“二十年的教学经验，也许只是一年工作的二十次重复；除非善于从经验反思中汲取教益，否则就不能有什么改进，他可能永远停留在一个新手型教师的水准上。”

------ 叶澜教授

 

第二篇：重读教育名言【给家长们和教师们】

重读教育名言【给家长们和教师们】

(2009-03-26 00:26:54)标签：陶行知全集 劳力 苏霍姆林斯基 中国 就业 求职 刘德华 股市 家长 教师 教育 分类：教育漫谈

“给中国教育治病”之五

重读教育名言

（家长学校材料之二）

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28 重读教育名言【给家长们和教师们】 教育文化精神… 03-26 124 117,398

第一部分：教书育人

1.“师也者，教之以事而喻诸德也。”

——《礼记》

2.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”

——陶行知

3.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”

——陶行知

4.“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”

——陶行知

5.“教师的职务是?千教万教，教人求真?；学生的职务是?千学万学，学做真人?。”

——陶行知

6.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为?天下之达德?，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”

——陶行知

7.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”

——马卡连柯

8.“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。”

——爱因斯坦

9.“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。”

——爱因斯坦

10.“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。”

——爱因斯坦

博主感悟：在这里，我们更加清楚了教育的首任是：“以事而喻诸德”、“教人做人、做真人”、让学生“学习人生之道，求真”；教育的根本是道德、伦理；学校的目标应当是：“培养有独立行动和独立思考的个人”。学问和智育总是次要的。

第二部分：因材施教

1.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。

——陶行知

2.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

——陶行知

3.当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。

——赞科夫

4.从我手里经过的学生成千上万，奇怪的是，留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生，而是别具特点，与众不同的孩子。

——苏霍姆林斯基

5.世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。

——苏霍姆林斯基

博主感悟：每一个学生都具有个人特点、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构，要充分地尊重和热爱，要平等对待，让他们尽力发挥，而不是勉强拔高，因为他们都是别具特点，与众不同的孩子，有着自己的才能。

第三部分：教学方法

1.最有价值的知识是关于方法的知识。

——达尔文

2.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

——陶行知

3.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

——陶行知

4.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

——陶行知

5.教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。

——叶圣陶

6.教是为了不需要教。……就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。

——叶圣陶

7.只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。

——苏霍姆林斯基

8.一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。

——苏霍姆林斯基

9.不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。

——苏霍姆林斯基

10.问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

——卢梭

11.学习任何知识的最佳途径是由自己去发现，因为这种发现理解最深、也最容易掌握其中的规律、性质和联系。

－－波莉亚

博主感悟：对于活的人，教育一定要用“活的方法”，最重要的让学生学到“学的方法”，培养他们的兴趣，让他们自己去学习和发现。

第四部分：创造教育

1.教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。

——江泽民

2.创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。

——江泽民

3.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

——陶行知

4.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

——陶行知

5.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

——陶行知

6.手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。

——陶行知

7.想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。

——爱因斯坦

8.提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。

——爱因斯坦

9.中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手能力和创造精神强。

——杨振宁

10.知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。

——狄德罗

博主感悟：创造是发展，是民族进步的灵魂。保护孩子的想象力，解放学生的空间和时间，在自由的生活中动手动脑，这样，思维才会活跃，才可能有所成就。

六

好老师与好学生

（《宇宙、地球、中国、社会、家庭、自己》

《我遇到一个真正的孩子》

《我不再为儿子担忧》）

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附录：陶行知教育名言

因为重教太过，所以不知不觉的就将教和学分离了。依我看来，教学要合一，有三个理由：第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。第二，教的法子必须根于学的法子。第三，做先生的，应该一面教一面学，

学合一》《陶行知全集》第1

教学做合一这个理论包括三方面：

说是做，对己说是学，对人说是教；三是教育不是教人，不是教人学，乃是教人学做事。无论那方面，“做”成了学的中心，即成了教的中心。要想教的好，学得好，就须做得好。要想做得好，就须“在劳力上劳心。 并不是贩买些知识来，就可以终生卖不尽的。《教21 页 ） 一是事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教；二是对事（《晓庄三岁敬告同志书》《陶行知全集》 卷 第”以收手脑相长之效。

