引： “福”字倒念。大家愿不愿成为一个有福的人，你心目中有福的人是怎样的？吃的是----，住的是----，穿的是-----这些是福吗？是地上的福、暂时的福，哪真正的福在哪里？如何得到？

蒙神祝福的路 王下4：

转：如何做才能得到神的祝福呢？看经文----

一 强留神人

王下4:8 “一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭”。

背景释：“书念”是个什么地方呢？是以萨迦支派的村庄，是耶斯列族的一个军事重地，外族入侵的时候经常是从这里进入，同时这里也是以色列人出入的必经之地。因为它所处的地理位置非常重要，所以先知以利沙常过往此地，甚至在那里居住，停留下来，完成神交给他的各种各样的任务。

1，饥渴睦义

这个妇人是一个什么样的人呢？她是大户人家的女人，她的生活没有忧虑，生活得很富裕，她完全可以养尊处优，广结朋友，如此生活富裕舒服的人也需要寻求神旨。

例：五子等科寻死，缺神子

训：物质不能满足人灵里的需要。

用：我们今天在座的，可能有很多的重担，有很多的忧虑，可能有疾病，可能还有很多的难处，从哪方面没法与她相比，还不寻求吗？

转：书念妇人为何强留神人，说明他是-----

2，信守律法

王下4：23节，“丈夫说：?今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？?”这个“他”指的是谁呢？指的是先知。今天不是我们要守律法的日子，你为什么要找这个人呢？

释：我们知道这个妇人是一个信神、守律法的人。正因为她是这样的一个人，她懂得一个道理——物以类聚，人以群分。她在她的生活圈子里寻找什么呢？——寻找她应该接近的人，寻找能给她好影响的人，寻找能够通神的人。

例：与赌博的在一起，与按摩的在一起，与反闲话的人在一起。

训：神的话语与教训、督责归正、教导人学义都是有益的。有了神的话语，少走许多弯路。就是福气。 用：我们生活中，要寻求灵里明白的前辈或者长辈互相交通，彼此搀扶。

因为一个人信主，很难好好地信下去。为什么神在地上设立教会呢？为什么教会组织很多团契呢？就是让我们互相搀扶。人都有糊涂的时候，有软弱的时候，有自己想不明白的时候。所以书念的这个妇人非常聪明，她在她的生活圈子里，（跟）在寻找她应该接触的人。

转：是不是见到一个神人就强留吗？

3，属灵眼光

4:9 妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。

训：一方面，妇人要细心观察，她就强留他。她并不是随便让了一句或者是顾着面子说一句：“到我们家里吃饭去吧！”以利沙就去了——没有，而是“强留”。以利沙一开始并没有想去，但是她死活叫他去，这样以利沙才去她家里吃饭。

另一方面，以利沙要活出神圣洁的生命

用：今天的神人，今天的以利沙在哪里？就在我们的身边，我们的弟兄姊妹，接待他们就是接待的神。 例：以色列民拾取吗那，营的四围，你身边同工的身上，就有你没有的吗那。

小结：在新的一年，常与弟兄姊妹在一起，多多交通神的恩典，赞美神的作为，就少犯许多口舌的罪，就有新的祝福。

二 盖房接待

王下4:10 “我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。”

释：这位妇人把以利沙请到家里吃饭以后，她认为还不够，她不怕花钱、受累、麻烦，还要盖房接待。 1，尽力----墙上盖房

可12：30 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的 神。’

2，尽心----休息工具---考虑周到

4；13上 以利沙吩咐仆人说：“你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你做甚么呢？

例：廊坊弟兄姊妹极力要求教会学习班设在自己家里。神赐福他们如亚伯拉罕的产业。

训：这位妇人非常精明有智慧，她知道她的钱财花在什么地方最有价值。

用：今天你的钱准备往那投资，存银行还是买什么证券，还是放高利贷……你的钱投哪儿最值呢？在天国里，只有神那里的利息是高过你所计算的。

例：夏令营一姊妹奉献5000，温州100多信徒盖一千二百万教堂，（观看咱们教会有需要的吗）

小结：你住的房子，汽车，等财产都是上帝暂时借给你的，新的一年，你怎么用。看到教会的需要了吗 ？你愿意接待弟兄姊妹吗？你有这样的心愿吗？你愿意得到神更大的福气吗？

转：哪书念的夫人这样的强留，盖房接待神人是不是想得到什么好处呢？看----

三 无私服侍

王下4；13 以利沙吩咐仆人说：“你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你做甚么呢？你向王或元帅有所求的没有？”她回答说：“我在我本乡安居无事。”

