“面包与水仙花”话题作文

【模拟文题】

阅读下面的文字，根据要求作文。

伊斯兰教创始人穆罕默德说过一句话：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”人生需要“面包”，这是生命的物质需求；但如果一味贪婪地追求“面包”而鄙夷“水仙花”，人的精神就会空虚，乃至死亡。

请以“面包与水仙花”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。

【题意解析】

“面包与水仙花”这个作文话题，是典型的探讨两个事物相互关系的试题。写这类题目，关键环节在于以辩证的眼光分析事物间的内在联系。那么，“面包”与“水仙花”之间有什么关联呢？材料中有一段话：“人生需要‘面包’，这是生命的物质需求；但如果一味贪婪地追求‘面包’而鄙夷‘水仙花’，人的精神就会空虚，乃至死亡。”这段话实际就阐明了“面包”与“水仙花”二者之间的关系。据此，从内容上来说，我们可根据自己的写作的特长，或取材于历史，或取材于当今；或取材于自己，或取材于别人。从文体上来说，可写成议论文，围绕“面包与水仙花”这个话题，谈自己的看法和观点；可写成散文，针对一个人或多个人，围绕话题这个中心，旁征博引；可写成记叙文、小说、寓言??但不管怎样，考生都要辩证思维，围绕着话题“面包与水仙花”来写，立论不能太绝对，不能因为强调前者就否定后者，也不能因为强调后者就全面否定前者。

【素材放送】

1．物质生活是生存的食粮，是成就一切的基础。怀惴着梦想是一种幸福，心灵的追求是一种高洁，想要攀登真理的高峰是一种勇敢，但这一切的追求攀登中物质的给养是必不可少的，缺少了物质的你会在攀爬的途中饿死。但一味的追求物质的享受，同样是一种畸形的生活。

2．不企求珠宝玉石，不奢望高朋满座，你只要一箪食、一壶浆，以及那个只属于你王维的辋川山庄。闲静的田园山水抚慰了你在现实中遭受的压抑与痛苦。你得到了一种超脱，一种重回自然重回真实的感悟力，凭着对山水的欣赏，慢慢走向心灵的自由，让精神也如明月下的清泉潺潺地流淌在青石之上。

3．张爱玲说过，“生命是一袭华美的袍”，它，“爬满了蚤子”。这正是现在人们被物欲所笼罩的写照。从《金锁记》到《倾城之恋》，一次次的等待化作悲情而过，一夜夜的思苦换来离愁错落。挣扎于物质深潭的男女的悲剧无疑是揭示精神没落的丧歌。

4．高尔基幼时家庭贫困，可他却偷偷地拿了母亲的钱去买书。后来他去做学徒，收入自然很低，可他不忘买书、读书、求知，用有限的“面包”去换取芬芳的“水仙花”。就这样，他日复一日地换“水仙花”，“水仙花”的香气熏陶了他，使他最终成为一位文学大师。

5．12年前一次义演改变了丛飞的人生，从此他热心公益事业，为社会公益演出400多场，义工服务时间6000多小时，无私捐助失学儿童和残疾人达146人，认养孤儿37人，捐助金额超过300万元。但丛飞的家俭朴得令人难以置信，经济状况时常捉襟见肘。去年，丛飞罹患胃癌晚期，而他却把大家捐给他治病的钱留下3个疗程的化疗费用后，拿出2万元捎往贵州织金县贫困山区。

6．13岁单薄的肩膀担起整个家庭的重担，洪战辉带着妹妹走进大学校园的事迹，已经广为传颂。在颁奖典礼上，他动情地说“有句话是我想送给大家的：苦难的经历并不是我们博得别人同情的资本，奋斗才是最重要的。”

【考场佳作1】

1

在精神与物质之间

重拾对老屋的那片记忆。

童年里快乐的五彩涂满了整个画面。青草连阶青藤连墙，红花黄果彩蝴蝶，连同穿梭其间的快活身影构筑了那段永世难忘的时光——那时最缺的是物质，但，最不缺的是精神。 十年沧海桑田，一切都在变，只是变了不该变的东西，这才匪夷所思。

老屋不见了，快活的色彩不见了。抬起头，望着这高楼砌起的“一线天”，心中不由起了一些凉意，正如舒婷在《小河觞》中的写的那样，“多少年过去了，我们错将月饼当中秋，而将明月遗弃在高楼的屋顶了”。心灵的明月在哪呢？精神的圣地呢？对物质的不惜一切代价的追逐使得“精神”如海市蜃楼般远了又远了——终于变成了一丝虚幻，一丝痛苦的无奈，一个现实社会的流亡者，一个寂静黑夜中的梦。

无法想象，没有精神世界会变成什么样子？物质充裕究竟会带来一些什么？我不希望答案是：一盒包装精美的月饼。这是一种悲哀，套用贾平凹先生的话说，我们真正需要的是心灵清泉上那悦人心脾的月辉，是精神女神的爱抚。

举头三尺有神明，三尺之上，是承载着精神的古老屋宇。记忆中的那片乐土，恰如瓦尔登湖畔的那座小屋，我总是羡慕梭罗的那种坚守，那段精神世界里的传奇。物质给予了我们衣食住行，而精神则给予了我们人格。

