的手段得到的富贵，对我来说就好像天上的浮云似的。

5.子不语。怪。力。乱。神。

孔子不谈论怪异，勇力，叛乱，鬼神这四件事。

6.食不语。寝不言。

吃饭的时候不说话，睡觉的时候不言语

7.温。良。恭。俭。让。

温和，善良，恭敬庄重，节俭节制，谦逊。

8.知其不可而为之者与。

就是那位明知道做不到却硬要做到的人吗？

9.往者不可谏。来者犹可追。

过去的不要再说了，未来的还可以追赶的上

10.过犹不及。

过了头和赶不上同样不好。

11．不迁怒。不贰过。

不把怒气迁移给别人，不重复同样的过失。

12.贤哉回也。一箪食。一瓢饮。在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也。 贤德啊，颜回。???别人不能忍受那种苦楚，颜回却不改变他的快乐

13.成事不说。遂事不谏。既往不咎。

事情已经做了就不要再解释了，完成的事就不要在规劝，已经过去的事情就不要再责备了。

14.曾子曰。吾日三省吾身。为人谋。而不忠乎。与朋友交。而不信乎。传不习乎。

我一天多次反省自己。为别人办事有没尽心竭力吗？与朋友交往不诚心吗？老师传授的知识用心温习了吗？

15.鸟之将死。其鸣也哀。人之将死。其言也善。

鸟将要死的时候。它鸣叫的声音是悲哀的；人将要死的时候，他说的话是善意的。

16.以能问于不能。以多问于寡。有若无。实若虚。犯而不校。

有才能也能向少才能的人请教，知识多也能向知识少的人请教；有学问却像没学问一样；很在行却像外行一样；被人冒犯也不计较。

17.士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己任。不亦重乎。死而后已。不亦远乎。

有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，心胸宽广。责任很重，路途又很遥远，把推行仁政当作自己的责任，不是很重？死了才停止，不是很远吗

18.仕而优则学。学而优则仕。

做官的事情做好了，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了，就可以去做官以便给更好地推行仁道。”

19.子贡曰。君子之过也。如日月之食焉。过也。人皆见之。更也。人皆仰之。

子贡说：“君子的过错好比日食、月食。他若犯错，人人都看得见；他能改正过错，便人人都尊敬他。”

20.子张曰。士见危致命。见得思义。祭思敬。丧思哀。其可已矣。

道德高的人遇到危险献出自己的生命，遇到有所得就考虑是否正当。祭礼时想到是否恭敬虔诚，居丧时想到哀痛悲伤，那就可以了。

22. 朕躬有罪，毋以万方。万方有罪。罪在朕躬。百姓有过。在予一人。

如果我有罪，请不要牵连天下百姓。如果天下百姓有罪，那罪过就由我一个人承当。 24谨权量。审法度。修废官。四方之政行焉。

谨慎地审查度量，重新恢复废弃的官职，国家的政令就可以畅通了

25所重民。食。丧。祭。宽则得众。信则民任焉。敏则有功。公则说。

当权者所重视的是：百姓，粮食，丧礼，祭礼，当权者宽容就能得到百姓的拥护，诚实信用就能得到百姓的信任。