释： 她的服侍有一个很大的特点，没有什么私欲，没有什么个人打算。她服侍的动机是纯洁无瑕的，我们知道，每个人生活中都有不顺心的地方，不管是穷人或是富人，但是当先知问她的时候，她怎么说？——没什么事，不需要什么。

1，依靠之大无请求----王与元帅，不是贫民百姓

我想，如果先知问我呀，我赶紧挑那最难办的事、最大的事说一件，让先知赶紧满足我。因为我毕竟侍奉神了，让先知给我办点事也应该呀。并且依靠的是一国之君。

例：有一工人，另一教会补贴高，且预备房子，跳槽。

训：金钱好像一个温度计，考验人的心，温度高升高，人的私欲升高。这么大的依靠，没有打动书念妇人

的心。

用：我们经常顾着眼前的利益，经常是鼠目寸光的。我们经常想说，神啊，你给我解决了后顾之忧，我就服侍你。这个妇人则没有，她服侍神是非常的纯真，不带私欲，不去和神交换条件，完全地献上自己。

例：有弟兄说：等我们俩挣足了钱，把家里的房子都盖好了，没后顾之忧了，我就服侍神。我们看到他的服侍是有先决条件的，是要让神先满足了自己的需要，没了后顾之忧才行。

训：其实，哪个人生活没有后顾之忧啊？你要想“忧”，就永远有“忧”，你要想交托，马上就能交托，你的人生观和世界观决定了你的价值观。所以，我们也该在服侍里看看有没有这样的私心杂念。

转： 有人说，书念妇人那么大的依靠没有靠，是因他物质方面不缺乏，但他有没有后顾之忧，有没有大问题呢？看------

王下4：14 以利沙对仆人说：“究竟当为她做甚么呢？”基哈西说：“她没有儿子，她丈夫也老了。” 2，需要之急仍无事

释：家里后继无人，丈夫已经老迈了，眼看着家里没有人继承产业，这就是他家的大问题，最着急的大问题。但她回答说：“我在我本乡安居无事。”

转：哪我们不求，是不是神不赐予呢？看------

王下4：16节以利沙说：“明年到这时候，你必抱一个儿子。”

释：先知告诉她了，神赐给她儿子，到明年这个时候她就有了。她当时都不信，结果呢？第二年真的生了一个儿。

训：可见，你不求，你没有私欲地服侍，神就更加地爱你！因为他知道你真的是在为神而去信神，为神而去服侍神。 神会赐下我们完全不敢想不敢求的福气。因着她服侍神，神就解决了她这个自己不可能解决的问题。

用：读到这里，我们特别兴奋，特别喜欢看这样的结果。总在想，神啊，能不能给我也来这么个大神迹，我没跟你求的时候也成全我一回啊！我好好地体会体会。我们经常想看结果而不追求原因。

小结：妇人有这么大的依靠，这么急的需要，没有改变她对神的信靠，没有伸出自己的手。无私的服侍，等候神的祝福。

用：亲爱的弟兄姊妹，我们今天的服侍到底带没带着私欲？如果耶稣医治我的病、给儿子预备妻子等等。我就好好服侍。如果我家没有外债了，我身体健康了，我就好好服侍。如果教会不给我们补助，家里仍有外债，还能好好地服侍神吗

转：书念妇人她家的大问题神给解决了，这不是她求得，也不是从私欲来的，是神主动给的，但有一天神将她儿子取去了，那他又会如何呢？看---

四 不发怨言 4：18-23

4:18孩子渐渐长大，一日，到他父亲和收割的人那里。

4:19 他对父亲说：“我的头啊，我的头啊！”他父亲对仆人说：“把他抱到他母亲那里。” 4:20 仆人抱去，交给他母亲，孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。

4:21 他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，

4:22 呼叫她丈夫说：“你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。”

4；23 丈夫说：“今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？”妇人说：“平安无事。?” 释：儿子虽然长大了，满地跑了，但是后来却死了，突然地就死了。当她看到晚年所得疼爱的儿子在自己的怀抱中死了，作为一个母亲，她第一个动作是什么呢？21节说：“他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来”。

1，冷静有主见

4:21 他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，

一个母亲能这样冷静地、有主见地处理孩子死亡的事件，真是不可思议！换成我，看到孩子死了会怎么样呀？痛哭，或者晕死过去。然后呢？急急忙忙地找他爸爸去。找他爸爸干吗啊？埋怨他呀！因为经文告诉我们了，最早发现他有病的是他爸爸。在四章18节说：