体味够了物质生活的种种苦涩与甜蜜，回想起来，我们心灵真的需要滋润一下了。 回忆起无忧的乡村生活，也回忆起了那时对书、对画、对风景的种种评赏。精神的愉悦，穿越时空，滋润了我这被物质吸干水分的心。

也许，我不会如陶渊明，如梭罗那样躲避尘世逍遥而隐居，但这并不影响我去开垦属于我自己的菊花圃，去守护属于我自己的瓦尔登湖畔。

因为我知道，精神需与物质同存。

【批阅意见】

本文巧借“小屋”这个意象，较为形象地阐明了“物质与精神”二者之间的关系，抒发了对以往精神充足的童年生活的向往之情，同时也含蓄地对当今社会只追求物质忽视精神的风气进行了贬斥。文章尽管还略显稚嫩，但文章紧扣话题，根据中心选取素材，语言典雅华丽，仍不失为一篇优秀的作文。

【考场佳作2】

守月之树

当远古的大鹏振翅飞翔、承载着那轮皓月飞来时，当北冥的大鲲掀着滔天巨浪、载着那不尽的才华、携着滚滚的历史浪涛而来时，我望见了你。

濮水旁依然有你垂钓的身影。对于远方而来的贵客，欲“以国事劳矣”，而你却“持竿不顾”。你深知，功名利禄仅仅是一抔黄土，风一吹即飞散，最终毫无所存。宁肯“曳尾于泥淖”，你也不会去追求那些累人的东西。

你拥有盖世的才华，却违背了当时“学而优则仕”的准绳。隐于山林，宁肯粗茶淡饭，过着比普通人还差的生活。

尘世间没有值得你留恋的吗？多少人为了功名，为了官本位而头悬梁，锥刺骨；多少人为了财富，出卖自己的灵魂与良知；又有多少人凭着过人的才华，出入将相之家，享受不尽的荣华富贵。多么风光！光宗耀祖，泽被后世！可他们在历史上转瞬即逝了。和他们的到来一样，无声无息地退下去了。而历史铭记住的却只有你。

你不追求物质的享受，只寻求精神的超脱，虽然生活窘迫，还要向人借债度日。但你从不在乎这些，你沉浸在不尽的超然中。《逍遥游》的世界充满了玄奇，你在自己虚构的世界里幻化成了一株树，一株守望着自己心灵月亮的树。虽然现实生活中的你一再遭遇挫折与不 2

幸，但你依旧不变的是守望。

你拒绝世俗的追名逐利、渴望享受，因为它污染了你的月亮。

你拒绝官场的昏暗诡诈、声色犬马，因为它污染了你的月亮。

所以你一直孤零零地坚守着自己的精神高地，执著地抵制物质世界的诱惑。然而你也被世人不理解，不容纳。

当人们在熙熙攘攘中茫然无措时，当人们在钢筋混凝土浇筑的攀笼中迷失掉自己时，当人们在光怪陆离的现代生活中醉生梦死时，人们在历史泛黄的古书中惊奇地发现了你。 你为那些空虚的外壳灌进了充足的养料，旷野里的月亮照亮了人们尘封已久的心。于是，你那无边的才华又一次被人们肯定。

可是，这时的你依旧是那棵守月的树，对这一切置若罔闻的树。

【批阅意见】

文章采用第二人称的手法，借助古代文化名人庄子的事例，将自己对话题“面包与水仙花”的理解辩证又形象地揭示出来。文章对庄子材料进行了概述、归纳，选材独特且有自己独特的视角，并把丰富的材料融入自己的语言节奏中，一气呵成。

【考场佳作3】

守护“玻璃球”

“当一个人意识到珍珠比玻璃球更可贵时，他已可悲地长大了。”我曾在读到这句话后畅想了许久。

珍珠？玻璃球？价值？童趣？物质？精神？

不可否认珍珠象征着财富，象征着充足的物质生活。拥有珍珠之类，便意味着你可以尽情满足你的物欲。而玻璃球呢？它只不过是孩童时代供你取乐的玩物，抑或一种给人以自然而不庄重的美感的廉价修饰品。

一个是可以充分满足你物质需求的晶体，一个是为你搜索童趣带来精神享受的晶体。追求前者而抛弃后者的确表明一个人价值观的成熟，表明他社会经验的丰富，然而为何说他的成长是可悲的？

这是一个经济发达、物欲太多的社会，在这样的社会里会有很多人执意追求珍珠而摔碎好多玻璃球；在这样一个物欲太多的社会会有太多人为了得到更多“面包”而忘了静下心来欣赏一下“水仙花”。会有太少的人能正确认识水仙花能给人面包所给不了的东西。人们在追求，甚至不择手段，这些人便在可悲地活着，成长着。

想起《红与黑》中那个为了满足自己物质等需求而不顾了责任、诚信与爱情的可怜的于连，他追求至高的物质生活或许没有错，然而他的追求使他丧失了太多，尤其是纯洁的爱情。可见那在野心、利益、权贵、地位面前的物质追求会使人失去精神上最肥沃的土地。 社会上常有用金钱衡量情义真假的观点，这便是精神家园里最大的不幸。这是一种物质高于一切的可悲。也有相关调查说月薪处于三四千的人最快乐。他们虽没有大款们优越的物质生活条件，但他们懂得追求丰富的精神生活，他们真正在享受生活，在开垦物质园地里精神这片沃土。

此时，又有多少人在畅想着自己的物质生活：等咱有了钱??

