评《悲惨世界》中的冉阿让

【摘 要】冉阿让的爱，不受时空限制，是无止境的，源源不断的；他的爱，不是一种高高在上的赏赐，也不是不痛不痒的关怀，而是在侍候中的同甘共苦，并在侍候中成全对美和善的追求。“只有爱，才能消灭世界上的一切不幸”这是作者想要告诉我们的，爱能创造奇迹。

【关键词】冉阿让；温暖；善良；爱

雨果在小说《悲惨世界》的序中指出十九世纪的三个问题：“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱。”长篇正是围绕这三个问题来展开情节的，在这篇规模巨大的画卷中，雨果着重描写了劳动人民的悲惨生活，愤怒地揭露了资产阶级法律的残酷和虚伪，提出了用“仁爱”改造社会。

小说的主人公冉阿让便是善良、“仁爱”的化身。每个人都有爱，但是有的人只爱自己，爱自己的亲人，爱自己所拥有的。而冉阿让的爱却是给世上所有可怜的人、贫穷的人、值得同情的人、值得尊敬的人??

一、《悲惨世界》梗概

冉阿让本是一个小城的修树枝工人，虽然自己生活困难，但他还帮助姐姐养活七个小孩，为了孩子吃饱，他去偷面包而被警察抓了判了五年苦役。他曾四次越狱，均失败，因而一连关了十九年。

经人指点，他来到米里艾主教家，受到热情款待。但当晚他就偷了主教一套银器，悄悄逃走，后被警察抓了回来，让他意外的是，主教不仅没有责骂他，反而另外加送他一对银烛台，说：“我赎的是您的灵魂。”

冉阿让受到主教的感化，决心以仁爱待人。他改名马德兰，在海滨一个城市开了一家工厂，通过技术改革，他赚了大钱，成了富翁。他兴办福利事业，救济穷人，被选为市长。在他的工厂里有名女工叫芳汀，她出身贫苦，十五岁来到巴

黎，受骗失身后又遭遗弃。她生有一女，名叫珂赛特，寄养在酒店主德纳第家里。德纳第是一个一贫如洗的人，他不断向芳汀要钱。在工厂里，芳汀因长舌妇的嫉妒和中伤，被工厂开除。她走投无路之下，先后卖掉了自己美丽的头发，洁白的牙齿，最后沦为妓女。她因打了一个侮辱她的花花公子而被捕。

冉阿让知道了芳汀的遭遇之后，协力搭救，终于使她得到释放，并答应抚养她的女儿。一次，冉阿让以惊人的臂力把压在割风老头身上的大车轮子扛起来，从而搭救了割风老头，这引起了沙威的注意。此时沙威正在追索冉阿让的下落。生活在朝着好的方向发展的同时，危机也在慢慢靠近冉阿让。公安部门不知道如何打探到市长的情况，派沙威跟踪他并实施了逮捕，冉阿让再次成为阶下囚，被判终身苦役。再次服苦役的冉阿让，利用搭救一名海员机会跌入海中逃走，人们都以为他死了。尽管世界对他是这样的不公平，但他仍怀着救济世人的仁爱之心，在巴黎人民爆发了起义战争之后，他成为一名战地救护者，沙威和冉阿让再次相遇。但这次事实相反了，冉阿让要对沙威进行枪决，但冉阿让选择了宽恕，这为后来冉阿让的逃走创造了条件，沙威救了他并在失职的矛盾中自杀了。

故事讲到这里，雨果在用他细腻的笔触向我们讲述了一个一直在不幸中努力追求自由，追求正义的年轻人形象，这个年轻人不幸生在这个悲惨世界中，遭遇着世间的不公，但他没有愤世嫉俗，没有报复社会，而是怀着仁爱善良的心去帮助穷苦大众。

二、冉阿让

冉阿让——《悲惨世界》中的中心人物，其典型性具有双重意义。在现实生活中，他是一个被压迫、被损害、受尽苦难而反抗社会的典型；在精神领域，他是一个有着崇高人格和精神的道德家形象。他的悲惨命运使他的性格发展经历了心灵矛盾、人性复苏、道德升华三个发展阶段。

他因一块面包被判19年苦役。在监狱里他审判了自己，继而又审判了社会、

法律和上帝，由本质不坏而变成了天不怕地不怕的人。出狱后他想要靠自己的劳动生活，然而社会堵塞了他一切的生路。这种不公平的处罚使他决心为恶，心里充满了“凶狠残暴的为害欲。”

他彪悍不驯的性格和对人类对社会的敌意使他偷了主教家的银器。被警察抓回后，主教解救了他。冉阿让被感化，道德复苏、弃恶从善。

此后，冉阿让乐善好施、仗义疏财、慷慨无私、完全利他。冉阿让是十九世纪文学中一个具有现实性和传奇性、坚强有力而又感人心魄的人物形象。他非凡的品格，超人的机智和崇高的自我牺牲精神，体现了劳动人民的优秀品质，是雨果人道主义思想和浪漫主义表现手法的结晶。雨果用诸多文字描写了一个始终拥有爱的人的善和美，他的一生都在追求自由和善良。雨果在冉阿让的形象塑造上大力宣传了人道主义思想，即中国的佛爱世人理论和基督徒的博爱精神，这也是他的政治思想，他想通过博爱来改造世人。雨果塑造的冉阿让是他完美的政治梦，希望用这份爱去感化众人。

