★古籍名句摘录（交际·择友篇）

●我思古人，实获我心。

《诗经·邶风·绿衣》 古人：此指故人。 我思念我的故人，只有你最合我的心意了。 ●呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

《诗经·小雅·鹿鸣》 呦呦：鹿的鸣叫声。 苹：可食的一种草。 嘉宾：友好的宾客。 鼓瑟吹笙：指以奏乐欢迎客人。这是欢宴宾客的著名乐歌，以鹿吃苹草起兴，格调优美轻快。

●投我在桃，报之以李。

《诗经·大雅·抑》 比喻彼此之间的互相酬赠或礼尚往来。

●嘤其鸣矣，求其友声。

《诗经·小雅·伐木》 嘤：鸟鸣声。 友声：同类的声音。 喻朋友之间同气相求。 ●同声相应，同气相求。

《周易·乾》 应：应和，共鸣。 求：寻求。 比喻志趣相同的人自然情投意合。 ●道不同，不相为谋。

《论语·卫灵公》 说明信仰或观点不同的人，没有共同语言，难以商量共事。 ●戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也。

《孟子·梁惠王》 警惕啊，警惕！你怎样对待人，人也怎样对待你。 出尔反尔，现指言行前后矛盾，反复无常。

●不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。

《韩非子·大体》 疵：小毛病。 垢：灰尘，污秽。 难知：难以看到的隐微之处。 意为不故意挑剔别人的差错，不苛察隐微的事情。

●鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行。

《战国策·齐策》 志趣相同的人聚合在一起。

●同德则同心，同心则同志。

《国语》 德：品德。 同志：志同道合。

●同志为友。

《说文·又部》 志同道合的称为朋友。

●既以为人己愈有，既以予人己愈多。

《老子》第81章 既：最终。 最终因为帮助别人，而自己更富有；最终因为把东西给与人，而自己的财产更多。

●染于苍则苍，染于黄则黄。

《墨子·所染》 比喻人会受到环境习俗的影响而产生变化。

●蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

《荀子·劝学》 涅：矿物一种，可作黑染料。 蓬草生在大麻中，不用扶它也能挺直；白沙在黑矿中，混在一起也会成为黑的。

●君子之交淡如水，小人之交甘苦醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

《庄子·山水》 醴：甜酒；或甜美的泉水。 意谓君子之间的交往，象水一样淡泊；小人之间的交往，象甜酒一样甘美。君子之交虽然淡泊但亲切，小人之交虽看起来甜美但很快会断绝。

●同类相从，同声相应，固天理也。

《庄子·渔父》 同类互相跟从，相近的声音互相呼应，实在是自然的法则。 ●同病相怜，同忧相救。

《吴越春秋·阖闾内传》 比喻有同样遭遇的人互相同情，互相救援。

●类同相召，氯同则合，声比则应。

《吕氏春秋·应同》 比：靠近。 有物以类聚，人以群分的意思。

●以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。

《战国策·楚第一》 华：花，比喻容颜。 因钱财而结交的，钱财尽交情就绝了；因美色而结合的，容颜象鲜花凋谢衰落，情感也就改变了。

●苟富贵，毋相忘。

《史记·陈涉世家》 苟：假使。 毋：不要。 假使以后富贵了，彼此之间不要忘记。 ●同恶相助，同好相留，同情相成。

《史记·吴王濞传》 恶：憎恨。 好：爱好。情：性情。 同是坏人就会互相勾结，狼狈为奸；爱好相同就会互相挽留；志同道合就会互相成全。

●以权利合者，权利尽而交疏。

《史记·郑世家赞》 意谓为了追求钱财、权势而结交的朋友，一旦权势、钱财不存在交往就疏远了。

●相识满天下，知心有几人。

《史记·管晏列传》 相识的人很多，知心朋友却极少。《儒林外史》“相交满天下，知心能几人”，意与此同。

●一生一死，乃知交情，一贫一富，乃知交态，一贵一贱，交情乃见。

《史记·汲郑列传》 生死、贫富、贵贱的差异和变迁，最能体现朋友之间交情的深浅、真伪。

●结交在相知，骨肉何必亲。

汉·《古歌辞》 交朋友在于互相了解，不一定骨肉才是最亲的。

●不惜歌者苦，但伤知音稀。

汉·无名氏《古诗十九首·西北有高楼》 令人痛惜的不仅是歌者的苦痛，而是歌者的苦痛难以有人理解。

●人之相知，贵相知心。

汉·李陵《答苏武书》 人们的互相了解，贵在互相能够知心。

●不知其子视其父，不知其人视其友。

《孔子家语·六本》 不知他的儿子看看他的父亲，不知他的为人看看他所交的朋友。 ●与人交，推其长者，违其短者，故能久也。

《孔子家语·六本》 推：赞许。 长：长处，优点。 违：避开。 短：短处，缺点。 ●丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。

