西方二十位著名哲学家的思想、著作及名言(上):

1. 亚里士多德(前384—前322)-----“四因说”

------------“吾爱吾师,吾更爱真理”

-------------“放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪学;不知自己的过失是最大的病痛.”

“四因说”:质料因素 、 动力因素 、形式因素 、目的因素 。 附(笑话) 有人问亚里士多德:“你和平庸的人有什么最大的不同啊?” 他说:“他们活着为了吃饭,而我吃饭为了活着.”

2. 罗吉尔-培根(1214—1292年)-----------“万能博士”(“知识就是力量”) 马克思称:“英国唯物主义和整个现代实验的真正始主。”

——————“如果没有经验，那么任何东西都不可能充分被认识。”

3．托马斯-霍布斯（1588---1679年）—————“唯名论”

——————“除了名利之外再没有什么普遍的东西，离了辞语，什么一般概念我们也不能设想。没有语言，就没有‘真’也没有‘假’，因为‘真’和‘假’都是言语的属性。”

———————“权利的相互转让就是人们所谓的契约。”

———————“哲学就是一切人反对一切人的战场。”

———————“人所有的一切价值，一切精神的实在只能经由国家而有之。” ———————“个人的最高义务即安守其职责，作为国家的好公民。” ———————“一个最坏的政府也胜于没有政府。”

4．布鲁诺（1548——1600年）—————“对立而一致”

学说：“泛神论” 提出：“对立而一致”的观点。

———————“谁要认识自然的最大秘密，那就请先去研究和观察矛盾和对立面的最大和最小吧。深奥的魔法就在于他能够先找到事物的结合点，然后引出对立。”

———————“对立面转化思想：事物一直处于变化之中，消灭是产生的开始，产生是开始的继续，可能性总是包括在两个相反的对立之中。”

附 临刑时他说：“火，不能征服我。未来的世界会了解我，会知道我的价值。”

5．但丁（1265——1321年）————“政教分离说”

《天堂》第一句话：“一切原动者的光荣渗透了全宇宙，于是照耀此处多一些，彼处少一些。”

他解释：“一切原动者即上帝。上帝是最高的绝对的终因，更是无能动之者，故为第一动者，而自身永不动。”

6．彼特拉克（1304———1374年）———“人文主义之父”《歌集》 第一次提出：“人学”和“神学”的对立。

——————“我自己就是一个平凡人，我只想过凡人的生活，只要求凡人的幸福。”

7．达芬奇（1452——1519年）————“实贱论”

—————“最大的不幸就是理论脱离了实践.

__________经验是一切可靠知识的母亲.

伐萨利对他的评价:有时候上帝赋予人最美妙的天资,而且是毫无限制地集美丽,妩媚,才能于一身.这样的人,无论做什么事情,他的行为总是值得大家赞赏.人们觉得这是上帝在他的灵魂中的活动,他的艺术已不是人间的艺术了.达芬奇正是这样一个人.

8.哥白尼(1473年_----1543年)----------太阳中心说.

9.弗兰西撕--培根(1561年------1626年)-------知识就是了力量.

---------------真理是时间的产物,而不是权威的产物。

----------------人是自然的仆役和解释者。

“四假相说”：

种族假相：指人们常把人类的本性混杂到事物本性中，因而歪曲了事物的真相。 洞穴假相：指个人从自己的性格、爱好、所授教育、所处环境出发来观察事物，因而歪曲事物真相。

市场假相：人们在来往交际中语言概念的不确定，不严格而产生思想混乱。 剧场假相：指不加批判而盲目从传统的或当时流行的各种科学和哲学的原理、体系及权威而形成的错误。

10．约瀚-洛克（1632年----1704年）------------“心灵白板说”

---------------知识归根结底由经验而来。

认为：人出时心灵像白纸或白板一样，人的一切观念和知识都是外界事物在白纸或白板上留下的痕迹，最终都源于外部经验和内省的经验。

将知识分为三个等级：直觉的知识、证明的知识、感觉的知识。

 

第二篇：哲学家名言

中国哲学家

孔 子：人而无信，不知其可也。君子和而不同,小人同而不和。

“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”

曾 子：“慎终追远，民德归厚。”

孟 子：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。

仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

墨 子：“兴天下之利，除天下之害。” “兼相爱，交相利。”“为学之道，莫先于穷

理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志”志不强者智不达，言不信者行不果。

荀 子：“制天命而用之”“不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。”

“自知者，不怨人；知命者，不怨天。怨人者穷，怨天者无志。” 与人 善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

老 子：人法地，地法天，天法道，道法自然。“天之道，损有余而补不足，人之道则不

然，损不足以奉有馀”；“民不畏死，奈何以死惧之？”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

庄 子：“天地与我并生，万物与我为一。”