三、贯穿始终的爱

“在柏拉图的理解中，爱是一种激情，驱动人去追求自己想要占有的东西。因此，爱是人的生存动力，没有爱，人的生存就是死气沉沉。”冉阿让对任何人可以说是倾尽了他所有的爱，他也是靠着“爱”的信念，在黑暗悲惨的命运中顽强的生活着，帮助那些需要帮助的人，“爱”是他的生存动力。

雨果的《悲惨世界》是对统治阶级的不满，但贯穿全文的却是爱——博爱，“人们常常使用‘爱’这个字来描述基督教的特点。由于‘爱’这个字指称父母对子女的那种血缘承续的纽带，指称男女之间那种言说不尽的缠绵之情，因此，‘爱’具有一种深蕴的力量。”爱让一切变得明媚，变得温暖。爱能战胜一切！

（一） 对大众无私的爱

冉阿让给饥饿的人送面包，给受冻的人送衣物，他到处抛掷金钱让贫苦人尽

量过得好一点，他只努力挖掘慈悲心肠，他看到世界上有无尽的疾苦，只试图包扎别人的创伤，而不在乎自己的灾难困苦。当割风老头被压在大马车下无法动弹，甚至有生命危险的时候，冉阿让冒着有可能被沙威认出来的危险救下了老人。在他化名马德兰，被选为市长期间，他兴办福利事业，救济穷人，竭力搭救穷困女子——芳汀，并答应她抚养她的女儿。公安部门在阿拉斯抓到一个偷窃苹果的流浪汉，流浪汉长很像冉阿让，于是被当做冉阿让受到审判。冉阿让知道情况后，他公然承认自己就是冉阿让！他放弃了一切已得到的地位和荣华富贵，以再一次进那已经呆了十九年的牢房为代价，救下了那位毫无血缘关系却被别人冤枉的人。冉阿让为了兑现与芳汀的承诺——找到她的女儿，他不惜再一次越狱，救出了珂赛特。并用毕生的精力把她当作自己的女儿一样细心地照顾。冉阿让做的种种爱心行为，让我深深的震撼了。与当时黑暗、丑恶的社会现象相对应的，竟是一颗如此善良、无私的心；以及那么高尚的品质。为了使一些陌生人不受到伤害，他竟一次次地铤而走险，甚至甘愿付出自己的生命。要知道这是要付出多么巨大的勇气和力量啊！这一切都向我们展示了一个灵魂的高尚，显示出水晶般的爱心！

虽然冉阿让一次次被命运捉弄，在那样一个时代背景下，即使你再高尚、伟大、再无私，在与社会丑恶现象的搏斗中还是显得有些孤立、单薄，但是，那种高尚，伟大的无私的灵魂和对整个世界的博爱却是谁也打不到的。爱的力量是伟大的，是我们不能进行评估大小的。

虽然我们的爱没有冉阿让那样伟大，但在现实生活中，我们也可以创造出平凡温暖的爱。还记得当我们沮丧不已时，那温暖的怀抱；当我们激动万分时那热情的击掌；当我们愤怒难堪时那理解的目光；当我们骄傲自满时那严厉的皱眉??还记得那温暖的语言，友善的微笑，温暖的目光和轻柔的安抚??平凡的爱随处可见，世界需要我们的爱。

（二） 对珂赛特伟大的爱

女童珂赛特本身就是她母亲受玩弄的产物，因而一来到人世就置身在黑暗之中。在坏蛋德纳第夫妇手中，珂赛特五岁便成了仆人，被迫从事力所不能及的沉

重劳动，她的一举一动都受到主人的监视，常常遭到主人冰雹般的毒打，爱潘妮和阿兹玛因为受到父母的影响，也开始欺负起珂赛特来了。她备受摧残，完全失去了童年的快乐。在圣诞夜，珂赛特的圣诞公公终于来到她的身边，冉阿让偷偷把闪闪发光的金币悄悄放在珂赛特的鞋子里面，而且还给她买了梦寐以求的漂亮的洋娃娃，珂赛特的黑暗世界终于出现光明，她干涸已久的心灵终于得到了爱的滋养，她相信冉阿让是她的庇护神，她对冉阿让有种说不出来的安全感、信任感。圣诞节当天，冉阿让以“母亲代理人”的身份，将珂赛特带离了牢笼。在见到珂赛特的那一刻，冉阿让开始了不再孤单的生活。