可我要说的是，等你有了钱，不要买两块面包，吃一块儿，扔一块儿；请将另一块面包的钱用来买支水仙花，用心去享受那份美，用心领会那缕清香，这才是最大的财富。 请在你拥有“珍珠”的同时，守护好心中的“玻璃球”，不要让它碎掉??

【批阅意见】

文章以一个较为形象且富有诗意的题目“守护玻璃球”，较为鲜明地阐述了自己的观点，即“请在你拥有‘珍珠’的同时，守护好心中的‘玻璃球’，不要让它碎掉??”可谓深得 3

拟题之妙。文章从辩证的角度，对话题进行了深入的分析，富有思辨色彩，首尾照应，结构严谨，语言生动，颇为耐读。

4

 

第二篇：【吹尽狂沙系列】高中语文 经典话题作文题写作指导 半与全”话题作文导写

“半与全”话题作文导写

[题目]

阅读下面的文字，根据要求作文。

清代李密庵在他的《半半歌》中说：“看破浮生过半，半字受用无边??饮酒半酣正好，花开半时偏妍，半帆张扇免翻颠，马放半鞭稳便。”无独有偶，德国哲学家尼采亦曾作诗谈“处世之道”：“别在平野上停留，也别去爬得太高。打从半高处观看，世界显得最美好。” 这是一种追求“半”的人生哲学。但是，生活中追求“全”的也大有人在。请以“半与全”为话题写一篇文章。题目自拟，文体自选，不少于800字。

[思路导引]

这是一道思辩性很强的关系型作文题，重在检测考生的理性思维。关于“半与全”，可有如下思考：

一、要追求完美，但不苛求完美。“全”是一种目标，是一种坚持，是一种追求，也是一种精神。许多有成就的人，是在不断地追求“全”的过程中，获得成功，到达了人生的新境界的。如果说“全”是一种完美，那么“半”就是适度。“半”的哲学在于它的知足，在于它的自省，在于它的与世无争。

二、“半”也是相对于自己的“全”。“半”是留有余地，是一种适度的放弃。“半”并不是残缺，并不是委曲求全、退而求其次。相反，它是一种知足常乐、随遇而安的人生态度。一个人无论到哪里，做什么，只要找准了自己的位置，并时刻感受到那份简单纯粹的欢乐，这何尝不是相对于自己有限实力及周围有限条件的一种完美呢？

三、“半”是“全”的有机组成部分，“全”是“半”的完美结合。“半”是一种心态，一种清楚认识自我的心态。追求“半”，人生变得更轻松，因为你在做一件你力所能及的事，人生每一步都变得更坦然了。只有在日常生活中注意“半”的积累，“全”的目标才可能实现。

四、得到完美，并非就得到了“美好”；得到“半”，并非只得到了缺陷。人生不如意事常八九，但我们必须让自己的心态永葆乐观，换个角度想，“全”即是“半”，“半”即是“全”。即使是“半”，也要发挥主观能动性把它转变为“全”。许多人只看到“全”的美好的一面和“半”的有缺陷的一面，这是不全面的。

五、有“半”的心态，可冷静面对成败，怡然享受人生；有“全”为追求目标，不至不思进取，蹉跎一生。常人处世，是追“半”即可，还是应有大志，凡事求“全”呢？在我看来，人应有“半”的心态，“全”的追求；生活上追求“半”，事业上追求“全”。以“半”为心态，坦然面对风雨，上下留余地，这样不急、不躁、不烦、不慌；以“全”为追求目标，每为一事必求其全，精益求精，可以获得成功。

【思路导引】

1、“半”与“全”

“全”是一种目标，是一种坚持，是一种追求，是一种完美，也是一种精神。许多有成就的人，是在不断追求完美（“全”）的过程中，获得了成功，到达了人生的新境界。要追求完美，但不苛求完美。

“半”的哲学在于它的知足，在于它的适度，在于它的自省，在于它的与世无争。如果“全”是一种完美，那“半”就是适度。

“半”是一种哲学，一种洒脱，一种对人生的顿悟，求“半”的人是智慧的人。

“半”并不是一种残缺，并不是委曲求全、退而求其次。相反，它是一种知足常乐、随遇而安的人生态度。一个人无论到哪里做什么，只要找准了自己的位置，并时刻感到那份简单纯粹的欢乐，这何尝不是相对于自己有限实力及周围有限条件的一种完美呢？可见，“半”也 1

是相对于自己的“全”啊。

“半”是一种心态，一种清楚认识自我的心态。追求“半”，人生变得更轻松，因为你在做一件你力所能及的事，人生每一步都变得更坦然了。

“半”是“全”的有机组成，“全”是“半”的完美结合。只有在日常生活中注意“半”的积累，“全”的目标才可能实现。

人生不如意事常八九，但我们必须让自己的心态永葆乐观，换个角度想， “全”即是“半”，“半”即是“全”。即使是“半”，也要发挥主观能动性把它转变为“全”。

许多人只看到“全”的美好一面和“半”的缺陷的一面，殊不知，得到完美，并非得到了“美好”，得到“半”并非只得到了缺陷。

常人处世，是追“半”即可，还是应有大志，凡事求全尽善尽美呢？在我看来，人应有“半”的心态，“全”的追求；生活上追求“半”，事业上追求“全”。以“半”为心态，坦然面对风雨，上下留余地，这样不急、不躁、不烦、不慌；以“全”为追求目标，每为一事必求其全，精益求精，获得成功。有“半”的心态，可冷静面对成败，怡然享受人生；有“全”为追求目标，不至不思进取，蹉跎一生。

