中国古代名家名将名言

分类： 读书 2009-05-23 15:32

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

《论语》

兵坚民固，以勇为本。

《论语》

百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

《孙子兵法》

故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哔，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。

《孙子兵法》

故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

《孙子兵法》

视卒如婴儿，故可与之赴深潭；视卒如爱子，故可与之俱死。

《孙子兵法》

不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

《孙子兵法》

凡制国治军，必教之经礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守。 《吴子》

师出之日，有死之荣，无生之辱。

《吴子》

勇怯在谋，强弱在势。谋能势成，则怯者勇；谋夺势失，则勇者怯。

《吴子》

兵无常勇，亦无常怯，有气则实，无气则虚，虚则怯。

《墨子》

凡伐国之道，攻心为上，务先服其心。

《通典》

“凡兵有以道胜，有以威胜，有以力胜。”“夫将所以战者民也，民之所以战者气也。气实则斗，气虚则走。”“未有不信其心，而能得其力者；未有不得其力，而能致其死战者也。”

《尉缭子》

故国必有礼信亲爱之义，则可以饥易饱；国必有孝慈廉耻之俗，则可以死易生。古者率民，必先礼信而后爵禄，先廉耻而后刑罚，先亲爱而后律其身。

《尉缭子》

志不励则士不死节，士不死节则众不战。

《尉缭子》

气失而师散，虽形全而不为之用。

《尉缭子》

赏施则能干知其所死，刑罚则邪恶知其所畏。

《诸葛亮集》

用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。

《诸葛亮集》

国之大务，莫先于戒备。

《诸葛亮集》

天下虽安，忘战必危。

《司马法》

夫一人奋死可以对十，十可以对百，百可以对千，千可以对万，万可以克天下矣！

《韩非子》

练心则气自壮，心治则气自倍，气治则力自奋，力治则所向无矣。

《兵录•论将总说》

练兵之法，莫先练心，人心齐一，则百万之众，即一人之身。

《登坛必究》

君之将将，与将之将兵同，要当励其无畏之心，而作敢为之气。

《登坛必究》

军士之所以善战，非旦熟于技，亦必养其力；非但养其力，亦必得其心。

《登坛必究》

军士若不日日操演，件件学精，事事学熟，及到临期，不是我杀人，既是人杀我。……务要件件留心，不可一毫苟且忽略，耳眼心胆手足，俱各要到，万万要紧要紧。

《登坛必究》

善战者，见利不失，遇时不疑，失利后时，反受其殃。

《六韬》

凡战，以力久，以气胜；以固久，以威胜；本心固，新气胜。

《司马法》

三军一人胜。

《司马法》

夫战，勇气也。

《左传》

胜在得威，败在失气。

《淮南子》

人情欲生而恶死，欲荣而恶辱。死生荣辱道一，则三军之士可使一心矣。

《吕氏春秋》

夫民无常勇，亦无常怯。有气则实，实则勇；无气则虚，虚则怯。怯勇虚实，其则甚微，不可不知。

《吕氏春秋》

人情欲生而恶死，欲荣而恶辱。死生荣辱道一，则三军之士可使一心矣。

《吕氏春秋》

能令人必死者，励士之功也；能令人必从者，教戒之法也。

《阵纪卷四•摧陷》

居安思危，思则有备，有备无患。 自古英雄皆好色，不好色者非英雄！老夫本非英雄汉，好起色来赛英雄~

《书经》

夫将者心也，兵者休也。习不专一，则体不安；将不诚信，则卒不勇。古之善将者，必以其身先之。

《臣轨》

《孙子兵法》

夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌

而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，

四时无常位，日有短长，月有死生。

疾如风 徐如林 不动如山 侵掠如火。静若处子 。动若脱兔。动之雷霆 难测如阴。

善攻者动于九天之上。善守者藏于九地之下。

这些就是有战斗力部队的标准

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第二篇：中国古代的名家名言集萃

中国古代的名家名言集萃

一 志向·事业

三军可夺帅，匹夫不可夺志也。

——孔丘（春秋时代思想家、教育家） 引自《论语。子罕》 天下之难事，必作于易；

天下之大事，必作于细。

——韩非（战国末期哲学家）引自《韩非子·喻志》

德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。

——王充（东汉哲学家）引自《论衡·别通篇》

老骥伏枥，志在千里；

烈士暮年，壮心不已。

——曹操（三国时代政治家、军事家、文学家）引自《步出夏门行·龟虽寿》 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——范仲淹（北宋政治家、文学家） 引自《岳阳楼记》

立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。

——张孝祥（南宋词人）引自《论治体 子· 甲申二月九日》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

——孟轲（战国时代思想家，教育家）引自《孟子 ·滕文公下》 不登高山，不知天之大也；不临深谷，不知地之厚也。

——荀况

海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。

——林则徐（清代政治家）

咬定青山不放松，

立根原在破岩中，

千磨万击还坚劲，

任尔东西南北风。

——郑板桥（清代书画家、文学家）引自《郑板桥集》

生当作人杰，死亦为鬼雄，

至今思项羽，不肯过江东。

——李清照（南宋女诗人）引自《乌江>>

学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。学记》

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。 ——刘向（西汉经学家，文学家）引自〈说苑〉

多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。

——桓宽 引自《盐铁论。制议》

人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。

——张载（北宋哲学家）引自《经学理窟。义理篇》

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

——曹雪芹（清代文学家）引自《红楼梦》第5回

好问，是好的。??如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问”放在“学”的下面。

二 读书·求知

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之，人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必刚。

——孔丘 引自〈礼记·中庸·博学〉

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

——韩愈 引自《进学解》

读书有三到，谓心到、口到、眼到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ ——朱熹 引自《训学斋规》

读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。

——朱熹

道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。

——王符（东汉思想家、哲学家）引自《潜夫论·赞学》

看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。 ——朱熹引自《朱子语类大全》第10卷

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。

——荀况引自《荀子·劝学篇》

境遇休怨我不如人，不如我者尚众；学问休言我胜于人，胜于我者还多。

——李惺（清代作家）引自《西沤外集·药言剩稿》

书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。

——韩愈

欲穷千里目，更上一层楼。

——王之涣（唐代诗人）引自《登鹳雀楼》

三更灯火五更鸡，

正是男儿读书时，

黑发不知勤学早，

白首方悔读书迟。

——颜真卿（唐代书画家）引自《劝学》

古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千白度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”此第三境界也。

——王国维（清代学者）转引自《人间词话新注》

三 天才·勤奋

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

——老聃 引自《老子·道德经》

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

——荀况 引自《荀子，劝学》

天行健，君子以自强不息。

——《周易·乾》（秦汉前儒家经典）