当我读到冉阿让抱着小珂赛特黑夜里为了逃避警察的追捕，沿着巴黎的街巷东躲西藏陷入绝境的那些篇章时，不能不为之动容。在危机关头，冉阿让并没有丢弃珂赛特自己逃生，他背着珂赛特飞檐走壁，稍不小心就有可能失去重心栽下去。冉阿让对珂赛特始终不离不弃，冉阿让生活总是很节俭、清贫，但是他却把最好的留给珂赛特，珂赛特吃的、住的、用的都要比冉阿让好得多。

“他保护她，她使他坚强起来。靠了他，她才能步入人生；靠了她，他才能继续为善。他是孩子的支柱，孩子是他的支撑点。”爱是相互的，冉阿让用最完全的爱呵护着小珂赛特成长，同时小珂赛特也完全改变了冉阿让的一生。拥有了珂赛特后，冉阿让的生活由残缺不全变得完整了。他从珂赛特身上感受到了生命的力量，爱的源泉。对冉阿让而言，珂赛特就是他的一切。她充当着种种角色，不仅是唯一的“亲人”，还是“母亲”、妹妹、“情人”和天使。爱使人将身心都聚集在自我的爱的体验中和所爱的对象上，从而在爱中，人往往会失去理智。爱得越深对对方的占有欲越强烈，其“排他性”也越强烈，冉阿让的父爱中“掺杂着其它一些朦胧含糊的、愚昧的、纯洁的、盲目的、卓绝的、天使般的非凡的情感”。起初他仇视任何靠近柯赛特的异性，包括马吕斯。为了不让马吕斯接触珂赛特，冉阿让搬家，这给珂赛特造成了很大的痛苦。后来冉阿让明白了，珂赛特会长大，会爱上另外一个人，属于另外一个人，于是他把珂赛特的手交到了马吕斯的手上，这是冉阿让伟大的爱的体现。

总之，冉阿让把人间所有的情感都投射在珂赛身上，他“崇拜她，把她当做

光明，当做自己的归宿”。因此，在冉阿让的眼中，珂赛特的幸福是至尊，至上的。

（三） 对沙威宽恕的爱

沙威是统治阶级的忠实奴才和冷酷残忍的爪牙，这个铁石心肠的宪警机关的

鹰犬，不断地迫害那些贫穷饥饿无家可归的人。一切对“社会秩序”构成危险的人，他都要迫害。他残酷迫害冉阿让多年，就像影子一样追踪他。他也是造成芳汀悲惨死亡的直接罪人。他是冷酷、自私、残忍、凶暴、势利的化身。在街垒起义战争中，他被起义战士捉住了，但冉阿让在对他执行枪决时把他放走了。他发现被他迫害多年的苦役犯冉阿让竟是个道德高尚的人，于是，他从前的思想基础动摇了，他的人性开始复活了。基督教的爱要求饶恕他人，不仅是因为他人是罪人，更重要的是因为饶恕人的人也是罪人。在罪中爱人才更显爱的意义。

冉阿让以德报怨，用自己的实际行动感化了死敌沙威。在我们生活中，人们

都有爱的愿望，却常常缺少爱的能力。爱亲人、爱朋友、我们很容易做到，但去爱我们的仇敌却很困难。爱有救赎的力量，可以带领人向善。爱能征服一切，爱能使人转变，爱也是化敌为友的唯一力量。人在社会的交往中，被误解、受委屈的事总是不可避免的发生，这时最明智的选择就是学会宽容。宽容是一种高贵的品质，闪烁着仁爱的光芒，他不仅包含理解和原谅，更显示出博大的胸襟。冉阿让用宽厚的仁爱饶恕了沙威，他对沙威的宽容也是对自己的仁爱，是爱自己的表现。仇恨是把双刃剑，报复别人的同时自己也受到伤害。心中拥有爱，才会懂得珍惜与宽容，才会有爱他人的能力。永远不要心怀恨意，要爱他人。因为，伤害你的人使你磨练心志；欺骗你的人使你增长见识；遗弃你的人使你懂得自立；藐视你的人使你更加自尊。博爱不止爱别人，也要爱自己，爱社会，爱一切的一切，包括你的敌人，用爱去感化他。从冉阿让身上我学会了爱人！

四、结束语

冉阿让的“爱”获得了世人的肯定，冉阿让在“爱”中获得了永生。 冉阿让临死前说：“我不知道，那给我烛台的人在天国是不是对我满意。”爱感化

了他，他把自己的一生都交给了爱。他个人成了罹难者基督的化身：在爱与宽恕

中获得新生又以爱和宽容践履基督的爱的诫命。

人生最重要的是学会如何接受爱并施爱于人，我们要爱家人、爱朋友、爱社

会、爱大自然、爱身边的一切。没有了爱，我们就像折断翅膀的小鸟，无法继续

生存。爱是父母对子女心甘情愿的付出，是恋人之间的牵挂厮守，是朋友之间的

相伴相知。爱是伟大的，学会如何去爱是每个人一生的功课。只有懂得爱人生才

有价值。

社会需要爱，世界需要爱，只要心中有爱，我们就可以播种爱，把爱播撒给

世界就会处处都是爱，爱能创出一善良、温暖、光明的世界！

参考文献:

[1]朱维之，赵澧，崔宝衡. 外国文学史：欧美卷.第三版[M].天津：南开大学出版社，2004

[2]吴富恒. 外国著名文学家评传：第二卷[M].山东：山东教育出版社,1990

[3]郑忠信. 外国文学名著导读[M].河南：河南大学出版社，1991

[4]李德堂. 外国名家名著考析[M].北京：文化艺术出版社，1990

[5]梁工. 圣经文学研究：第3辑[M].北京：人民文学出版社,2009

[6]莫运平. 基督教文化与西方文学[M].北京：中央编译出版社，2007

[7]雨果.《悲惨世界》[M].李丹，译.北京：人民文学出版社，1980

 

第二篇：论《悲惨世界》中信仰的力量

论《悲惨世界》中信仰的力量

目录

内容摘要………………………………… 关键词……………………………… 序言………………………………………

一 冉阿让知罪………………………………. 1一块面包………………………………. 2一副银烛台………………………………

二 冉阿让认罪………………………………. 1沙威………………………………. 2芳汀……………………………….

三 冉阿让悔改………………………………. 1何塞特………………………………. 2马吕斯……………………………….

三 结束语……………………

四 参考文献……………………

五 致谢……………………………….

【内容摘要】《悲惨世界》所呈现出来的是一个“世界”，也是十九世纪中期法国的缩影。故事主线围绕主人公获释后的遭遇来写，当冉阿让再度偷盗时，却得到圣洁主教全然的赦免和宽恕，唤醒了囚犯冉·阿让的良知，从此他的生命经历了翻天覆地的变化。小说

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融进了法国的历史、建筑、政治、道德哲学、法律、正义、宗教信仰。冉·阿让因偷一片面包而逃亡，又因一副银烛台生命发生转变，并通过努力成为市长，然而为了心中的信仰帮助需要帮助的贫苦人民，成为他一生永恒的追求！因此，这部小说表面上看是“一片面包引发的逃亡史”，但从深层次看，则是一部“一个人的圣经”！ 它是一部始于苦难，终于救赎的作品。它是一部关于爱、恩典与救赎的史诗。真正的史诗不仅有时代，更有人的灵魂。灵魂的波澜壮阔，不逊色于最激烈的时代。这也是为什么，《悲惨世界》开篇，大段描写莫里哀主教的信仰生活——它是开启整部作品的钥匙。雨果将这部构思四十载、完成于晚年的百万字巨著，称为“一部宗教作品”。

【关键词】雨果，悲惨世界，信仰，

序言

维克多·雨果是法国浪漫主义文学运动的领袖，是法国文学史上最伟大的作家之一，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。他的一生几乎跨越整个19世纪，文学生涯长达60年之久，创作力经久不衰。贯穿他一生活动和创作的主导思想是反对暴力、以爱制“恶”。雨果深信灵魂不灭，他曾经写文章竭力维护他的信仰说：“一个人如要永死，那生命便毫无价值。50年来，我用散文、诗歌、历史、哲学、戏剧、小说和讽刺等各种方式来表达我的思想，但我觉得我还没有发表我千分之一的思想。一旦我进入坟墓，我只能说，我已做完了世上的工作；

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但我不能说，我已结束了我的生命。坟墓不是此路不通的死巷，乃是一条引导前程的大道，正如黎明以前的黑暗。我的工作，正是方兴未艾。人类渴慕永生，即是永世的证明。”

《巴黎圣母院》和《悲惨世界》是雨果最具代表性的两部作品。其中，《悲惨世界》最能代表雨果的思想艺术风格，他以卓越的艺术魅力展示了法国人民被罪奴役，被罪捆绑，被罪毁灭的残酷的现实；他深信唯有上帝的爱，才是医治人类灾难的良方。

雨果是一个虔诚的基督徒。雨果说：“我对神的存在，比我自己存在更觉真实。我深知自己的缺陷，我没有力量抵挡罪恶。但是神在四周围绕我，他在支持我，我们在他里面，我们的生活、动作、存留都在乎他，万物都是藉着他造的!

雨果还说“圣经中的《约伯记》是一本最伟大的作品。”

雨果在地上的一生共83年，在80岁的时候，他的内心就有了永生的确据。他说：“我发现自己已享受到永生。”他把自己的人生比作一片树林，经过多次砍伐，而新长出来的枝条，不但比旧有的更有活力，而且高耸入云。“艳阳给我热力，土地供应我丰富的浆汁，天堂给我亮光，让我预知未来的世界。”“我越接近生命的尾声，却听得更清楚，就是四周世界那永恒的交响乐，正向我提出邀请，它是那么美妙且是如此单纯。”

他在遗嘱中写到：“神、灵魂、责任，这三个概念对一个人足够了，对我来说也足够了。”宗教(指基督教)的本质就在其中。我抱着这个信念生活过，我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良