考生例文

半江瑟瑟半江红

求全的人天真，舍半的人诚实。

求全不是错；是天真，是浪漫，是一种执着。亚当和夏娃只是偷吃了智慧树上的果实，终究得不到生命树上的果实。人是带着遗憾来到人间的，“可怕”的是：人得到的那一半是智慧而不是永恒的生命；灵魂一旦得到了智慧，她的追求便永无止境。黑格尔说：人的灵魂一定到过至善至美之境，否则她怎么会永远地追逐完美呢？

不是吗？楚大夫屈原正是如此一个灵魂。明知在那个黑暗的社会永远无“美政”可言，又何苦耗尽生命的浪漫呢？然而他对美政的追求却是如此的固执，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”无论是哪个时代，总有那追求完美的不死的灵魂，郁郁而来到今世，留下的却是汨罗江上的万古悲风。

求全的人是可爱的，又是可悲的。没有一个求全的人不为此付出代价，然而他们宁可如此，也要灵魂完璧归赵！

而我又说，舍半的人是诚实的。

我相信，长大了的人都是明白的，只是淡淡的日子总已经淡忘罢了。当如今的我终于走进了这一门槛，我才承认并非多数的人生可以叱诧风云，也并非多数的人生可以功成身退。少年轻狂，梦中曾经的乌托邦已成为彻底的童话??我相信是这样的，人在妥协中成熟，当你一只手捧着理想的甜蜜，一只手必然握着现实的冷漠；当你想一只脚登云踏月，另一只必然脚踏实地。

多么喜欢萨冈的直率。（程按：连萨冈都知道，好。）她用文字告诉我，少年要面对甜蜜的幸福，也要面对冷涩的忧愁。其实，一句话便够了。《你好，忧愁》。萨冈说：她要早早地死去。我很惊诧，而今明白了，她也无法承受狂欢后的空虚。然而她终究没有自杀，她明白，她必须面对那一半的空虚。

历史上灿烂的生命仿佛都是一个模子造出来的。不是吗？（程按：换个句式不更好吗？不是吗？）梵高用他一生的潦（寥）落凋零，去换取灵魂那一半的辉煌，可以见证的便是他心中灿烂的“太阳”。

贝多芬失去了外界的声音，收获的却是生命的乐声。

李煜失去了他的王国，雕栏玉砌都化为心中的废墟，难道他收获的不是另一个艺术的王国吗？

李清照失去了她休戚与共的丈夫，得到的不是人生的成熟吗？（程按：这五个艺术家的顺序 2

摆得好。“成熟”用得稍欠火候。）

人生都是这样一来的，最懂人生的莫过于小丑——他的半脸满面微笑，他的另一半必然满含泪水。（程按：好。）

不要嘲笑求全的人，不要悲哀人生的残缺。日出日落，云涨云消，花开花谢，春来春去；这才有了值得感怀，值得珍惜，值得期待的东西啊！

人生的确如此，半江瑟瑟半江红。（程按：凤尾。回头一笑百媚生。）

【点评一】

该文立意深刻，充满哲思。求全的人“可爱”，但是未免“可悲”；“舍半的人才诚实”，人生不得不也应当在求全时选择舍半。让人感佩的是作者对相关材料的熟识和运用自如，从其娓娓道来的文字里，我们很容易觉察到平时知识积累所显示的张力。从亚当夏娃、贝多芬到萨冈、梵高，从楚大夫屈原到李煜、李清照，还有标题对白居易《暮江吟》中诗句“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”的化用，都体现了作者阅读之丰，积淀之深。正所谓“腹有诗书气自华”，惟有涉猎广泛、积累丰厚、腹笥充实，方能纵横捭阖，议论风生。(梅林中学 明开华)

【点评二】文章不错。不过，老师我提一个不太怪的怪问题：高考时是用这么多自然段占便宜呢，还是合并成几个大段占便宜？（程少堂）

非全非半

我爱半。半是一种生活情趣。

喜爱半开的花，含羞带怯，欲言又止，多出几分韵致，开得正好的花不是不美，只是想她下一刻便开始凋零，不免遗憾。

又或是一弯残月，清冷孤寂的调子，比之那俗气的圆月，（程按：这个“之”用得好。）添了些许高雅。且月盈则亏，圆满得过了，便开始有遗憾，反不如残月，含意悠长。 我亦爱全。全是向往的一种境界。

飞蛾扑火算是全了吧？全然的热烈，全然的燃烧，全然的绝决，不给自己留半分后路。不如该笑它痴傻还是羡它轰烈。世上总有未完的事，未尽的愿，有时也想豁出一切圆一个梦，临到头来，却总是退缩。过多了“半”的生活，对“全”反而生出敬意。