《孔子家语·六本》 丹：朱砂。 漆：黑色的涂料。 慎其所与处者：谨慎地选择自己与之交往相处的人。

●君看金尽失颜色，壮士灰心不丈夫。

汉·马臻《前结交行》 不丈夫：不是男子汉。 金尽失颜色：钱财散尽就遭到冷落。 ●同明相见，同音相闻，同志相从。

汉·韩婴《韩诗外传》 同明：同样的发光华。 同音：同样的语音。 同志：志趣相同。 志同道合的人能结成深厚的友谊。

●带不厌新，人不厌故。

《淮南子·秦族训》 带：佩带，泛指穿着。 故：此指故交。 穿衣服不厌恶新的，人不厌恶旧交。

●行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通。

《淮南子·说山训》 行为相同则趋向相同，虽相距千里也彼此接近；行为不合则趋向不同，虽对门也不会来往。

●志道者少友，逐利者多俦。

汉·王符《潜夫论·实贡》 俦：同伴。 立志于正道的少有朋友，随波逐流的却有许多气味相投的同伴。

●譬如练丝，染之蓝则青，染之丹则赤。

汉·王充《论衡·率性》 练丝：经过加工，被煮得柔软洁白的丝。 以染丝为喻，说明人们的思想、性格因受周围环境的影响而改变，启示人们重视环境的影响。

●与喜人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。 汉·刘向《说苑·杂言》 肆：店铺。 比喻好、坏环境都会对人产生潜移默化的影响。 ●分甘共苦，共若弟兄。

《后汉书·应詹传》 同欢乐共患难就象兄弟般亲爱。

●贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

《后汉书·宋弘传》 糟糠：酒糟和谷物的外皮。 在贫卑贱中结识的朋友不要忘记；和自己共度艰难岁月的妻子不应抛弃。

●善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。

《后汉书·爱延传》 嘉训：美好的教育。邪情：不正当的感情。 与好人结交能增教益，与坏人结交会熏染邪念。

●至音不合众听，故伯牙绝弦；至宝不同众好，故卞和泣血。

《后汉书·陈元传》 卞和泣血：《史记·廉颇蔺相如列传》谓春秋时楚人卞和得到一块价值连城的璞玉献给厉王，玉工说是石头因断卞和左足。后武王继位，卞和又献玉，又以欺君罪断其右足。后文王继位，卞和抱玉哭泣于荆山，文王命人剖璞果得宝玉，即和氏璧。 慨叹知己难以寻觅，才能难被赏识。

●士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰。

三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·察疑第五》 策：驾驭。 驰：驰骋。

●势利之交，难以经远。

三国·蜀·诸葛亮《论交》 建立在权势和私利基础上交的友情，难以持久。 ●志合者，不以山海为远，道乖者，不以咫尺为近。

晋·葛洪《抱朴子·博喻》 志合：志同道合。 乖：不合谐。 咫只：比喻距离很近。 志同道合的，千山万水也隔不断他们的联系；志趣不合的，并肩而处也不能使他们亲近。 ●清源不与浊潦混流；仁明不与凶暗同处。

晋·葛洪《抱朴子·交际》 清澈的源头不与浑浊之水混流，仁义贤明的人不与凶恶愚昧的人共处。

●同声自相应，同心自相知。

晋·傅玄《何当行》 声音相同的自然会互相呼应，思想相同的自然会互相了解。 ●近朱者赤，近墨者黑。

晋·傅玄《太子少傅箴》 朱：朱砂，红色养料。 谓接近朱砂就会被染成红色，接近墨就会被染成黑色。喻环境对人的重大影响。

●外合不由中，虽固终必离。

晋·傅玄《何当行》 貌合神离的朋友，虽然看起来友情牢固，但终究会分手的。 ●祸莫大于无信。

晋·傅玄《傅子·义信》 祸患没有比不守信用更大。

●与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。

北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》 善人：指道德高尚的人。居：相处。 芝兰：均为香草名。 肆：店铺。