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心，这就是神。神如同白昼。我留下4万法郎给贫苦的人们。”他在遗嘱中却只留给他母亲1。2万法郎。他在遗嘱的最后说：“我的肉眼很快要闭上了，但我精神的明眸将一如既往地灿若朝霞。我请求每一个有信仰的灵魂为我祈祷。”无神论是何等的可怜，卑微和可笑啊！因为神乃是明明存在的，藉着所造之物，叫人无可推诿。信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。

一百多年后的今年，通过这位虔诚基督徒文学巨人的信仰见证，我们一起进入他的内心，聆听他内心深处对于信仰的诠释和对神的信靠。

《悲惨世界》究竟是怎样的一部作品？童年时候，以为是一个坏蛋抓好人的故事；中学时代，以为是一篇宣扬阶级斗争的小说；直至今日，才意识到，这是一部关于爱、恩典与救赎的史诗。

小说最早的创作灵感，缘于一位叫彼埃尔?莫的农民。在1801年的法国，彼埃尔因为饥饿偷了一块面包，被判五年苦役。出狱后生活维艰，那张如影随形的黄色身份证，仿佛永久烙身的该隐记号，将他从整个社会隔绝出去。

倘若思考就此打住，倘若仅仅谴责司法不公，批判使人犯罪的社会现实，《悲惨世界》将是一部描摹外部世界，沉迷于愤怒的作品。书写苦难只为控诉和仇恨，怎能配得起苦难的深重？更宽阔的小说，需要更超越的力量。那就是信仰的力量！

1828年，雨果开始搜集米奥利斯主教及其家庭的资料。他想让现实中的彼埃尔，与现实中的米奥利斯主教，在他的小说世界里相遇。

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这就是《悲惨世界》的胚胎。它是一部始于苦难，终于救赎的作品。

本篇论文围绕主人公冉阿让的救赎历程，从知罪，认罪，悔改三个部分来论述《悲惨世界》中信仰的力量。

一 莫里哀主教的信仰

书的第一部分，讲的是一个正真的人。这个正真的人名叫莫里哀，是迪涅的主教。也就是他改变了本书主角冉阿让的一生。

米里哀主教因着信仰成为真正纯洁高尚的灵魂，他身为主教却过着清苦的生活，他把自己的“豪宅”让出来做为救治病人的医院，自己搬时破旧的小房子里居住；把自己讨来的“厚禄”用来救助穷人，而致使他的管家兼佣人马格洛大娘整日为了拮拘的生活发愁；他把自己高大舒适的马车变成了救济款，却并没有减少他巡回视察的工作，他只骑着一头小毛驴四处奔走，还诚肯的对那些嘲笑他的人们说：我知道什么事使你们感到丢人，你们一定认为一个贫苦的牧师跨着耶稣基督的坐骑未免妄自尊大。我是不得已才这样做的，老实说，并非出自虚荣。”信仰使他博爱且谦逊。

卞福汝主教接待了一个在痛苦与仇恨中翻滚煎熬的灵魂。并谦和的对他说“您不用对我说您是谁。这并不是我的房子，这是耶稣基督的房子。这扇门并不问走进来的人有没有名字，却要问他有没有痛苦。您有痛苦，您又饿又渴，您就安心待下吧。并且不应当谢我，不应当说我把您留在我的家里。您是过路的人，我告诉您，与其说我是在我的家里，倒不如说您是在您的家里。这儿所有的东西都是您的。我为什么要知道您的名字呢？并且在您把您的名字告诉我以前，您已经有

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了一个名字，是我早知道了的??您的名字叫‘我的兄弟’。” 这样，苦役犯冉阿让的救赎之路开始了。

完全相信耶稣基督的爱和赦免的莫里哀主教，在后来也完全赦免和宽恕了偷走他银器的囚犯冉阿让，免去了他罪的刑罚，并且再送他一副点亮信仰之路的银烛台。

二 冉阿让的信仰历程

自从心灵受过洗礼的冉阿让离开主教以后，首先他开始对罪敏感，当再次犯罪抢走可怜孩子银币的时候，他十分难过，心生懊悔。并决志从此以后要做一个正直的人！

冉阿让的信仰历程有知罪，认罪和悔改三个部分。本文通过一块面包和一副银烛台来阐述冉阿让知罪的心里过程。然后通过主人公对待一直追捕他的沙威的态度，和对待一名陌生女子芳汀的苦难遭遇所付出的一切努力，来说明冉阿让真正知道且承认自己是个罪人。并愿意承担一切罪的后果，甚至是担负别人的痛苦，为他人的悲惨境地买单。最后，通过何塞特这样一位私生子的命运的转变和革命党青年马吕斯得救并获得幸福，来证明悲惨世界中何塞特和马吕斯的幸福结局是因着冉阿让伟大信仰的力量，因着他美丽的悔改，所结出的丰盛果实。