传说中有一种鸟，集香木自焚，五百年后灰烬之中重生，它叫凤凰。多么美丽的传说。何不学那凤凰，一场大火一场试炼，又为何止步？怕吗？我怕不是凤凰，经不过那场试炼，到最后凤凰不成反成了烤鸡翅膀，岂不贻笑大方？我们都怕，怕太全太过，所以只敢在半真半假，半醉半醒中生活。那种叫凤凰的神鸟，只敢在心头偷望。它高飞，张大双翼，如天边的一团火。终究是传说。

先哲如何教的？“水至清则无鱼，人至清则无徒。”看书时嘲笑那些刚正不阿，不懂盘旋之人，大事未正便失了性命。迂腐，何不委屈求全？全？一句话惊醒，到底什么是半，什么是全？委屈求全，全的是人的性命，半的是人的气节。“宁为玉碎，不为瓦全。”玉碎的是身体，全的是志气，瓦全的是身体，却失了志气，全与半，纠纠缠缠，一时间分不开来。 我依旧爱我半开的花，一弯残月。

我亦爱飞蛾扑火的热烈与绝决，风凰烈火里的美丽与骄傲。

一切顺其自然，应全则全，应半则半，过份追求半的生活，也是另一种全的反映。

“生命给了什么，我就享受什么，每颗人间烟火，全都美丽了我。”用我的方式，理解一种或全或半的生活，爱上水的柔美与火的炽烈。

我爱半。我亦爱全。（程按：这个学生辩证思维好。思路开阔。）

【点评】“我爱半”“我亦爱全”。爱半是因为“半”是“含羞带怯”的“半开的花”，或是“含意悠长”的“高雅”的“一弯残月”；爱全是因为“全”是“飞蛾扑火的热烈与绝决（应为决绝）”，是“凤凰烈火里的美丽与骄傲”。可贵的是，作者既能一分为二地辩证分析，“应全 3

则全，应半则半，过分的追求半也是一种全的反映”，又能充分展示个性，“用我的方式，理解一种或半或全的生活”。文章较好地达到了“感性体验”和“理性思辨”的有机结合，因而既血肉丰满，又个性张扬。出众的思辨能力源自深刻的思考和独到的感悟，符合发展等级中“丰富”与“深刻”的要求。另外，文章语言干净，结构也很紧凑。

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体“半”字百味

我觉得，“半”字是一种哲学。饮酒，若微则不畅，若过则伤身，饮酒择半，处于半醉半醒之间最妙；看花，若为花骨朵则无趣，若全盛又太过矫情，看花择半开，在羞涩与热情间品花花最俏。“半”字是一种适度的哲学。同时也暗蕴着放弃。若不舍酒的芳醇而豪饮，则必多；若不舍花的美艳而留之，花终凋零而逝。要懂美赏美，首先必须懂“半”字的蕴意。（程按：有些句子我不大懂。考试作文开头别弄花枪啊！）

于是我想，人生大抵也离开不了“半”字的机缘。看李白，一边在官，一边在山，他并不沉醉于官途，又不完全丧志于道路——“须行即骑访名山”。当在官途受挫，仍一半在山水，则可释放心灵，享天地无穷；看苏轼，他也不全沉沦在官场，而是在山月间穿梭，在水石里游玩，“诵明月之诗，歌窈窕之章”，留一半于朝外，让心灵清静纯洁。因为李白与苏轼懂半字里的玄机，所以他们才不似贾谊因屈长沙志不得扬而日日咳血最终郁郁而逝，也不像屈原无法释怀心中苦闷徘徊汨罗投江而逝。（程按：这4个例子不错。）懂“半”字玄机者才能在绝处逢春，才能在不顺的路上有一口新鲜的空气入芜杂的心，滋润灵魂。“全”字太危险，犹如一朵全盛灿烂无比的玫瑰，不知何时死亡将悄然而降，香消玉殒。惟独“半”字恰似那半盏酒，静静醺着香，饮下去，则全身筋脉尽舒，大快人心??

人生中要“半”字玄机，现代化建设中更须“半”字哲学。美国在经济规划时，总是留出一部分的土地、资金来给环境建设。因为美国深知，若把全部的力量加于发展，盲目地追求全面经济建设必然导致环境的紧张。为了使经济与环境平衡，采取“半”字政策，什么东西都留一半给生态环境，所以才有今天美国绿化带建设如此好的结果。站在市场经济竞争起跑线上的中国，也应该有这种“半”字精神，千万不要一昧（味）地经济发展发展再发展而导致另一部门或部分的空虚。应该在“半”字中寻找可以处理各种事业间关系的支点。（程按：能联系经济建设来谈真好！可喜！无奈认识不到位，可惜！这里满可以讲一下半即全。） 总的来说，“半”字百味可总结为：酒半酣为妙，花半开为悄，人生“半”处生，建设“半”最好。。（程按：结尾上不去了。）

【点评一】作者围绕“半”字说古论今，体“半”字百味，令人耳目一新。从“酒半酣为妙，花半开为俏”，领悟到“半”字的适度哲学，再由此谈到人生中离不开“半”字玄机，如李白苏轼者“一半在官，一半在山”，方能让心灵清净纯洁，进而谈到现代化建设中更须领悟“半”字真谛。文章立意高远，思想深邃，紧扣时代脉搏，体现了作者敏锐的思维和高度的社会责任感。虽然论述经济发展和其他关系时，尚欠老到，但作为八九百字的限时作文，能有如此开阔的视野和独到的见解，仍不失为一篇耐人咀嚼的佳作。 （梅林中学 孔佩霞）