2，信神依靠神

4:22 呼叫她丈夫说：“你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。” 这个妇人非常地有智慧，既然神赐给了儿子，那么取他、救他也完全在乎神，找丈夫没有根本的作用。所以，当丈夫发现她要找先知并发出疑问时，她智慧地回答了丈夫。丈夫问她说，你备驴干吗去啊？她没有讲儿子死了。却说“平安无事”！（王下四22-23）我在读这段经文的时候，真的是觉得这位妇人太了不起了！那么大的事儿，她有神作为依靠，竟能如此有信心地回答丈夫。

我们想，她为什么这样做呢？一方面她心疼丈夫，不让他跟着着急和痛苦；另一方面她也可能不放心丈夫，怕丈夫的信心不够，再去想什么属世的办法去救孩子，这样就跟她有分歧了。所以她一个人独自承担。她跟她丈夫说“平安无事”。但是她心里却心急如焚，所以，我们看到《列王纪下》四章24节说她“于是备上驴，对仆人说：?你快快赶着走，我若不吩咐你，就不要迟慢。?”她心里急得恨不得一步就迈到神人那儿。但是她跟丈夫却说：“平安无事。”

训：仔细体会这个妇人细腻的感情，可以看出，她心里和她灵里是多么地清晰。哪儿该急，哪儿不该急；哪儿该沉着，哪儿该抓紧时间，她处理得恰到好处。 基督网

用：有的时候我们为生活里根本不值当着急的事急得不得了，而且都在人的里头想办法。找有权的、有钱的人，就是不知道什么？找神！

例：有一弟兄从树上掉下住院，到处打电话通知，不是要祷告，乃是要钱。

小结，有的时候我们真的是目光短浅、健忘。可是这位妇人呢？没有！她把一切都交给神

转：书念的妇人首先摆上了信心，然后先知为她祷告神。最后怎么样？看----

4；35 ”然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了“ 儿子复活了，失而复得了。

训：在生活中，多少次我们该蒙福的时候，由于我们的信心不足而坐失良机？我们很多痛苦受的都是冤枉的，不该受的，是我们自找的。经常什么都想到了，就是找神这事儿忘了，忘得死死的。

用：在新的一年，让我们凭着信心仰望神，任何环境不发怨言，丈夫不做饭我做，别人不做工我做；别人骂我信耶稣，要感恩。

例：跌跤裤子破裂感恩，流血-----要感恩。

小结：求神赐给我们服侍神的能力、信心，那样，（跟）我们想到的、没想到的福气，神都会赐给我们。 转：当书念妇人盖房接待、无私、不发怨言地服侍，还会得到什么福呢？

五，神赐大福 转：到底还有多大的福呢？看-----

王下8:1 以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。” 8:2 妇人就起身，照神人的话，带著全家往非利士地去，住了七年。 1，免灾之福

释：饥荒，瘟疫、地震神掌管。神无所不知（哪是上帝让灾难临到他创造的人吗？1，是神愤怒的彰显。2，撒旦的破坏。）

例：汶川地震 去蓝旗的路上看车祸

用：如何面对灾难？省擦，感恩

2，想到的福

8:3 七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。

释：哀告----祷告。能去求，说明能想到的。“或向王，元帅有求的没有”-----信心----抓住神的应许。 用：你想到神要给你预备怎样的福呢？

2，想不到的福

8:4 那时，王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”

8:5 基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”

8:6 王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”

释：王知道神在这妇人身上所行的神迹，又特别地恩待她，把她求的、没求的一同补还给她。 例：李老师住别墅见证

训：看到的恩典不叫恩典，看不到的恩典才是恩典。

用：神赐给我们的，超过我们所求所想，因为他是万王之王，万主之主。他掌管天地，指挥列国。 结论：亲爱的弟兄姊妹，你是神的儿女，还惧怕什么呢？你还担心你的工作、生活，事业吗？在新的一年你愿强留神人，盖房接待，无私服侍，不发怨言服侍我们的神，得到神更大的福气吗？你愿意吗？凡愿意的一同起立祷告。

唱诗：这一生最美的祝福就是能认识主耶稣，

这一生最美的祝福就是能信靠主耶稣，

走在高山低谷，他会伴我同行，

我知道这是最美的祝福。

勉励：认识主耶稣，信靠主耶稣

施比受更为有福，你的奉献如何

 