1. 知罪

律法叫人知罪。饥饿中偷了一块面包的冉阿让被判五年苦役。在监狱中，他也曾反思自己的问题，承认自己有罪，但又觉得自己的罪与所受的刑罚不平等。也就是说，他无法承担自己罪的结果，罪的结

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果和刑罚对于一个罪人来说过于沉重。正如《圣经》说所，律法叫人知罪，却无法使人认罪，和悔过。因此上帝赐下他的独生子，耶稣基督，作为永恒恩典的礼物，叫一切信他的人，不知灭亡，反得永生。

接下来，一副银烛台的故事却真正的感动和改变了冉阿让的一生。这副银烛台在这里代表着，极大的恩典！——这样的恩典里，包含了完全的接纳，赦免和宽恕。正是这样完全的救赎，使冉阿让真正的知罪，并且开始认罪和悔改。

1.1一块面包

一块面包引发的一场逃亡史,一块面包引发对罪和刑罚的思考。 冉阿让为了姐姐的孩子们不至于饿死，他偷了一块面包，被判了五年刑。他不服，他反抗，他斗争，可是他所有的行动反而使他越陷越深，四次越狱不成，刑罚越加越重，最后竟然是长达19年的漫长苦役。

他曾自己组织法庭，自已审问自己。他承认自己不是一个无罪的人，犯了一种应受指摘的鲁莽的行为；假使当初他肯向人乞讨那块面包，人家也许不会不给；无论给与不给，他总应当从别人的哀怜或自己的工作中去等待那块面包；所以应当忍耐；即使是为那些可怜的孩子们着想，那样做也比较妥当些。

总之，他错了随后他又问自己：在他这次走上绝路的过程中，他是否是唯一有过失的人？愿意工作，但缺少工作，愿意劳动，而又缺少面包，首先这能不能不算是件严重的事呢？后来，犯了过失，并且招认了，处罚又是否苛刻过分了呢？

他再问自己：人类社会是否有权使一个穷苦的人永远陷入一种不

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是缺乏（工作的缺乏）就是过量（刑罚的过量）的苦海中呢？他提出这些问题，并作出结论以后，他便开始审判社会，他凭心中的愤怒判了它的罪。

他认为社会对他的遭遇是应当负责的，他下定决心，将来总有一天，他要和它算账。于是他下定决心，要在监牢里磨练他这武器，并带着它出狱。

有件事说来很可惜，他在审判了造成他的不幸的社会以后，他接着又审判创造社会的上帝。他也定了上帝的罪。

19年的刑罚和监狱生活，没能改变他，反而让他变的更加愤愤不平。出狱后因为持有表明苦役犯身份的黄色身份证而备受世俗偏见的歧视，这时的他已经不再相信人世间还有仁爱与公理的存在。于是在莫里哀主教热情地招待他，并安排他的住处之后，“他蓦地转过身来对着那老人，叉起胳膊，用一种凶横的目光望着他的房主，并且粗声地喊道：‘呀哈！真的吗？您让我睡在离您这样近的地方吗？’他又接上一阵狰狞的笑声，说道：‘您全想清楚了吗？谁向您说我不曾杀过人呢？’”这时的冉阿让桀骜不逊、仇视一切，俨然是一个冷酷、凶恶、充满复仇心理的囚犯。虽然莫里哀主教视他为贵宾，为他提供了自己所能提供的最好的食宿，他并不为所动，仍然起了歹心，在半夜时分偷走了主教家中唯一值钱的银餐具。直到他被警察拦获带回主教家，主教假称银餐具是送给他的，并将银烛台也送给了他，这时他的心灵才有一丝触动。而莫里哀主教的一席话更是震撼了他的灵魂：“冉阿让，我的兄弟，您现在已不是恶一方面的人了，您是在善的一

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面了。我赎的是您的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里救出来，交还给了上帝。”但是19年黑暗的生活并不能一笔勾销，极度失望后的冷漠并非一朝一夕便可以化解。于是在路上，冉阿让仍抢走了一个捅烟囱孩子赚来的血汗钱，并凶狠地吓走了可怜的孩子。“主

教的忠告此时一遍遍在他脑子里回响”，“那种生活和心灵上面有一片和平的光”笼罩着他，“他好像是在天堂的光里看见了魔鬼”。冉阿让的罪恶灵魂被洗净，“他突然意识到自己堕落到了怎样的地步”。

1.2一副银烛台

圣洁主教的爱心接待，换来的是家里最值钱的银器被盗，然而更不可思议的是，当警察把逃犯冉阿让再次逮捕，带到主教面前的时候，主教金子般的心，像一道强光照进冉阿让黑暗潮湿的心灵。这些是我送给我弟兄的，他还忘记了带上我给他的银烛台。正是这副银烛台和主教仁慈宽容的行为唤醒了逃犯冉阿让的良知。这样完全的赦免和接纳带给他心灵巨大的震撼，使他知罪。