【点评二】这个学生的观点有些偏。他只肯定半而否定全，未明确半与全的关系。如果以美学观点看，有时全即半，有时半即全，全和半可互相转化，“黄金分割”、“不到顶点”实际上都是讲半中有全的美学。中国美术史上有深懂此理的画家“马一角”、“夏半边”等。中国文化讲含蓄、不著一字尽得风流乃至欲速不达等都可作如是观。（程少堂）

莫为求全遮望眼

我原本是一个追求“全”的人，但我发现，求“全”太劳累，于是我醒悟，我选择了求“半”。 在我理解来看，求“全”就是要追求完美，要所有事情都达到极致。比如，养一盆牡丹，就要它怒放，而不希望它只开一半；饮酒，就要整瓶灌下，不能留丁点。有时候这个“全”， 4

给 人感觉就是做啥事都要做到尽头，有点极端的感觉。

其实，万事万物都有它的缺陷，不可能尽善尽美，那何苦要执迷不悟，一意要追求完美，追求“全”呢？说得哲学一点：物质是不以人的意志为转移的，千万不能违背客观规律办事情。 再想想，当你感觉自己追求到“全”了，比如终于从小职员攀上了总经理了，你真的能很幸福？很快乐吗？当然，总经理的地位高，工资也高，给你带来了权力和金钱，但也给你带来了更多的苦恼和压力。以前你也许能周末陪家人出去游玩，现在却要在办公室里加班、开会，为整个公司的未来策划劳神，哪怕真能去陪家人了，心里总惦记着公司的某份计划。以前还是小职员，虽然权力不大，工资也不高，但那时心很自在，现在心里总压着什么，活得蛮辛苦，因为，你是总经理！

尼采谈过：别在平野上停留，也别爬得太高。打从半高初观看，世界显得最美好。我再用一个具体事例看看：那就做个部门经理吧！比起小职员、总经理，权力一般，工资不错，正好处于“半高处“，那是最美好的啦！事实上也是，你看那些懂得生活，活得幸福快乐的人也一般是”半高处“的人。从旅游这一活动看，因为“平野上”的人往往没有经济能力，“高”的人又往往没有时间，那能好好享受的只剩下“半高处”的人了！

饮酒半酣正好——微微有些醉意又不会醉倒，更能充分感觉美酒的香醇；花开半时偏妍——花朵盛开一半，感觉到了花的美丽，又不用担心它很快凋谢，心情更显舒畅??

我不用用抽象的理论来证明求“半”的好，我只需一些小事例就能点拨心灵，让人明白求“全”的不好。

我只希望大家：莫为求全遮望眼。

体“半”字百味

我觉得，“半”字是一种哲学。饮酒，若微则不畅，若过则伤身，饮酒择半，处于半醉半醒之间最妙；看花，若为花骨朵则无趣，若全盛又太过矫情，看花择半开，在羞涩与热情间品花花最俏。“半”字是一种适度的哲学，同时也暗蕴着放弃。若不舍酒的芳醇而豪饮，则必多；若不舍花的美艳而留之，花终凋零而逝。要懂美赏美，首先必须懂“半”字的蕴意。 于是我想，人生大抵也离不了“半”字的机缘，看李白，一边在官，一边在山，他并不沉醉于官途，又不完全丧志于道路——须行即骑访名山。当在官途受挫，仍一半在山水，则可释放心灵，享天地无穷；看苏轼，他不全沉沦在官场，而是在山月间穿梭，在水石里游玩，诵明月之诗，歌窈窕之章，留一半于朝外，让心灵清净纯洁。因为李白与苏轼懂半字里的机，所以他们才不似贾谊因屈去沙志不得扬而日日咳血最终郁郁而逝，也不像屈原无法释怀心中苦闷徘徊汨罗投江而逝。懂“半”字机者才能在绝处逢春，才能在不顺的路上有一口新鲜的空气芜杂的心，滋润灵魂。

“全”字太危险，犹如一朵全盛灿烂无比的玫瑰，不知何时死亡将悄然而降，香消玉殒。惟独“半”字恰似那半酒，静静着香，饮下去，则全身筋脉尽舒，大快人心??

人生中要“半”字机，现代化建设中更须“半”字哲学。美国在经济规划时，总时留出一部分的土地，资金来给环境建设。因为美国深知，若把全部的力量加于发展，盲目地追求全面经济建设必然导致环境的紧张，为了使经济与环境平衡，它采取“半”字政策，什么东西都留一半给生态环境，所以才有今天美国绿化带如此好的结果。站在市场经济竞争起跑线上的中国，也应该有这种“半”字精神，千万不要一昧地经济发展发展再发展而导致另一部门或部分的空虚。应试在“半”字中寻找可以处理各种事业间关系的支点。

