为生者祈福

5月12日——一个让每个中国人都铭记的日子。原以为是平常再不能平常的一天，可灾难就这样毫无防范下降临了，7。8级的汶川大地震，震裂了土地，震倒了房屋，也震动了无数华夏儿女的心。

面对灾难，种种感人的画面在眼前跳动，无一不使人潸然泪下。原本不起眼的人，不起眼的职业，却都在用爱谱写着生命

有这么一位人民教师：用自己的躯体换回了4位学生的生命——这是感动！ 有这么一位母亲：将儿子放在自己的怀里，任凭钢筋泥土砸在自己的身上，手中的手机有一条未发出去的短信——儿子，无论在任何时候，你都要记得：妈妈爱你——这是感动

有这么一位总理，在第一时间前往灾区，连续3天的时间，只睡了6个小时，这位年近古稀的老人，告诉受难的人们：中国人不哭，而自己却老泪纵横——这是感动

有这么一位女性，在全家人受难的同时，坚持在一线工作——这同样也是感动

……

在中国，像这些感动还有很多很多。

这几天，几乎所有的人都沉浸在感天动地，那个叫做爱的世界里

感动之余，剩有的便是赞叹，赞叹人性释放出的光辉，赞叹生命的奇迹， 赞叹那个笑着从废墟下走出来的女孩，赞叹所有奋力拼搏的武警战士和医务人员。因为，是他们让我们看到了坚强，看到了坚定，看到了面对生活的信心和勇气；是他们，用各自平凡的生命，诠释着伟大，演绎着崇高

大自然在用如此特殊而残酷的现实，给所有中华民族的同胞们上了沉重的一课，它在告诉我们：要学会坚强，要珍惜生命！！！

最后，请为逝者默哀，为生者祈福……

 

第二篇：祈福位

什么是祈福位？ 祈福位，顾名思意就是用于祈祷平安幸福的宗教设施，从受飨人上来讲，可以分为两类：即“在生祈福”和“往生祈福”，从供奉形式上又分为“祈福龛位”和“祈福牌位”，两者之共同点皆是祈福之用，而不同点是供奉的内容和意义有所差别。

一、祈福牌位

牌位是书写逝者名讳、神仙尊号、帝王庙号、功臣封谥等内容的木牌，通常置于神坛、圣殿、宗祠、香火等处，供人瞻仰膜拜、缅怀纪念。如儒家的文庙，和历朝历代必不可少的太庙，各家族的祠堂等。它起源于上古，在中国有数千年的传统，在宋代时佛教也吸收了这一传统，开始了牌位的供奉。

1、在生供奉祈福牌位，通常叫做“禄位”或“长生禄位”。牌位中间书写“道炁长存迎祥信人□□□本命元辰□□年□月□□日□时长生禄位”左边写“消灾”右边写“延寿”这是道教的写法，佛教写“佛光普照迎祥信人□□□本命元辰□□年□月□□日□时长生禄位” 左边写“二六时中”右边写“六时吉祥”，历法无论佛教道教都使用中国历法（即：农历、阴历、夏历），这样写明其姓名、生辰，在经过开光后，受飨人便能得道神灵、菩萨保佑，福作绵长。

2、往生（去世）后供奉的祈福牌位，叫做“灵位”“神位”或“莲位”，如是书写“故□□（称呼）□（姓）□（性别）□□（名字）之灵位”如此人名叫黄中华，其子为他立牌位则书“故显考黄公中华之灵位”，佛教称“莲位”，在经过开光后，祀奉人或后人便能得道祖宗黔佑，荫泽后世子孙。

二、祈福龛位

龛位是用于置放神像、佛像、圣物或者在特定人群中共同认为珍贵的物品，如帝王圣训、祖宗遗物，亲人骨骸等的窟室，起源依然很久远，早期主要是石质的，然而在历史记载和我们所能看见的实物中木质者居多。

1、在生祈福龛位，其书写方式和格式和在生祈福牌位没有什么差别，不同的，牌位是一个平面，而龛位则是一个空间，受飨人可以将其常佩执之物或衣物发甲等放置于龛位之内，这样受飨人便能得到神明护佑，佛光加持。保佑一家人身心自在，事业顺利，智慧光明。