这副代表着恩典和信仰的银烛台在冉阿让近二十年的逃亡中，银烛台始终是他首先放到逃亡行李中的。主教把银烛台交到刚刚假释的冉阿让手上时，是叫冉阿让用银烛卖钱而能好好重新过活。但显然冉阿让没有这么做。那对银烛台上有蜡烛，主教把指引灯火一并交给他，这对烛火就在冉阿让的生活中燃至生命尽头。

摆在刚刚假释的冉阿让面前的无非两条路——因冤屈而压抑不住的报复心，因被拯救而重燃的回馈心。银烛台本是他第一条路的资本，但是他点燃了第二条路的途径。把象征着莫里哀主教信仰的银烛

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台化为自己信仰前进的动力和明灯，时刻指引他前面的方向。银烛台把他从报复的渊薮边缘拉回，让他回到真善美的循环。

2. 认罪

小说通过主人公后来对待一直追捕他的沙威的态度，和对待一名陌生女子芳汀的困难遭遇所付出的一切努力，来说明经历过银烛台恩典后的冉阿让真真正正承认自己是个罪人的事实。并愿意为此承担一切罪的后果，甚至是担负别人的痛苦，为他人的悲惨境地买单。

2.1沙威

一个,是无情冷酷,格守职责的执法者.

一个,是被真善救赎,继而为真善赎罪的逃犯。

对于沙威的形象，雨果在小说中是这样描述的：沙威的人脸有一个塌鼻子，两个深鼻孔，两大片络腮胡子一直生到鼻孔边，初次看见那两片森林和那两个深窟的人都会感到不愉快。总之，一副凶恶的凌人气概。他的外貌与他的个性很符合，他是毫无人性的警犬，为了维护食肉者的反动秩序，随时张开血盆大口，去吞噬善良困苦的贫苦人。他那狰狞的脸孔上，深沉的目光注视着猎物，眉宇之间的固定皱纹，就是冷酷残忍生涯的烙印。

与主人公冉阿让对比，沙威这个人是作者塑造的很鲜明的可以憎恨的人。他嗅觉敏锐，心肠冷硬。在他眼中，犯人是不会悔改的，也无需关心他们犯罪的缘由。他要做的，只是依旧法律逮捕他们。冉阿让曾经为了外甥免于饥饿，在万般无奈的情况下砸碎了面包店的玻璃窗偷了一块面包，被判了五年徒刑。可是他越狱，因为他还得养姐

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姐的孩子，他得出去挣钱。可是他越狱几次都被抓回来，还被加刑，最后坐了十九年牢。可是沙威对人家的苦难生活丝毫不同情。在冉阿让当了市长，而他又巧合地当了市长的警卫时，他认出了冉阿让，对他耿耿于怀，于是在商马第事件后，他对冉阿让紧追不舍。在冉阿让要去接一个孩子让她和奄奄一息的母亲见最后一面的情况下，沙威都要抓冉阿让，这个人多么不尽人情!可是在旧社会像他这种心狠手辣冷血动物的政府走狗数不胜数，而沙威正是他们的有力代表。他的很多行为都会让大多人认为他没有人性，他就是专制的国家机器里的一个齿轮.

就是对待这样一个人，为什么冉阿让会救沙威，一个苦苦追捕了自己几十年的人？为什么冉阿让对于这样一个一心要将他绳之于法的人，称他是忠于职守的人？并对他的死，表示惋惜。

这一切的原因在于，冉阿让真正的认识到自己是个罪人的事实，并且愿意承担罪人所应当承受的一切刑罚。

2.2芳汀

一个与主人公原本素不相识的女人，并且在碰到身为市长的冉阿让时，吐唾沫在他脸上的人，正是她的悲惨境地，受到了主人公真诚的关心和帮助。这不得不让人想起，同样为了人类的罪钉死在十字架上的耶稣。他也是受人辱骂，唾弃，甚至杀害，然而在十字架上，他依旧请求上帝赦免这些人的罪。正是这样源于耶稣基督的爱和赦免的力量，使冉阿让不但原谅她，而且承担起了抚养她的私生子的义务。也正是这样圣洁的信仰的力量，使冉阿让不但承认自己的罪，而且也

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愿意像耶稣一样将别人的过犯担负在自己身上。

从芳汀的故事来看，可以说明冉阿让的认罪是彻底的。

3. 悔改

小说通过何塞特这样一位私生子的命运的转变和革命青年马吕斯得救并获得幸福，来说明因着冉阿让悔改后所产生伟大的信仰力量，结出了像何塞特和马吕斯这样幸福和希望的丰盛果实。

3.1何塞特

何塞特，一个私生子。如果没有主人公冉阿让的出现，她毫无疑问的会重演她母亲芳汀的悲惨生活和经历。小说的开始也描写来了童年时候的何塞特，是一只不会唱歌的百灵鸟，叫她百灵鸟是因为她像一只小鸟一样瘦弱。不但瘦弱，而且一直承受着德纳第一家人的虐待，承受着没有母爱和家庭的悲惨现实。这样的一个可怜的孩子，她的盼望和梦想在哪里？一直盼望着来接她的母亲，然而随着芳汀的死，这样一个小小的希望也破灭了。如果没有冉阿让这样一个被信仰充满力量的人的出现，相信对于芳汀和何塞特来说，这个世界就真的是悲惨世界了。