●潜移暗化，自然似之。

北朝·北齐·颜之推《颜氏家训》 外界环境人的影响，是在潜移默化中进行的。 ●人生感意气，相知无富贵。

南朝·梁·荀济《赠阴梁州》 但求意气相投，深交不论贫贱。

●上善若水，至人若镜。

南朝·梁·萧绎《释尊祭孔子文》 善：美好。 谓道德高尚的人心地如水那样清澈，道德修养达到最高境界的人心地象镜子那样明亮。

●一顾重尺璧，千金轻一言。

北朝·北周·庚信《拟咏怀》 尺璧：直径一尺的璧玉，言其珍贵。 顾：顾遇，被常识而受到优厚待遇。 顾遇之恩重于尺璧，重视诺言而轻千金。

●君子先择而后交，小人先交而后择。

隋·王通《中说·魏相》 有才德的人先经过选择然后与人建立友谊，浅陋的人先匆忙与人定交然后才有所选择。

●兽同足者相从游，鸟同翼者相从翔。

隋·王通《文中子》 从游：一起嬉游。 从翔：一起飞翔。 比喻朋友相交往往是气味相投。

●以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。

隋·王通《文中子·礼乐》 为了谋求权势而结交的朋友，在没有权势的时候就会绝交；为了谋求财利而结交的朋友，在没有财利时就会离散。

●海内存知己，天涯若比邻。

唐·王勃《送杜少府之任蜀州》 四海之内有知心朋友，即使相隔万里也象近邻一样。 ●相知无远近，万里尚为邻。

唐·张九龄《送韦城李少府》 相知无远近之分，即使相隔万里仍然象近邻一样。 ●丈夫会应有知己，世上悠悠安足论。

唐·张谓《赠乔林》 会应：应当。 悠悠：从多貌。 大丈夫必定会遇到知己，而人世间那些芸芸众生哪有什么值得云谈论它。

●由来意气合，直取性情真。

唐·杜甫《赠王二十四侍御契四十韵》 由来：向来。 直：特、但。 彼此向来意气相投，只爱你的性情真率。

●花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

唐·杜甫《客至》 缘：为。 蓬：草。 客鲜临门，今朝忽到，作者高兴之至，而吟此诗。两句流水对，十分工整，语气自然。

●常慕正直人，生死不相离。

唐·王建《交友》 常常仰慕正直的人，这样的人作为朋友能同生死、共命运。 ●掘井须到流，结交须到头。

唐·贾岛《不欺》 结交朋友要善始善终。

●人生结交在终始，莫为升沉中路分。

唐·贺兰进明《行路难五首》 升、沉：地位上升或下降。 结交朋友要始终如一，不要因为地位的变迁而中途分手。

●结交淡若水，履道直如弦。

唐·杜淹《寄赠乔公》 与朋友结交象水一样淡泊，履行道义象弓弦一样正直。 ●丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。

唐·高适《赠》 意为在患难之中结交的朋友，友情才会牢固。

●欲交天下士，未面己虚襟。

唐·贺遂亮《赠韩思彦》 交：结交。 天下士：天下间的杰出之人，此指韩思彦。 虚

襟：指虚心相待。

●本以势力交，势尽交情止。

唐·崔膺《感兴》 以权势相交的朋友，当势力没有时就会交情终止。

●山河不足重，重在遇知己。

唐·鲍溶《壮士行》 意谓朋友之间贵在遇到知己。

●人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。

唐·李贺《雁门集·留别同年索士岩经历》 人生可贵的是能得到知心朋友，无论在哪相遇也象骨肉一样亲厚。

●人生相遇贵相知，孰谓世间无伯乐。

唐·李贺《题瘦马图》 孰谓：谁说。 伯乐：相传为古代善于相马的人。 ●人生贵相知，何必金与钱。

唐·李白《赠友人》 人生最可贵的是互相了解而不在于金钱。

●红颜意气重，白璧故交轻。

唐·卢照邻《羁卧山中》 红颜：喻指少年。 意气：志趣性格。 白璧：古以白璧为重宝。 故交：旧友。 谓年轻人看重的是志趣相投，把老朋友的交情看得比璧玉还贵重。 ●桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