2、往生祈福龛位，人往生（去世）之后，可以将其灵骨纳藏于龛内，其外立门碑，书写其名讳，永久供奉，接受后世的缅怀祭祀，供养顶礼。如是书写“故□□（称呼）□（姓）□（性别）□□（名字）之灵位”如此人名叫黄中华，其子为他立牌位则书“故显考黄公中华之灵位” 祀奉人或后人便能得道祖宗黔佑，荫泽后世子孙。 南山寺祈福位是根据功德的大小以最低6800元起捐赠，馈赠不同功德的祈福位。供奉极乐殿祈福位的弟子名垂功德碑，获南山寺极乐殿永久《祈福位使用证》《功德证》；参与寺庙的祈福法会，为往生者入位时洒净法式，生乐殁安。一旦获得祈福位，将无任何后续费用。永不拆迁，和南山寺共享千年。并且碑和灵位有免费赠送给大家的，只收起管理费1200元整，而且是一次性收取终身不再续缴，让逝者在生前就把自己生后的一事处理安排好，所以这是一个一劳永逸的事。

极乐殿自落成开光为社会服务以来，坚持以“替天下儿女敬孝，为万千家庭分忧”为服务理念，以及佛家的“报恩”思想，通过一系列社会公益活动及文化导入，在我们广大民众居士中已形成较高知名度、美誉度。因此我们为自己百年后的老人选择极乐殿这个“极乐天堂”，护送他们走完最后的人生旅程，便是人生的最大圆满。

重庆南山寺极乐殿“祈福位”既经济又节约土地，采用传统式管理，加以专人保管，24小时安全保卫，更无丢失之虑，祈福位、服务费一次性收取，无后续费用，“永不拆迁”。祭拜既干净又环保，无风吹雨打、日晒夜露、发霉腐烂之忧。是生者与逝者“对话”的一个平台，并拉近了生者和逝者的距离，无恐惧

凄凉之感。而且在佛门净地得到佛的保佑，“白天有千人朝拜，晚上可观万家灯火”。寺庙是一方净土，都说好山好水在寺庙，所以宁愿“生在庙前，死在庙后”。而“公墓”有年限限制，且浪费土地资源，还长期遭受风吹雨打，日晒夜露。“土葬”是国家明文禁止的一种安葬形式，它既破坏环境又造成污染，另有千虫叮，万虫咬。何谈入土为安？给人的感觉总是阴森压抑，凄凄惨惨，犹如孤魂野鬼。宋代文豪苏东坡在悼念亡妻中写道：“千里孤魂，无处话凄凉。“灵骨塔”就是人们所称的万人楼，虽是壁葬形式，但无宗教色彩，无佛祖保佑。

佛教文化源远流长，生老病死是人类不可逾越的自然规律，随着人类社会的不断发展进步，殡葬形式方式在佛教文化的引领下不断的更新发展，为人类社会的文明进步和谐稳定做出了不可磨灭的贡献。

南山寺极乐殿与公墓陵园相比的优势

1、极乐殿是经宗教部门批准修建寺庙内部的宗教设施，保证了其永久性，无迁墓拆坟之忧

2、享受了以前只有高僧大德才能享有的尊荣，与佛菩萨为邻

3、和寺庙一起享受南山的绝佳风水

4、整个极乐殿内富丽堂皇，灯火通明，无风吹雨淋之愁

5、将死亡阴影将到最低，拉近了生者和逝者的距离

6、经济实用，一次性缴纳功德后无任何后续费用，免去了一般公墓陵园每二三十年交一次管理费的麻烦

7、 离主城区近，交通便利

8、极乐殿祈福位是我国殡葬改革发展的方向，节约土地为子孙后代造福 南山寺极乐殿这种安葬方式，不仅解决了活人与死人争夺土地的矛盾，其环保、时尚的安葬方式与佛教文化、传统文化（陵寝文化）相结合，使大众乐于接受。目前，我国台湾的塔葬率已达80%，香港的塔葬率已达到72%，日本的塔葬率已达到99.7%，欧美的塔葬率已达到60%以上。

为方便香客、居士参观极乐殿，特提供专车接送服务。寺庙依据捐献功德的大小，赠送相应的祈福位。供奉极乐殿祈福位的弟子名垂功德碑，获南山寺极乐殿永久《祈福位使用证》《功德证》；参与寺庙的祈福法会，为往生者入位时洒净法式，生乐殁安。一旦获得祈福位，将无任何后续费用。永不拆迁，和南山寺共享千年。

交通

来寺乘384路公交车到南山植物园，转337路公交车即可到达南山寺。自驾游，可从南岸上新街上南山，到达植物园后往鸡冠石2公里即到；也可以从南岸弹子石方向，在纳溪沟上南山。