医 德 名 言

1.善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。

--------唐孙思邈--------

2.临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔，要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻。

--------清陆九芝《世补斋医书》--------

3.不读本草，焉知药性？专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。

--------金张子和《儒门事亲卷十四治病》--------

4.仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。

--------元朱震亨《局方发挥》--------

5.医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。

--------明张景岳《景岳全书》--------

6.医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。

--------清刘仕廉《医学集成》--------

7.医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。

--------清陆九芝《世补斋医书》--------

8.医之事岂易言哉？非讨论而悉其源，无以施临证之功，非临证而着其效，无以验讨论之力，二者未至，不足言医也。

--------清张文燮《医效秘传张序》--------

9.学医从《伤寒论》入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。

--------清陆九芝《世补斋医书》--------

10.《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。 --------清陆九芝《世补斋医书》--------

11.学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。

--------清曹仁伯《琉球百问》--------

12.大约功夫到时，眼光中无相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得茍同，始为有味。若功夫未到，便觉大略相同。

--------清曹仁伯《琉球百问》--------

13.凡看病须要格分寸。谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。

--------清曹仁伯《琉球百问》--------

14.凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须万全而后止。学医者，不可无此种兴会。

--------清曹仁伯《琉球百问》--------

15.凡临证，须审病人情状，酌配方药。但记每方治某病便非。

--------清曹仁伯《琉球百问》--------

16.大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。两家对待，各具至理。雨田先生曰：一分热邪不除，便为不了之病，易戕正气。性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。

--------清曹仁伯《琉球百问》--------

17.用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。学无常师，择善而从。

--------明孙一奎《赤水玄珠》--------

18.学医一道，既不能离开书本，也不能专靠书本，既要凭些经验阅历，也要懂得经籍要义。

--------近代冉雪峰--------(Dr.Yang)

“人之所病病疾多，医之所病病道少。” ——先秦 扁鹊 见《医述》

“人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故养生者，慎勿失道。”

“我命在我，不在于天，但愚人不能知此道为生命之要。所以致百病风邪者，皆由恣意极情，不知自惜，故虚损生也。”——南朝梁 陶弘景《养性延命录教诚篇》

“大医精诚。”

“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱、贫富、长幼、妍蚩、怨亲善友、华夷、愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可为苍生大医。反此则是含灵贼。”

“善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。”——唐 孙思邈《备急千金要方卷第一大医精诚》 “胆欲大而心欲小，智欲园而行欲方。诗曰：如临深渊，如履薄冰，谓小心也；赳赳武夫，公侯干城，谓胆大也；不为利回，不为义疚，行之方也；见机而作，不俟终日，智之园也。”——后晋 刘昫《旧唐书·孙思邈传》

“医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。”——明 张景岳《景岳全书》 古之圣人，其为善也，无小而不崇；其于恶者，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。” ——明 龚廷贤《鲁府禁方 卷四 医有百药》

“医虽小道，实具甚深三昧。须收摄心体，涵泳性灵，动中习存，忙中习定。外则四体常和，内则元神常寂。然后望色闻声，问病切脉，自然得其精，而施治得宜也。”——明 王绍隆《医灯续焰 医范 袁氏医家十事》

“凡作医师，宜先虚怀，灵知空洞，本无一物；苟执我见，便与物对；我见坚固，势必轻人，我是人非，与境角立，一灵空窍，动为所塞，虽日亲近人，终不获益，白首故吾，良可悲矣。”——明 缪希雍《本草经疏 祝医五则》

“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！医，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也。是必慧有夙因，念有专习，穷致天人之理，精思竭虑于古今之书，而后可言医。”——明 裴一中《言医序》

“欲济世而习医则是，欲谋利而习医则非。我若有疾，望医之救我者何如？我之父母子孙有疾，望医之相救者何如？易地以观，则利心自淡矣。利心淡，仁心现；仁心现，斯畏心生。”—— 明 王肯堂《灵兰要览晓澜重定绪言》

生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。”——清 吴瑭《温病条辨·序》

“顾医之难也，非读书识字则不能医，非格物穷理则不能医，非通权达变更不能医。”——清 唐容川《医学见能·原序》

“医家有割股之心，安得有轻忽人命者哉？”——清?程杏轩《医述·医学溯源》

“医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。” ——清 陆九芝《世补斋医书》

“世徒知通三才者为儒，而不知不通三才之理者，更不可言医。医也者，非从经史百家探其源流，则勿能广其识；非参老庄之要，则勿能神其用；非彻三藏真谛，则勿能究其奥。” ——清 柯琴《伤寒来苏集 季序》

“以一药遍治众病之谓道，以众药合治一病之谓医。” ——清 纳兰性德《渌水亭杂识卷四》

 

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