第二篇：蒙神祝福的家庭

蒙神祝福的家庭

经文：诗篇一二七、一二八篇。

目标：根据行政院统计，台湾在民国百年高达五万七千对夫妻离婚，平均不到十

分钟（约9.2分钟）即有一对离婚！加上台湾生育率又是全球最低，世界展望会杜明翰会长指出，高离婚率显示破碎家庭增多，近年儿虐事件频传，平均每周就有一名儿童受虐致死，施虐者身分又以父母、养父母占七成二；调查显示，33％受访家长坦承每天和孩子聊天不到5分钟。台湾众教会与世展会将于四月二十九日，在八县市举办「活力台湾、幸福家庭快乐义走」。活动，以「守约」为幸福家庭主题，呼吁大众遵守亲子与夫妻间爱的盟约，重建家庭价值。

内容：诗篇120至134篇（共15篇）称「上行之诗」，意『爬上耶路撒冷时所唱的

诗歌』。这些诗歌是犹太人亡国70年以后，归回耶路撒冷重建城墙及圣殿完成之后，他们与神重新立约聚会时所唱的。其中的127及128两篇的内容跟家庭有关，同时也启示人与神之间的关系。

这两篇诗篇合起来看是把一个家的两种可能情况表达出来。一是不被祝福，另一是蒙福的。

壹、 诗篇127篇说，一个家庭有三件叫人困扰的事：

一、没有平安；V1『若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和

华看守城池，看守的人就枉然警醒。』房屋及城墙都是为了保护人的居住平安，没有神的同在，再怎么好的房屋，再怎么坚固的城墙，都不能提供平安。

二、得不到休息。V2『你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；

惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。』最近有一调查，台湾每三人就有一人有失眠问题。这比例是亚洲第一，世界第二。失眠主因是压力，小孩有课业压力，成年有工作压力。我们每天辛苦打拼，却得不着休息，非常苦，只有把心里面的压力交托给神，才能得到真正的休息。

三、跟儿女有关。诗篇「箭」比喻儿女，V5『箭袋充满的人便为有福；他们在

城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。』古代的人若与人发生冲突，就会找一堆人来一起与对方理论，当然大都是很亲的人，否则不愿意淌这种混

水，所以能找的只有自己人，但若自己人都不肯帮忙，在仇敌面前是很丢脸的，圣经用这种情况谈亲子关系。有位教育孩子很成功的宣教士说，小孩长大后有可能成为两种人，一是朋友，一是敌人，而父母教养孩子的方式会决定以后是朋友或敌人。但他相信按照圣经原则去养育孩子，将来都可做朋友。当「家」没有平安，得不到休息、亲子关系不好，是现代许多家庭的问题。 贰、诗篇128篇告诉我们解决这些难题的方法。

?????马丁路德称诗128篇为「婚姻颂」、「家庭天伦乐歌」。可分为两段第一

段为一至四节，描写凡敬畏耶和华的人，是有福的人，他所蒙的福是能够享受劳碌得来之福，且这恩福扩及他的家庭、妻子贤淑、儿女承欢，生活呈现丰足、和乐景象。第二段五、六节描写敬畏神的人所蒙的福，继续会推及至他的民族、他的国家也蒙平安与兴旺的福气。

?????【家庭】是人际最密切之处，如何经营圣经都有清楚教导。在圣经中

是显示一个人的心愿与志向，在消极方面是愿意立志远离罪恶（箴三：7），积极方面则是指愿意凡事信靠神，遵守神的诫命律法的人。人生最大之幸福除了接受上帝救恩之外，就是美满蒙福之家庭生活，然而，如何得着呢？必须要有两大支柱，才有蒙福的根据。

这二大支柱为：敬畏耶和华、遵行祂的道。当家庭有神启示之二大支柱作为经营家庭生活的根据后，将开始过着幸福的生活，而此蒙恩的表现共有以下七种表征：

一、美满家庭要有正当事业。

诗128:1-2凡敬畏耶和华、遵行他道的人，便为有福。你要喫劳碌得来的。 真正的幸福是要有正当的职业，所获得钱财，才能心安理得，敬畏上帝的人指的是遵行上帝话语的人，不会埋怨，反而会在劳碌中享受上帝赐予的平安与喜乐，并且尽心尽力完成。因为是付出心血代价换来的，会珍惜并能享受劳苦所得，对比那些不义之财，靠巧取、欺骗、好赌、不劳而获等所换取的财物，是很难心安理得及享有幸福的。