总的来说，“半”字百味可总结为：

酒半醋为妙，花半开为俏。

人生“半”处生，建设“半”最好。

谐 衡

春日已至，盛夏不远。遐想炎阳曝晒之时，若能坐在公园茂密桐树下，而桐树密得恰到好处， 5

时有斑斑日影让人感觉清爽而又不过于阴深；倘园内又藏有一水池，而池内荷花已绽，但开得适度，若开若合，尚能含住游船激起的几粒水珠子；而此时，再吹来几阵清风，也应是正当妙处，微凉而不猛烈，且时断时续，伴随着水池中荷叶时前时后，时上时下，荡起层层的水波??于是，一幅绝世美景现于眼前。此时饱了眼福，又想再满足一下口福，于是给自己泡上半杯碧绿似玉，清芳透翠的茶，真是人间美事一桩！

说起茶，自然要谈到茶道。茶道自有其精妙之处。炒茶，需要权衡火候、时间，火太旺当然会焦，过文则需更长的时间，而时间一长，阵阵茶香就丢失了，随着翻炒就飘弥到了空气中，让人后悔莫及了。泡茶时，水温不可过低，否则水很难浸润茶叶，叶中茶之精髓自然难以溶解，而且蒸气过活，茶之芳香也难挥发；然则水温也不可过高，其中要领并非人人皆知的。温高则茶过浓，过浓则茶之苦味甚于甘甜芳香，使人体会不到茶的精要。有了好的茶叶而泡茶之人不谙炒茶、泡茶之道则是暴虐天物了。

赏美景，喝清茶，总觉得还少了些什么。那就携来三两好友，谈古论今，亦或书翻半卷，而凝神遐思。在谈论与阅读中，偶然发觉一个现象：古代皇帝理政总需要两个或两个以上的臣子来协助，百思之后，懂得了总揽权力、政事易使其权力过度，有叛逆之心，权力对半，更易使其互相制约，长久而治。

于是乎，顿悟了中华五千年的文明史积淀下来的“谐衡”二字，其精华便是和谐、平衡。“谐衡”之道创造出令人心旷神怡的美景，让人喝上浓香扑鼻的好茶，更能促进社会的长治久安。所以，工作学习也要处理好身体与日常生活的关系，否则，一旦身体透支，稍有微恙，就会影响工作学习。革命的本钱都没有，如何进步呢？

“谐衡”之道存于自然、存于生活，存于社会。平衡的，才能稳定的。稳定才能进步。 让我们用“谐衡”的观点看待万物，待人接物，记住：盛极则衰。

天平两端的智慧

半，诗意的智慧

从古至今，中国这社会，可以没有才气倾世的文豪，但绝不会没有逍遥恣睢的浪客。浪客们的随性，注定了他们是李密庵哼唱的这么一群人："看破红尘过半，半字受用无边??饮酒半酣正好，花开半时偏妍，半帆张扇翻颠，马放半鞭稳便。"

噫，这话语虽陋，又何尝不是包含着大智慧呢？

孔老夫子教育过我们该怎样倒水，半杯，这正好，倒多了，它就溢了，溢了那多麻烦呀，所以孔老夫子是个聪明人。这道理，大家都懂。渔夫懂得打渔只打一半，竭泽而渔，那是断了自己生路，牧羊人知道让羊四处吃草，否则把地上的草给一下子吃没了，那明年就得喝西北风了。

朴实的百姓知道这"半"的学问，所以千百年来都逍遥自在。然而总是有些愚人会忘了这最基本的道理的。有人想把这地底的石油抽干，把山上的树砍光，把好好的大河拦腰截断??他们给自己的口袋塞满钞票，然后像葛朗台一样满意地前往地狱，却给这原本美丽的世界留下无穷的灾难??

智慧的人，即使是愤慨也是只有一半，还留一半的好心情，继续生活??

全?现实的责任

尼采说："打从半高处观看，世界显得最美好。"不是毫无道理，但尼采是疯子，人人都与他一般想法，那世界不成疯人院了？

很多时候，该完美的，它就该完美。

比如说台湾，台湾宝岛，从来都是中国的。东方的雄鸡，容不得少一只脚！完整的国家，意味着国人完整的尊严！捍卫祖国的领土完整，是每个中国人的责任，在这里，容不得缺陷主义！

说小的，所有人的工作生活中也须得在适当的时候坚持一个"全"字。学习备考须得面面俱到， 6

企业经营须得事事过目，开车驾驶须得眼观六路??若是棋差一招，便是满盘皆输，很多时候，我们输不起！

世事纷繁，如何游走在"全"与"半"这天平的两端使之平衡，可谓人生的一门大智慧（语文轩原创）。

朔 满

月有阴晴圆缺，人生也充满半与全。

全是完全，完全呈现，完全显露，完全拥有。全又是满足、成就、荣耀、辉煌、绚烂、繁复。谁不憧憬完全，谁不渴望完全？于是，完全、完美便是一种追求、一种希冀、一种渴盼、一种奢华、一种寄托。人们奔波劳走在追求全的路途中。可是，又有多少人能够拥有一切，拥有全部呢？

人生就像陡坡，坡的两侧是深不见底的幽谷。太过急速，就等于迈向死亡的深渊。这些疾速赶路的人啊，太希望拥有完全的人生。他们的双手，抱满了金钱、荣耀、名利。他们的身心，非常沉重。他们，把路上的一切都死死盯住，看到好的、坏的一概捡起装在身上。殊不知，生活的重担以将他们压得只剩“贪裕”他们捡起的东西愈多，失去的也将愈多。