唐·李白《赠汪伦》 桃花潭：水潭名。在安徽省泾县西南，水很深。 形容情谊非常深厚。

●天下虽云大，同声有几人。

唐·刘得仁《送顾非熊作慰盱眙》诗 同声：同声相应，喻朋友之间志趣相投，互相呼应。谓意气相投的朋友难得。

●平生知心者，屈指能有几？

唐·白居易《感逝寄远》 平生：有生以来。 屈指：弯着指头数，形容数量少。 ●与人友善，不以道而以利。举世无友，故道益弃。

唐·柳宗元《师友箴·序》 一个人与别人交朋友，不是依据道义而是依据私利。他在整个世上都没有朋友，因此道义更被抛弃。

●才微易向风坐老，身贱难酬知己恩。

唐·郭震《寄刘校书》 指自己的才能低微，地位低，难以报答知己。

●一贵一贱交情见。

唐·骆宾王《帝京篇》 在地位变迁的时候交情的真伪就会显露无贵。

●将期一诺重，欲使寸心倾。

唐·杜甫《敬赠郑谏议十韵》 寸心：内心。 倾：倾慕。 期待着您重若千金的允诺，那将使我内心非常倾慕。

●志合岂兄弟，道行无贱贫。

唐·张九龄《叙怀》 志同道合便如兄弟一般不以地位不同而存隔阂。

●古交如真金，百炼色不回。

唐·贯休《古意九首》 古时候朋友间的交情象真正的黄金一样，经得起千锤百炼。 ●同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

唐·白居易《琵琶行》 天涯沦落人：沦落天涯的人。 作者与琵琶妇人昔日都名重京师，今日天涯漂泊，同病相怜，就是共同的遭遇把他们连在一起了，相逢又何必曾相识呢！这两句是千古传颂的名句，概括了多少人命运相同，情感相通，有共同的感受而同声相应的经历。

●绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。

唐·白居易《疝刘十九》 刘十九：作者谪居江州结识的友人。白居易以诗为贴，邀他

饮酒叙旧。绿蚁：酒未经过滤，面上浮有绿色的米渣如同绿蚂蚁。红泥：火炉上抹的泥。 无：吗，疑问助词。 诗句极富生活情趣，洋溢朋友深情。

●结交须择善，非识莫与心。

唐·王梵志《结交须择善》 与：给与，交往。真正的好朋友，才能把心交给他。 ●以文常会友，唯德自成邻。

唐·祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》 经常通过文章结交朋友，让道德修养与自己相伴。 ●求友须在良，得良终相善。

唐·孟郊《求友》 求：录求。 谓要与好人交朋友，才能相处得益。

●谈笑有鸿儒，往来无白丁。

唐·刘禹锡《陋室铭》 鸿儒：指常识渊博的学者。 白丁：无官职的平民，这里指缺乏文化修养的人。这表现了封建时代正直的知识分子的清高思想，既有不同那些不学无述的世俗官僚交往的进步一面，又含有轻视普通百姓，孤芳自赏的消极一面。

●世人不解结交者，唯重黄金不重人。

唐·高适《赠》 世人不理解友情，只看重金钱而不重视人品。

●世人结交须黄金，黄金不多交不深。

唐·张谓《题长安主人璧》 当今世上的人交朋友必须有金钱，钱不多彼此之间的交情就不深。

●近贤则聪，近愚则聩。

唐·皮日休《耳箴》 聩：耳聋，不明事理。

●立身成败，在于所染，兰芷鲍鱼，与之俱化。

唐·吴兢《贞观政要·慎终》 兰芷：俱为香草名。 鲍鱼：盐腌的干鱼。 立身做人的成功与否，与环境影响的好十关系极大。

●薰莸不共器，枭鸾不比翼。

唐·王勃《为人与蜀城父老书》 薰：香草。 莸：臭草。 枭：猫头鹰。鸾：凤凰一类的鸟。 香草与臭草不能藏在同一器皿里，猫头鹰和凤凰不会并排飞翔。比喻好人与坏人不会相互结交。