二、行事要顺利，必须要有合神心意的计划。诗128:2b你要享福，事情顺利。

凡事以合神心意的原则，去作讨神喜悦的计划，如此去行必万事顺利。

三、要有同心的妻室。诗128:3a你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树

妻子在内室中或在丈夫心中、在家庭中心，好像葡萄树多结果子，表明妻子的忠贞、贤淑、有智慧理家、教养小孩、让先生没有后顾之忧、全家都因这为贤惠的妻子、好母亲使家庭结满了和乐果子。妻子在家中有着举足轻重位置，丈夫也要使妻子能柔顺谦卑，成为家庭的帮助与后盾，犹如葡萄树，其枝藤总是顺服主人的架设方向爬满藤，并多结果子，没有一种果树能像葡萄树一样，顺服谦卑并多结果子。家庭会因着丈夫带出架构、妻子温柔顺服，得蒙上帝赐福。夫妻共同经营家庭，引导孩子信靠顺服基督，成为上帝合用器皿，这才是成功教育的基础。这样将使子孙后代更加蒙福。

四、要教导敬虔的后代，成为事奉的榜样。

诗128:3b-4你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子，看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福！

将儿女比喻成橄榄，橄榄是先苦后甘，尝久之后其口味久久回甘，且橄榄子坚硬所压榨油，作为圣殿点灯用油，是最明亮且较无油烟的高级油品。儿女的意思是生命繁衍。「橄榄栽子」是老橄榄树周围长出许多小橄榄树。我们今天如果真在圣灵里头事奉，我们的周围定规就有一班人起来。儿女围绕你的桌子，他们是未来的盼望与应许。橄榄栽子之喻，与一二七4的「箭」，有异曲同工之妙。这两处讲到儿女两方面相辅相成，教导先苦后甘、圣洁品行，成为世世代代传承事奉的榜样。

五、享受从锡安而来的福气。诗128:5a愿耶和华从锡安赐福给你！

一般人所享福气可能有不同来源，但不可不择手段，来者不拒，必须要领受从天上所赐之福，才是真幸福。而锡安为耶路撒冷的山、上帝的山、上帝与人立约的山、旧约亚伯拉罕献以撒的山，为上帝立约赐福祂儿女之处，是故，不要从错误的源头（世俗利益）求供应，而要选择正确的上帝，择定唯一的可靠供应者－耶和华。

六、亲眼得见神的果效（看见上帝的国度）。诗128:5b愿你一生一世看见耶路撒冷的好处。

先求神的国和神的义，这些都要加给你们。在享受神恩典后，是否看见上帝国度福音的需要，按其使命广传福音。当我们遵守神命令，愿意将福音传给他人，将亲眼见神的果效，获得神所赐的福气（永生）与好处（在世

的需求与顺利）。

七、成为神的儿女，享受神所赐真平安。诗128:6愿你看见你儿女的儿女！愿平

安归于以色列！

「以色列」系耶和华神将雅各之名修改得来，是神亲自取的名字，意为「神的皇太子」，意即神的儿女，有其尊贵、高贵之意，因为神愿意将我们纳入成为其皇太子，地位之尊高可见。故那些愿意成为神家庭的一员，归入神名下成为神儿女，神将高举他，并保守赐福至永永远远，享有真正内心的平安。换言之，神因着这些敬畏神的人，而应许他们在他们的一生中将看见耶路撒冷的繁荣、兴旺与平安；并且神也赐福给这些敬畏神的人长寿可以看见他们儿女的儿女。这里的以色列不单指一个民族，指的是敬畏上帝、蒙神祝福的家庭。

结论：以上七种上帝所赐幸福表征，整理如下：敬畏耶和华＋遵行祂的道＝拥正

当事业＋合神心意计划＋同心顺服妻室＋教导敬虔后代＋享受从神来福气＋亲眼见神国度＋成为神儿女。

台湾有一个很大的问题就是「家庭破裂」。家庭的成立，是从「个人的爱」产生动力去成就，而家庭的破裂，则由「恨及背后黑暗力量」去推动。当人有爱时，亲密关系轻而易举；但当关系破裂时，不论人有多大的才干和毅力，都无法修补这条破裂的缝。唯有依靠圣经真理、尊主为大，才能使家庭重新合一在基督里、相爱和敬畏上帝。每个人愿意顺服，家庭才能有救。当妻或夫在别人面前怪责自己伴侣都不好，但若夫妻存敬畏神的心来谈，就有盼望。求主赐福，还没有建立家庭者，预先知建立家庭真理；已建立家庭者，快快用神的真道，使家庭建立在健全安稳的基础上面；家庭已经开始破裂的，找到原因重新来过。