第2卷第 557页）

教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。（《教学合一》《陶行知全集》第1卷 第126页）

教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义 是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。在这个定义下，先生与学生失去了通常的严格的区别，在做上相教相学倒成了人生普遍的现象。（《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第650页）

教学做合一是生活现象之说明，长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，程。（《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第

中国教育的一个普通的误解是以为：样不但是误解了做，也误解了学与教了。我们主张教学做是一件事的三方面：对事说是做；对自己之进步说是学，对别人的影响说是教。19页）

我们可以说：不做无学；不做无教；不能引导人做之教育，是假教育；不能引导人做之学校，是假学校；不能引导人做之书本，是假书本。在假教育、假学校、假书本里自骗骗人的人，是假人 ——先生是假先生，学生是假学生。第2卷 第652页）

人不同，则教的东西、教的方法、教的分量、教的次序都跟着不同了。我们要晓得受教的人在生长历程中之能力需要，然后才晓得要教他什么和怎样教他；样教他，然后才晓得如何去训练那教他的先生。1卷 第91页 ）

“做”是在劳力上劳心。因此，“做价值之产生。（ 《教学做合一下之教科书》

做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。做合一下之教科书》《陶行知全集》第

从定义上说，生活教育是给生活以教育，2卷用嘴讲便是教，（《答朱端琰之问》（《教学做合一下之教科书》（《中国师范教育建设论》含有下列三种特征：《陶行知全集》第2卷 第651页）用生活来教育，对事说是做，对己之而不是三个各不相谋的过650页） 用耳听便是学，用手干便是做。这《陶行知全集》第《陶行知全集》晓得了要教他什么和怎《陶行知全集》第（一）行动：（二）思想；2卷 第652页） 为生活向前向上的需要而教育。

2卷 第 新（《教学即是教育现象之说明。在生活里， 第”（三）

从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。（《谈生活教育》《陶行知全集》第4卷 第428页）

依照生活教育的五大目标说来：康健的生活即是康健的教育；劳动的生活即是劳动的教育；科学的生活即是科学的教育；艺术的生活即是艺术的教育；改造社会的生活即是改造社会的教育。生活教育是运用生活的力量来改造生活，它要运用有目的有计划的生活来改造无目的无计划的生活。（《晓庄三岁敬告同志书》《陶行知全集》第2卷 第559页）

生活教育的目标，分析开来，在乡村小学里，应当包含五种：一、康健的体魄；二、农人的身手；三、科学的头脑；四、艺术的兴趣；五、改造社会的精神。我主张以国术（即武术）培养康健的体魄，以园艺来培养农人的身手，以生物学来培养科学的头脑，培养艺术的兴趣，以团体自治来培养改造社会的精神。444页）

“生活即教育”，教育极其广阔自由，如同一个鸟放在林子里面。 “教育即生活”，将教育和生活关在学校大门里，如同一个鸟关在笼子里的。 “生活即教育”，是叫教育从书本的到人生的，的，从耳目的到身心全顾的。

“教育即生活”，是拿教育做生活，好教育固然是好生活，活。 （《生活即教育——答操震球问》《陶行知全集》第

生活教育者承认“生活即教育”。好生活就是好教育，坏生活就是坏教育；是前进的教育，倒退的生活就是倒退的教育。（《教育的新生》页）

生活教育教人发明生活工具，制造生活工具，真正的生活教育必以生活工具为出发点。没有工具则精神不能发挥，个国家或一个学校的教育是否合乎实际生活，只须看他有无生活工具；看他是否充分运用所有的生活工具。《生活工具主义之教育》页 ）

生活教育的要求是：整个的生活要有整个的教育。每个活动都要有目标，有计划，法，有工具，有指导，有考核。智识与品行分不开，做人做事与读书分不开，即教育与训育分不开。2卷 第560页 ）