●交疏自古戒言深。

唐·司空图《狂题十八首》 对交情浅薄的人自古以来都注意避免谈话太深切。 ●贫贱之交不可忘，珠玉满堂不足贵。

唐·陈子昂《薛大夫山亭宴序》 贫贱之交：贫困时结交的朋友。珠玉满堂：形容富贵之极。

●善与人交，岁寒无易。

唐·杨炯《司马参军陇西李宏赞》 易：改变。 岁寒：喻逆境。

●我有清风高节在，知君不负岁寒交。

唐·牟融《题赵支》 清风高节：形容高洁的品格和行为。岁寒交：患难之交。 ●朋交日凋谢，存者逐利移。

唐·韩愈《寄二十六立之》 朋友的交往就象花儿那样一天天无情地凋谢，存下的也跟随名利在不断地转移。

●有钱有势即相知，无财无势同路人。

唐·孟郊《伤时》 有钱财有势力，就是相识的朋友；没钱财无势力就变成陌生的路人一样。

●多有势利朋，少有岁寒操。

唐·李咸用《古意论交》 为追求势利的朋友多，真心能共患难的朋友就很少了。 ●欲知求友心，必把黄金炼。

唐·孟郊《求友》 意谓求友之心象黄金一样坚贞、真纯。

●迁莺恋嘉木，求友多好音。

唐·元稹《春晚寄杨十二兼呈赵八》 迁莺：迁移的黄莺。嘉木：好树木。 ●近世交道衰，青松落颜色。

唐·孟郊《衰松》 交道：交友之道。 衰：衰败。

●君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。

唐·杜甫《贫交行》 管鲍：春秋时齐国的管仲、鲍叔牙，管仲在贫困时，得鲍的济助。道：指交友之道。

●欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》 恨：遗憾。 知音：喻知己。 为知己朋友不在身边感到遗憾。

●钟期久已没，世上无知音。

唐·李白《月夜听卢子顺弹琴》 钟期：即钟子期。《列子·汤问》谓钟子期善听琴，能从伯牙的琴声中听出其旨意。钟子期死了，伯牙认为世上已无知音，于是把琴摔掉。没：去世。

●世无钟子期，谁知心所属。

唐·王绩《古意六首》 意谓世上知音不在，还有谁知道我心里想什么呢？ ●古之君子，重神交而贵道合。

唐·王勃《上郎都督启》 古代有德行的人，彼此以精神相通、志同道合为贵。 ●唯当金石交，可以贤达论。

唐·孟郊《审友》 金石：钟鼎和碑石，引申为坚固。只有与感情深厚而坚固的朋友交往，才可以称得上是有才德和有声望的人。

●交情郑重金相似。

唐·白居易《酬谢》 严肃认真的友谊和黄金一样永不变色。

●高山流水遇知音。

宋·张孝祥《浣溪沙》 高山流水：比喻知音或知己。语出《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘善哉，峨峨兮苦泰山！’志在流水，子期曰：‘善哉，洋洋兮苦江河！’” ●高山流水深相知。

宋·王安石《伯牙》 意谓知音互相深深了解。

●高山流水，非知音不能听。

宋·文天祥《跋胡琴窗诗卷》 意谓乐曲的高妙，不是知音不能听得懂。

●洒逢知己饮，诗向会人吟。

宋·普济《五灯会元》 会人：能领会的人。酒只在碰上知心朋友时才饮，诗要向能领会自己心意的人呤诵。

●阳春白雪和者少，知音四海无几人。

宋·王安石《寄题郢州白雪楼》 阳春白雪：古代楚国的歌曲名，属于较高级的音乐。和：唱和，动词。谓世上知心朋友很少。

●久旱逢甘雨，他乡遇故知。

宋·洪迈《容斋随笔》 在异乡遇到老朋友，就象久旱遇上好雨一样。

●共君一夜话，胜读十年书。

宋·程颢、程颐《二程全书·伊川先生语》 形容与人畅叙交谈收益甚大。 ●举世重交游，拟结金兰交。

宋·范质《诫儿侄八百字》 交游：结交朋友。 金兰：出自《易经》“二人同心，其利判金；同心之言，其臭如兰。”指交友相投合。

●人生乐在相知心。

宋·王安石《明妃曲二首》 相知心：互相了解对方的心。

●知己肝胆相照。

宋·文天祥《与陈察院文龙书》 知己：情谊深切的朋友。肝胆相照：指对人忠诚，真心相待。

●交浅言深，君子所诫。

宋·苏轼《上神宗皇帝书》 交情不深而话说得深切，是君子所要戒除的。 ●小人无朋，惟君子有之。

宋·欧阳修《朋党论》 小人并没有真心的朋友，只有君子才有。

●自古常叹知音难。

宋·欧阳修《奉答原甫见过宠示之作》 自古以来人们就常常慨叹知己朋友难以得到。 ●君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。