韩非子：“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。《五蠹》

上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。“千里之堤，溃于蚁穴” 扬 雄：“有生者必有死，有始者必有终”“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其

恶则为恶人”

韩 愈：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“圣人无常师”师者，传道授业解惑也。 玄 奘：“如人饮水,冷暖自知”

慧 能：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

“菩提困自成，自悟花情種，法雨即花生，心地含情種。”

周敦颐：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。“万物生生而变化无穷焉，惟人也得其秀

而最灵。”

张 载：“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”

程 颐：“涵养须用敬，进学在致知”“勿徇众言，以王道为心，以生民为念，黜世俗

之论，期非常之功。”

朱 熹：“本之注疏以通训诂，参之释文以正其音读，然后会之于诸老先生之说，以

发其精微。”“教学者如扶醉人” “为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志” 陆九渊、“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。”“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” 王阳明：“因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。”“无善无恶者心之体，有

善有恶者心之用，知善知恶者良知，为善去恶者格物。”

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黄宗羲：“死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何？”“ 为天下之大害者，君而已矣”“天

子之所是未必是，天子之所非未必非”“天下之治乱不在一姓之兴 亡， 而在万民之忧乐”。

顾炎武：“行己有耻、“天下兴亡，匹夫有责”

王夫之：“六经责我开生面;七尺从天乞活埋”。

梁漱溟： “一觉醒来,和平已经死了”

熊十力：“亡国者常先亡其文化，”而“欲救中国，必须先救学术”。“欲亡其种族者必

先亡其文化.”

冯友兰：“阐旧邦以辅新命,极高明而道中庸”。

外国哲学家

泰勒斯：水是万物之本源，万物终归于水。

只有那些从不仰望星辰的人，才永远不会跌入坑中。

赫拉柯利特：博学并不能使人智慧。 人不能两次踏进同一条河流。

万物都在运动中，物无常往。

巴门尼德：能被思维者和能存在者是同一的。 存在者是，不存在者不是。

苏格拉底：我知我无知。 这个世界上有两种人，一种是快乐的“猪”，一种是痛苦的“人”。 要认识你自己。 德性即是知识。 知识就是美德。

柏拉图：惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。

亚里士多德：放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。 吾爱我师，吾更爱真理。 求知是人的本性。 人是政治的动物。 无限不是实在的实体。无限是潜在于思维中的一个连续不断的过程。

奥古斯丁：万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。 我相信以便我能明白。 理解是为了信仰。 我思，故上帝在。

托马斯·阿奎那：正义就是对给予每个人他应得的事物这一理念坚定和永恒的追求。

笛卡尔：我思故我在。 怀疑一切！

莱布尼茨：幸福就是和谐。 世界上没有两片完全相同的树叶。 存在即是合理的。 现在怀着未来的胚胎,压着过去的负担。

斯宾诺莎：规定即否定。 自由人最少想到死,他的智慧不是关于死的默念,而是对于生的沉思。 神作为世界的支持力量是不能同被支持的世界分离的，神作为世界的原因是不能同作为结果的世界分离的，原因和结果不是两个东西，而是同一个东西，所 2

以神与世界同一，或者说，神即自然。

培根：真理是时间的产物，而不是权威的产物。 知识就是力量。

带来安定的是两种力量:法律和礼貌。

洛克：知识归根结底由经验而来。 法律的终点便是暴政的起点。财产是道德之神.。

休谟：习惯是人类生活的伟大向导。

康德：有两种伟大事物，我们越是经常的思考它们，我们心中就越是充满有增无减的赞叹和敬畏——我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则！

给我物质，我就用它造出一个宇宙来。 人为自然界立法。

黑格尔：凡现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。 那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。 密涅瓦的猫头鹰黄昏时才起飞。 追求真理的勇气和对于精神力量的信仰是研究哲学的第一个条件。 人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。

尼采：人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。 上帝死了。

马克思：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

共产主义是一种人性的复归。共产主义，作为一种完成了的自然主义，等于人本主义，作为一种完成了的人本主义，等于自然主义。

全世界无产者,联合起来! 宗教是人民的鸦片.

罗素：任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。 人类自古以来,有三个敌人:自然界,他人跟自我。

胡塞尔：一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 朝向事情本身。

维特根斯坦：对于不可说的东西我们必须保持沉默。 世界是事实的总和，而非事物的总和。 对于不可知的事物,你最好的态度是保持沉默。

我语言上的界限就是属于我的世界的界限。

杜威：有用即真理。

罗尔斯：正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。

福柯：我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。 问题不在于改变人们的意识即人们头脑中的东西，而在于改变有关真理生产的制度、政治、经济规则。

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