没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。书本是死书本。《教学做合一之教科书》（《陶行知全集》第（《这一年》《陶行知全集》第

从字面的到手脑相长八股的教育也就造成八股的生2卷第504~505页 ）《陶行知全集》空谈生活教育是没有用的。生活无由表现。倘使有了，（《陶行知全集》第思想与行为分不开，2卷 第650以戏剧来2卷 第

前进的生活就3卷 第593~594观察一再进一步1卷 第116有方

从狭隘的到广阔的， 第运用生活工具。课内与课外分不开，（《晓庄三岁敬告同志书》《陶行知全集》第没有生活做中心的页）

生活教育的生命力特别强，它今天不是完成的东西，明天也不是完成的东西，它会永远随着历史和生活的发展而发展。仿我者死，创我者生！（《仿我者死 创我者生》《陶行知全集》第11卷 第717页）

我们主张“社会即学校”，是因为在“学校即社会”的主张下，学校里面的东西太少，不如反过来主张“社会即学校大增加，学生、先生也可以更多起来。坏的社会，我们也要认识，也要有所准备，才能生出抵抗力，否则一入社会，560页）

生活教育与生俱来，人人可以做我们的先生，书，都是学问，都是本领。

不运用社会的力量社会就是一个伟大无比的学校育的新生》《陶行知全集》第

学校必须给学生一种生活力，使他们可以单独或共同去征服自然，改造社会。范教育建设论》《陶行知全集》第力上劳心，便可得事物之真理。人人在劳力上劳心，便可无废人，便可无阶级。劳心》《陶行知全集》第

单纯的劳力，只是蛮干，不能算做；单纯的劳心，只是空想，也不能算做；真正的做只是在劳力上劳心。

我以为世界上最有贡献的人只有一种，行知全集》第3

”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大便现出手慌足乱的情状来。与生同去，人人可以做我们的同学，(《普及现代生活教育之路》,便是无能的教育,就会自然而然的去运用社会的力量31卷 第519页）出世便是破蒙，;不了解社会的需要。 第594页 1卷 第94页) 《陶行知全集》第就是头脑能指挥手指行动的人。（《社会即学校》进棺材才算毕业。人人可以做我们的学生。《陶行知全集》第) 在劳力上劳心，2卷《陶行知全集》在社会的伟大学校里，随手抓来都是活3卷.倘使我们认定,以应济社会的需求。是一切发明之母。事事在劳页） （《手脑相长》第2卷 第247页 ) (《教《中国师( 在劳力上《陶 第便是盲目的教育卷 页129（《答朱端琰之问》 第19卷 第

劳力而不劳心，则一切动作都是囿于故常，不能开创新的途径。劳心而不劳力，则一切思想难免玄之又玄，不能印证于经验。劳力与劳心分家，则一切进步 发明都是不可能了。所以单单劳力，单单劳心，都不能算是真正之做。真正之做须是在劳力上劳心。在劳力上劳心是真的一元论。（《在劳力上劳心》《陶行知全集》第1卷 第128~129页）

“做”是在“劳力上劳心”的“做”，行是知之始，知是行之成。行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。（《火的故事》《陶行知全集》第

手脑联盟，则污秽的垃圾可以用来点灯烧饭，

油里可以取出几千种的颜料，一粒种子可以长成几百粒谷，

大家吃的富社会。（《教学做合一下之教科书》

阳明先生说：“知是行之始，行是知之成。

之成。”（《行是知之始》《陶行知全集》第

今日之学校是行以求知的地方，有行动的勇气，

庙敲钟录》《陶行知全集》第3卷 第44

4卷 第531页）窒人的氮气可以用做养人的肥田粉，无饭大家饿的穷国可以变成有饭《陶行知全集》第”我以为不对，应该是2卷 第3页 ） 才有真知之收获，） 煤黑2卷 第662页 ） “行是知之始，知是行才有创造之可能。（《古 页