宋·欧阳修《朋党论》 君子与君子以志同道合结成朋友，小人与小人以私利相同而互相勾结。

●鹅毛赠千里，所重以其人。

宋·欧阳修《梅圣俞寄银杏》 谓礼物虽然轻微而情重意深。

●相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。

宋·苏轼《九日次韵玉巩》 明日黄花：指重阳节过后凋谢的菊花。诗句表达挽留好友之情。成语“明日黄花”盖也于此，比喻事情已成过去。

●希世之珍那可得，故人赠我情何极。

宋·陆游《素心砚铭》 希世：世所稀有。 何极：何等深啊。

●不正而合，未有久而不离者也。

宋·朱熹、吕祖谦《近思录·也处录》 正：正道。 不是道义上的结合，必不长久。 ●物轻人意重，千里送鹅毛。

宋·邢俊臣《临江仙》 千里之外即使是送鹅毛那么少的礼物，也表达了主人的情义重。 谓礼物虽然轻微，然而情深意重。

●千里鹅毛意不轻。

宋·黄庭坚《长句谢陈适用惠送南雄所赠纸》

●丝色随染异，择交士多贵。

宋·陈与义《八音歌》 丝麻颜色随染色不同而各异，读书人重视的是择人交友。 ●染习深者，难得净洁。

宋·陆九渊《语录》 染习：染沾恶习。

●欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？

宋·岳飞《小重山》 瑶琴：古代精美的乐器。 想把心事托付瑶琴，但知心朋友太少，琴弦断了又有谁听呢？

●与人结交，能护其短，掩短录长，交即悠远。

宋·田锡《用材箴》 护其短：顾全别人的短处。 录长：采用长处。 悠远：长久。 与别人交朋友，能够顾全别人的短处，采用长处，交情才能长久。

●贤夫染人，如附香薰，进智习善，行成芳洁。

《法句经·喻经》 贤夫：有才德的人。 进智：增长智慧。 习善：养成良好的习惯。 芳洁：指品德高尚。 谓与有才德的人交往如受香气的熏陶，能增长智慧，养成高尚的德行。 ●鄙夫染人，如近臭物，渐迷习非，不觉成恶。

《法句经·喻经》 鄙夫：庸俗鄙陋的人。 染人：对人的熏染。 习非：对错谬的东西已成习惯，不以为非。 成恶：养成恶习。 谓庸俗鄙陋的东西对人的影响腐蚀是在不知

不觉中逐渐形成的。

●人生会合少知音。

金·赵秉文《和王正之寄元》

●好个一江春水，深来不似情深。

金·元好问《朝中措》 春水不浅，人情更深。

●世俗轻贱微，君子重期诺。

元·揭？？斯《病目二首呈豕旨》 世俗轻视出身卑贱、低微的人，君子则重视承诺。 ●不求同日生，只愿同日死。

元·关汉卿《关大王独赴单刀会》 谓情谊重如山，至死不变心。

●所交在贤德，岂论富与贫？

明·方孝孺《朋友箴》 选择朋友，最重要的是要看他是否有才有德，而不论他是富人或穷人。

●人生贵知心。

明·袁中道《德山别扬西来》 谓人生结交朋友最可贵的是知心。

●丈夫重知己，万里同一乡。

明·陈子龙《仲夏直左掖门送夏彝南归》 大丈夫最看重的是知心朋友，即使相隔万里，也象同处一乡。与“海内存知己，天涯若比邻”意相近。

●高山流水千年调，白雪阳春万古情。

《西厢记·琴心写恨》 高山流水：高妙的乐曲。 白雪阳春：《阳春》、《白雪》是战国时期楚国的高级歌曲。

●肝胆相照，斯为腹心之友。

明·丘？？《故事成语考·朋友宾主》 肝胆相照：指以赤诚之心相待。 腹心之友：指贴心可靠的朋友。

●欲知腑肺同生死，何用安危问去留。

明·袁崇焕《边中送别》 腑肺：同“肺腑”，比喻内心。 表达不顾个人安危，誓死保卫边疆的坚定信念。

●恩德相结者，谓之知己；腹心相结者，谓之知心。

明·冯梦龙《警世通言》第1卷 情深义重的朋友叫做知己；肝胆相照的朋友叫做知心。 ●春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

明·冯梦龙《警世通言》 笑面相迎的朋友多得很，要找知音就难上难。

●居则同乐，死则同哀。

明·冯梦龙《东周列国志》第16回 居：平时相处。

●人逢喜事精神爽，话合心机意气投。

明·冯梦龙《醒世恒言》 心机：心思。

●古人结交在意气，今人结交为势利。

明·冯梦龙《醒世恒言·苏小妹三难新郎》 意气：志趣性格。 势利：权势私利。 古人以情谊为基础相结交，今人以势利为目的相结交。

●知音说与知音听，不是知音不与谈。

明·冯梦龙《警世通言》卷一 知心的话只与知心人说，不是知心朋友就不与他谈。 ●合意客来心不厌，知音人听话偏长。

明·冯梦龙《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》 合意客、知音人：指意气相投、情趣相投的朋友。 谓与知心的朋友相处不会烦厌，不觉话多。

