1古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。 《过香积寺》

2 空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。《山居秋暝》

3 风劲角弓鸣，将军猎渭城。

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

忽过新丰市，还归细柳营。

回看射雕处，千里暮云平。《观猎》

4楚塞三湘接，荆门九派通。

江流天地外，山色有无中。

襄阳好风日，留醉与山翁

郡邑浮前浦，波澜动远空。《汉江临泛》

5 单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。《使至塞上》

6积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。

漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。

野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？《积雨辋川庄作》 7独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。《竹里馆》

8人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。《鸟鸣涧》

9 山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归？《山中送别》。

10君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅著花未？杂诗（其二）

11红豆生南国，春来发几枝？

愿君多采撷，此物最相思。《相思》

12 桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。

花落家童未扫，莺啼山客犹眠。《田园乐（其六）》

13 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。《九月九日忆山东兄弟14 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。《送元二使安西 》

》

 

第二篇：唐朝诗人王维的千古名句

唐朝诗人王维的千古名句；明月松间照，清泉石上流，不仅仅写出了一种诗意，我认为这句诗更深层次上写出了一种孤独，一种透明闪着思想光辉的禅。试想；明月朗朗，月光如织清风徐来；清泉幽幽松涛起伏，石头无语。一动一静中，清泉松涛与月光三者合一。孤独的人坐在松间的石头上仰头望月，至于个人得失，人生的宠辱全抛在脑后，惟把一缕月光和着一股清泉，在清风的伴奏下，以孤独的心为杯，轻轻舀起煮成一壶月光下的茶。月色妖娆茶香氤氲，一个人自斟自饮，然后醉成一首诗，横卧在天地之间。这是几千年的一个古典画面了。现在，我们居住在城市钢筋围成的栅栏里，成了一个小兽，我们只能透过栅栏的空隙，小心翼翼谨慎入微地把有限的手臂伸出栅栏外，向自然乞讨一些清风明月。可惜，那一轮远古的明月，那一缕单纯清澈的和风早已不知去向，只剩下一团团被机器榨干诗意的乌云浓烟，像农村里蒸馍用的破草圈一样罩在头顶。我们再也深入不到远古的孤独了。

城市只是一个投寄信件的邮箱，而我们只是一个寄信人或收信人。寄完信或读完信，我们就走了，而邮箱还挂在那里。说到底，人也是一封孤独的信，城市在我们身上盖满各种各样的邮戳，却找不到投寄的地方。我们最终的归宿是孤独这温暖的后花园。孤独不是穿着安静的外衣招摇过市，不是摇着蒲扇的苦行僧面壁念经，更不是一个人独居一室大发感慨。我们的躯体是一片喧闹的牧场，孤独这匹马，忍受不了其中的喧嚣争斗，悄然出窍，追寻另一块干净洋溢着青草芳香的牧场。我们，背着种种凌乱复杂的物什行走尘世，太多的想法追求像枷锁，行走在路上的我们牵牵绊绊，没有时间孤独了。孤独是灵魂的过滤网，网眼越大而漏掉的东西就越多。我们最好缩小网眼过滤生活，这样的人生才是最纯粹的生命。或者一个人在深夜里，尤其是寒冬的深夜点燃堆柴火，什么都不要做，就静静地看一堆柴禾怎样燃烧为一堆灰烬，为这个寒冷的冬夜释放光热。大音声稀而大智若愚。孤独本身就是一种思想浓缩与释放交织的心灵活动，应该说，它是一个人灵魂的化学反应。这种反应所给予人的力量，是任何物力所无法企及的。

我始终相信，孤独让人丰富，也让一部分人的灵魂高贵，那怕这个人只是一个混迹于街市的凡夫俗子。只要他在交易声鼎沸的街市，在货币极易碰伤眼光和脑袋的时代有孤独的心境，那么他就比别人高出一截。在佛教中的禅具有教化功能；而在心灵世界，孤独具有审视和改造功能。一个人如果每天拿镜子照自己的容颜美丽与否，仪表端庄与否，这只是三流的审视；而用学识的多少来衡量本领的高低，是二流的审视；用孤独这把尺子来丈量心灵的深浅，用心灵的善恶来审视人生的美丑，这样的审视才是一流的审视。尼采说；我孤独得只剩下时间了。这样的孤独超越天地时空，让灵魂达到超人的境界。这种境界非我等俗人所可企及，那么就让我们在这个慌乱的时代，把孤独当作一块自己的私有土地，要么种上自己的花草，为这个世界发出一脉幽香；要么建座心灵的庙宇，让信仰之光引领自己抵达善美的彼岸。