可怜的人啊，为何要挣扎呢？生活已给予了太多，我们何苦奔走在忙碌的世上折磨自己呢？ 所以舍弃一些吧！那些过重、过繁、过艳的东西，不如释去一些，留下闲适、幽静、自然、淡泊??生命的重物，是情，是爱，而不是名，不是利。生命，需要死守的正是这一半，另一半仅仅是过眼云烟。

尼采追求完全的太阳而膨胀，庄周追求一半的自然而呼吸。我更欣赏后者。膨胀只有到了无法再装载时，要溢出时才会发生。这正如生活中追求万事皆全、万事皆备的人，这些人往往最终会膨胀、爆炸，陷入不拔之地。而庄周那种只剩自然的呼吸，是另一种生活态度。这种追求自然，追求本性回归的思想，在现代人之中已异常缺乏。可正是这种追求一半拥有、精彩、完美的精神是最为可贵的。不在乎天长地久，只在乎曾经拥有正是这鲜明的写照。所以不必追求完全，只需要曾经拥有这精彩的一半，便足矣。这一半的东西，已经有了完全的神韵、完全的精髓。在生命中，承受一半就是成功、幸福、美满。

在生命中，要追求圆满，追求完全，但在旅途中，却不必奢望一切圆满、完全。把拥有一半看承是上帝的礼赞，把失去另一半看成罪恶的解脱。拥有了一半才有更大的机会拥有另一半。坚信月亮缺时必有圆，圆时也必有缺。

在半与全的角力中，把持住自己淡然的心，就能得到属于你的天地。

生活中有“半”，也有“全”；有“半”的结合，也有“全”的分解。所以，有人追求“半”，也有人追求“全”，有人追求将“半”融合，也有人追求将“全”分离。因为“半”有“半”的美丽，“全”有“全”的迷人。

有时半中有全，全含半中。比如半途而废。就全程而言，它是半途。废是废的半途，而不是全程；弃是弃的半局，而不是全局。但就成功而言，它是全部。废不是半废，而是全废；败不是半败，而是全败。显然，半中蕴涵着全，全包含在半中；只不过是一个不好的全，失败的全。德国哲学家尼采说过：“打半高处观看，世界显得最美好。”“半高处”应该是“半”，可就是这“半高处”，能看到整个世界，能看到最美好。而这“整个世界”和“最美好”就是“全”，而且是一个美好的全，完美的全。

有时全是半的组合，半的结晶。一场正规的足球赛，肯定要分为上半场和下半场，而且还是标准的两个半场。也就是说，每个半场都是45分钟。这“全”中自然带着“半”，或者说全是由两半组成的。而更有意思的是，一场正规的篮球赛，不仅要分为两个标准的半场，每个半场24分钟，而且每个半场又要分为两节，每节12分钟，又各是半场的一半。真可谓是两节成半，两半成全。小小的球赛是如此，多样的世事又何尝不是如此呢？

有时半全和谐一致，有机结合。或者说，此看是半，彼看是全。清代李密庵在他的《半半歌》 7

说：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍。”对待饮酒，就酒量而言，一半正好。如果喝多了，就容易头重脚轻，飘飘欲仙。就酣畅来说，半酣正好。既不是不省人事，又不是酣畅不足。看待花开，就花开程度来看，“半时”就是花未开足；但就漂亮程度而言，未必不漂亮，而是“偏妍”。也就是说，“半开”自有其好处，也自有其妙处。总之，半酣正好，半开正妍，说明半与全已融为一体。

正因为这样，必须正确对待半与全，充分利用半与全。如果“半酣正好”，那就不必去追求“全酣”；因为“全酣”易昏易醉，还不如适半。如果“半开偏妍”，那就没必要追求“全开”；因为“全开”易损易落，比不上适半。古人说过：“水至清则无鱼，人至察则无友。”原因很简单，水太清则鱼不能藏身，人苛刻求全则不能容众。所以，水要清，但不能太清，还是混点好。人要精明，但不能太精明，还需有点糊涂。当然，半时如果不是最好，那就大可不必适半而止。

当然，不管能否完美，都不能放弃追求；特别是在处半不佳、不是最好的时候，更应如此。因为追求是一种理想，它能激励人上进，朝着完美挺进；即便不能完美，也可纯洁心灵，获得更好。如果放弃追求，那就意味着走向残缺，趋于失败；即便完美就在眼前，也会无缘相遇，擦肩而过。所以，任何时候都不应放弃，而应奋力追求。如果当时处半最佳，那就不必去追全。因为没有最好，只有更好；那只能立足处半，追求更好。如果当时居全最好，那应竭尽全力，化半为全，追求完美，力图获得最大成功。如果当时已不是处半最佳，那就应审时度势，顺应时代，迅速变化，不再追半；如果当时已不是居全最好，那也不能死搬硬套，刻板教条，一味求全。比如教育孩子，少年时代宜于追全，让孩子追求完美；青年时代宜于追半，让孩子进行思考。简言之，据时而定，因时而变；该半则半，当全则全。

显然，不论是处半，还是居全，都要追求。但不论是追半，还是求全，都必须科学地追求。如此，才能追得更好，求得更美。否则，就可能适得其反，死路一条。让我们讲究追求之法，追出“半”的光彩，求出“全”的辉煌。

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