●只有锦上添花，那得雪中送炭。

明·凌濛初《初刻拍案惊奇》 锦上添花：在锦上再绣上花，喻好上加好，美上加美。

雪中送炭：比喻在人困难时给予及时的帮助。

●一字不可以轻与人，一言不可以轻许人。

明·薛瑄《薛子论道·下篇》 意谓人应不轻易作出许诺。

●一言为定，岂可失信。

明·许仲琳《封神演义》第56回 一句话就说定了，怎么能失信呢？

●豪杰交流满天下，逢凶化吉天生成。

明·施耐庵、吴承恩《水浒传》第42回 逢凶化吉：凡遇到不幸都转化为吉祥、顺利。 谓广朋友能使人在遇到危难时得到帮助和化解。

●情共日往而月来，谊若天高而地厚。

明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第1回 谓感情随着时间不断增进，友谊无比深厚。 ●检在人情在，人亡两无交。

清·石玉昆《三侠五义》第15回 某人还在世上还留有人情，一旦去世交情就断绝。 ●人伴贤良智转高。

《追韩信》第一折 谓与贤人在一起就会增长才智。

●守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。

清·金缨《格言联璧·惠吉》 保住土地的不会挨饿，积德行善的不会倾灭，谨慎交友的可立于不败之地。

●博弈之交不终日，饮食之交不终月，势利之交不终年，惟道义之交，可以终身。

清·金缨《格言联璧·接物》 博弈：对棋。 说明酒肉朋友不长久，只有志同道合的友谊才会永存。

●士之相知，温不增华，寒不改叶，贯四时而不衰，历夷险而益固。

《艺文类聚》卷21 华：花。 夷：平地。 比喻真正的友谊经得起任何考验，历久不变。

●酒逢知己千杯少，话不投机半句多。

宋·佚名《名贤集》 投机：意气契合。 遇上知心朋友，喝千杯酒还嫌少，彼此不相投合，说半句话也是多余的。

●结有德之朋，绝无义之友。

宋·佚名《名贤集》 结交有道德的朋友，弃绝没道义的朋友。

●知己知彼，将心比心。

明·佚名《增广昔时贤文》 知己知彼：对于对方和己方的情况都很了解。将心比心：用自己的心情去体会别人的心情。

●渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。

明·佚名《增广昔时贤文》 意谓关键时刻助人，数量虽少而意义却大得很。在别人急需时给予及时帮助才有意义。

●交友何必问黄金。

清·归庄《访季沧苇侍御》 交朋友不必看他有钱没钱。

●结交贵知心。

清·郭嵩焘《郭蒿焘日记·联语》 交朋友可贵的是彼此之心都互相了解。 ●人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。

清·何溱《联句》 形容知音难得，情深谊长。

●万两黄金容易得，知心一个也难求。

清·曹雪芹《红楼梦》第57回 谓知心朋友难得之极。

●今古惟称知己少。

清·俞大猷《赠陶指挥》 古人今人都说知心朋友少。

●百岁开怀能几日，一生知己不多人。

清·何阑庭《断句》 开怀：心情舒畅、愉快。 知己：知心朋友。

●文字缘同骨肉深。

清·龚自珍《杂诗》 由于文字的共同爱好而结成的知己，好比亲骨肉的感情那样深厚。 ●潜移默化，岂在一旦一夕哉？

《续通鉴论·晋怀帝》 一旦一夕：一朝一夕。

●欲右子弟成何品，但看何人共往来。

清·石天基《择友诗》 想要知道子弟成为什么样的人，只要看他与什么人来往即可。 ●数年相交，久已心心相印。

清·尹会一《答刘古衡书》 心心相印：彼此契合，心意相投。 比喻朋友间的深情厚义。

●结交莫学三春桃，因风吐艳随风飘。

清·夏九叙《结交行》 真正的友谊应经得起人生各种变故，不能象三春桃李，朝荣夕悴。

●一人知己足平生。

清·赵翼《次韵答孙侔》 世上有一个人是真心的知己平生已满足了。

●砥砺岂必多，一璧胜万珉。

清·吴嘉纪《慎交图》 砥砺：磨刀的石。 璧：美玉。 珉：似玉的美石。 ●世人漫结交，其后每多悔。

清·吴嘉纪《怀罗大》 世人随便乱交朋友，以致后来往往后悔。

●莫道山高水远无知己，你看海角天涯都有俺旧弟兄。

清·孔尚任《桃花扇·听稗》 莫道：不要说。 俺：我。

●旧识新交遍天下。

清·黄遵宪《乡人以余远归争来询问》 旧识：老相识。 新交：新结交。 ●近朱者赤，近墨者黑。慎尔所染，勿玷尔德。

清·纪昀《水滴铭》 染：沾染。 玷：玷污。 接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。在容易使人变坏的环境中要谨慎，不让品德沾上污点。