雨果的成功就在于，他的信仰塑造了，莫里哀主教和冉阿让这样活生生的充满了希望和力量的人物形象，也正是因为有这样的人物形象的存在，这个悲惨的世界，变得不再悲惨。

就这样，当小说里的何塞特和冉阿让相遇的时候，她的幸福生活就开始了。先是从悲惨的境地里，被解救出来。后来一直受到主人公无微不至的关怀和照顾，在他温暖的怀抱里，何塞特出落的俨然成了

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一副公主，千金小姐的模样。三十年河东，三十年河西，谁知后来竟然成了德纳第夫妇女儿羡慕无比的对象。

何塞特，因着她的美丽和高贵的举止，夺得了英俊青年马吕斯的爱慕的心。但是，如果没有养父冉阿让的舍命相助，恐怕这对有情人也难成眷属了。

同样是人，都有感情。冉阿让明明知道，芳汀恋爱后心里的变化，但是因为对这个与自己相依为命了几十年的养女的依恋，使他真的不舍得放手他宝贝的女儿。最终，他忏悔在上帝面前，愿意为了女儿的幸福，放弃自己自私的感情。在危难关头，冒着生命危险，把亲爱女儿何塞特所爱的年轻人马吕斯拯救出来，送回家中。等他养好病后，又成全了他们的婚姻，并把自己一生劳苦挣来的积蓄，全部作为嫁妆给了何塞特。就这样，冉阿让把自己辛辛苦苦养育了几十年的养女，风风光光的嫁给了她喜欢的人。

何塞特的经历，让我们看到了希望。因为爱，一个出生卑微的人，也有改变的机会。因为爱，一个本来被遗弃的女孩，也会变成高贵的公主，最终找到自己的白马王子。

我们不得不说这就是信仰的力量！改变生命的信仰。

3.2马吕斯

原本把一切希望寄托在革命上的青年马吕斯，为了自由，为了所谓的正义，真的抛开一切走上了战场。生命曾可贵，爱情价更高，若为自由顾，两者皆可抛。然而，作者雨果的本意却非如此，他要让马吕斯，经历死里复活奇迹。

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参战的革命党人都牺牲了，身负重伤的马吕斯却被仁慈的主人公冉阿让从死人堆里拖了出来。经历了许多艰难后，把他从下水道里背了回来，拯救了他的生命。

并且在马吕斯病好后，把自己心爱的女儿何塞特嫁给了他。在赔上贵重的嫁妆的同时，冉阿让告诉了马吕斯，自己是囚犯的事实。却隐藏了自己拯救他的事情。

婚后，马吕斯由于对冉阿让的偏见，不准何赛特和养父来往。直到，有一天，来要钱的德纳第无意说出了事情的真相后，马吕斯非常羞愧。他从来没有想过囚犯冉阿让就是市长本人，而且他给女儿的嫁妆都是通过自己劳动得来的。更没想到的是，冉阿让竟然就是将他从死亡中拯救出来的救命恩人！

在冉阿让奄奄一息的时候，在他无比思念他的小何塞特的时候，作者安排马吕斯带何塞特赶来看他——相信这也是上帝的旨意。因为上帝知道他的孩子冉阿让的思念，要满足他的愿望，让他走的没有遗憾。

马吕斯先生，您原谅我了？太好了，你们来看我了。我又看到我的小何塞特了。看到这里，我的泪水已经忍不住了。多么谦卑的人啊！多么善良的心那！在这样一颗经历了信仰考验的心里，没有骄傲，没有怨恨，没有指责。相信此时的马吕斯，比我们更加感动，这是怎样的一位父亲啊？救了我，却遭到我的仇恨，应该请求原谅的是我啊！这是怎样的爱啊？我们一定要接您和我们一起生活，我们需要您和我们在一起！这是马吕斯和何塞特最后的呼声。

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看着桌上的银烛台，冉阿让把它托付给这个世界上他最宝贵的孩子。这是点燃他信仰的银烛台。他满足的，幸福的离开了世界。走向了另一个永恒的美丽国度！

革命使人看到死亡，正确的信仰却可以使人走出罪恶，走向光明！这才是真正美好的希望！在悲惨世界的续集里，有人写到，马吕斯后来成了一位真正的信徒。

在革命中，他看到的是死亡，在信仰的国度里，他经历了死里复活的奇迹，看到了真正的希望。

三 结束语

所谓信仰，就是值得信靠仰望的。《圣经》告诉我们，信就是所望之事的实底，未见之事的确据。雨果找到了，所以可以写出《悲惨世界》这样经久不衰的文学巨著；莫里哀主教找到了，所以可以改变冉阿让的人生；冉阿让找到了，所以让悲惨世界里充满了希望。愿天下每个宝贵的灵魂，都能找到真正属于自己的一份正确信仰！

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