●礼貌过盛者，情必疏。

清·申居郧《西岩赘语》 在朋友交往中礼貌过于繁缛的，互相之间感情必定生疏。 ●勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

清·申居郧《西岩赘语》 小恶：小的错误。 大美：大的优点。 小怨：小的嫌隙。 大恩：大的恩德。

●与朋友交，只取其长，不计其短。

清·李惺《西沤外集·冰言补》 与朋友交往，只取他的长处，不计较其短处。 ●人生得友朋，何必思乡里。

清·袁枚《秋夜杂诗》 极言友谊给人慰藉之深。

●得闻君善我必劝，若遇我过须君攻。

清·惠周惕《赠维扬顾书宣》 真挚的朋友之间既扬善，亦不隐恶。

●恰逢知己，顿使笑颜开。拟共围炉坐，携樽倒绿醅。

清·陆？？华《冬日沈织云表姊韫珠侄女过谈有作》 拟：打算。 共：一齐。 樽：酒杯。 醅：未滤的酒，这里泛指酒。 描写围炉共叙的喜悦之情。

●一人为仇嫌太多，百人为友嫌太少。

清·史襄哉《中华谚海》 仇人越少越好，朋友越多越好。

●棋逢敌手千盘少，话不投机一句多。

清·史襄哉《中华谚海》 棋逢敌手：双方本领不相上下。 话不投机：谓见解不同、意见不一、气味不合。

●挨金似金，挨玉似玉。

清·史襄哉《中华谚海》 挨：靠着。

●欲远是非，慎交为先。

清·史襄哉《中华谚海》 想要避开世俗的是非干扰，首要的是谨慎地与人交往。 ●真金不怕红炉火。

清·史襄哉《中华谚海》 真金别经红炉火的冶炼，本色不变，比喻经得起严峻的考验。 ●蔗味老弥甘，交情久更挚。

清·袁枚《喜杨九宏度从邛州来即事有作》 弥：愈。 交情时间愈久愈真挚，甘蔗的味道愈老愈甜。

●安危他日终须仗，甘苦来时要共尝。

近代·孙中山《书赠黄兴》 仗：依靠。 谓彼此要同欢乐、共患难，互相依靠。 ●极福同享，有难同当。

清·李宝嘉《官场现形记》 难：灾难。

●君子赠人以言，庶人赠人以财。

《荀子·大略篇》 有贤德的人送给人言语，普通老百姓送给人钱财。

●与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于韩矛戟。

南朝·梁·萧绎《金楼子》卷四 伤人以言：用语言伤害别人。 深于矛戟：比矛戟伤害别人还要厉害。

●伤人之语，有剑戟之痛。

晋·葛洪《抱朴子·疾谬》 伤害别人的语言，会有剑戟刺人那样的痛苦。 ●以言伤人者，利于刀斧；以术害人者，毒于虎狼。

宋·林逋《省心录》 用言语伤害别人，比刀斧伤害人还要锋利；用权术伤害人，比虎狼伤害人还要狠毒。

●三寸之舌芒于剑。

《天禄阁外史》 言语比剑还锋利。

●一言之美，贵于千金。

晋·葛洪《抱朴子·释滞》 一句美好的话语，比千金还贵重。

●富贵者送人以财，仁人者送人以言。

《史记·孔子世家》 仁人：有见识的人。

●君子赠人以轩，不如赠人以言。

《艺文类聚》卷31 轩：古时大夫以上乘坐的车子。 君子送人一辆车子，不如送人美好的话。

●朋友有过，则直言切谏。

《清朝野史大观》卷10 朋友有过错，就要直言指出、规劝。

●一言白璧轻，斤善黄金贱。

南朝·梁·刘孝绰《三日侍安王曲水宴》 一言：指一句美好的话语。 斤善：指一些美好的行动。 良言嘉行比任何珍宝都贵重。

（050402整理）