试论《简爱》的主题、人物与意象

摘要：《简爱》是19世纪英国著名女作家夏洛蒂·勃朗特的经典传世之作。主要描写了简爱与罗切斯特真挚浪漫、超越世俗的爱情，通过孤女简爱自尊自爱、自强自立、敢于反抗和追求自由与平等的故事，它阐释了这样一个主题：人的价值是由尊严和爱组成的。从而成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于抗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。本文主要从《简爱》的主题、人物及意象进行分析。

关键词：主题 人物 意象

一、《简爱》之主题

1.爱情与独立自主

简爱与罗切斯特之间刻骨铭心的爱情是《简爱》的主旋律。故事发生在 简爱在桑菲尔德庄园当任阿黛拉家庭教师时，一天黄昏的外出散步邂逅了桑菲尔德庄园的主人---罗切斯特。出生名门贵族的罗切斯特看似冷漠内心狂野，他性格忧郁、傲慢粗暴又喜怒无常。但是自从遇见了看似柔弱内心坚强的简爱，对看过太多上流社会冷酷虚伪的罗切斯特来说，她犹如一股清新的风，重新唤起了他对生活的向往和追求。面对心地善良、纯真朴实又个性独立的简爱，罗切斯特逐渐抛弃了世俗的偏见和粗暴傲慢的恶习，与她坦诚相见，平等待人，并且愿意真诚地与简爱诉说他那不为人知的秘密，那些年轻鲁莽犯的错误和悔恨过去的想法。同时，面对正直坦率又友好随和的罗切斯特，简爱日益发现自己对他有着爱慕之情，尽管罗切斯特阴晴不定，但对简却总是赞赏不已、关爱有加。此外、罗切斯特给了她一种她始终渴望的归属感。他们罗曼蒂克式的爱情由此展开绚丽的篇章。

简爱与罗切斯特的爱情之所以伟大，之所以感动 千千万万的读者，是因为他们地位悬殊，却超越了世俗；他们的爱情跨越了年龄的鸿沟，跨越了社会等级的差距，抛弃了一切旧俗的偏见。罗切斯特与简爱之间相距二十年的年龄，但是由于他们惺惺相惜、兴趣相投，在不断的深入了解、思想和灵魂的碰触中，彼此不由自主的靠近，点燃了爱情之火。他们发现彼此的思想与灵魂是如此契合，任何世俗偏见都阻挡不了在一起的愿望，追求幸福的决心。他们历经磨难，追求以相互尊重、相互理解、相互关爱为基础的真挚爱情，在当时 维利亚时代以金钱为基础的婚姻主流中，震撼人心！ 简爱与罗切斯特曲折起伏的爱情经历令人震撼，但是《简爱》中爱情的经典更在于女主人公自尊自爱、独立自主和坚持不懈地追求幸福的精神。罗切斯特在婚礼前，送给简爱无数珍贵的珠宝首饰，希望借此把她打扮得公主一样高贵美丽，但是她拒接了罗切斯特的要求，依然穿着朴素、保持自我，她照常给阿黛拉上课，体现出简爱在经济和思想上的独立自主，以及有自己的信仰和尊严。在发现楼顶上的疯女人是罗切斯特的妻子后，即使简爱痛不欲生、难以割舍，即使罗切斯特愿意抛开世俗的眼光和桑菲尔德庄园的财富，希望和简寻找一个只属于他们的两人世界，做他的情妇。但简爱毅然 决然地离开了他的身边。纵使在之后寻找新生活的出路中，简风餐露宿，沿街乞讨，历尽艰辛，她依然保持自我、坚强乐观地面对生活的艰难！面对道德与感情，理智与爱情，她选择了冷静理性地面对自己的情感，这不正是她自尊自主的精神体 1

现？不正是简爱维护自己人格的体现？

2.女性追求自由与平等的精神

女性追求自由与平等的精神是《简爱》表达的另一主题。它不仅仅是一部爱情小说，更是一部启蒙妇女自立自强、勇于追求幸福的教育小说。讲述了孤女简爱在成长中遭受种种磨难，敢于反抗不公、反抗压迫、反抗逆境的奋斗史。童年的小简爱寄养在里德舅妈家，面对里德舅妈的欺辱虐待，面对骄横的约翰表兄时不时地殴打，她敢于坚决地反抗不公。在教规严厉的罗伍德孤儿院，校长勃洛克·赫斯特公开污蔑简是一个说谎者，使她受尽了歧视，但她依然坚强勇敢地活着。让我们了解到她的反抗性格和捍卫独立人格的精神。正是由于十年饱受种种禁锢、历尽艰辛，让她更加地向往自由、渴望幸福，追求平等和尊重。这种自由不仅仅是人身的自由，也希冀着妇女在婚姻、事业的自由自主。不被禁锢在家庭、教堂和男权的世界，依靠男人生活，而是能追求自我价值、追求爱情幸福。

同时，简爱的爱情观中也深刻体现了她不懈地追求男女平等的精神。尽管简爱对罗切斯特有着执着而热烈的爱情，但她在热恋中一直坚持着自我、坚持自己的人格尊严、追求独立平等。面对罗切斯特的示爱，简爱曾说：“你以为，因为我穷，低贱，不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！我的灵魂跟你一样的，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐予我美貌和财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在跟你说，并不是习俗、惯例——而是我的精神在同你的精神说话，就如你我走过坟墓，平等地站在上帝面前！”由此可见，简爱追求男女平等的观念，追求两颗心平等的结合。作为一名家庭教师，她处于无钱无权的状况，身后也没有显赫的家世，但她并没有因为自己身份低微、长相平凡而放弃追求爱情和幸福。她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应取决于社会地位、财富和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福。她对罗切斯特的财富不屑一顾，她之所以钟情于他，是因为他的尊重、信任和平等待人。

二、《简爱》的主要人物分析

1.简爱

简爱是一个聪慧过人、意志坚强、不安于现状、不甘受辱、敢于反抗的女孩。从小备受虐待的孤儿命运，使她发出：“不公平啊---不公平”的近乎绝望的呐喊；里德舅妈一家的排斥和欺辱，使她日益意识到：“我一直被残酷地折磨着，我必须反抗。”从中可以看出她不甘受辱、敢于反抗，具有强烈的抗争意识和坚持不懈地维护尊严。在生活艰苦、条件恶劣的罗沃德孤儿院，简过着一种半饥半饱的生活，幼小的她不得不进行种种恼人斗争克服困难，不得不与压迫和磨难进行抗争。一场传染病席卷了罗沃德学校，孩子大部分病死，但是简爱生存下来了，由此可见她顽强的生命力和惊人的意志力。其后在孤儿院做了2年的教师，简爱不安于现状，渴望丰富自己的经历，体现她对更高的精神境界的追求和对自由的渴望。

同时，简爱富有激情和正义感、勇于追求幸福，她的一生都在不断地追求自由和平等---社会等级的平等和男女平等。她的独立自主、积极进取、维护尊严的精神和直面人生、敢于反抗逆境的生活态度是无数女性心中的典范。并且她对自己的思想和人格有着理性的认识，对自己的幸福和情感有着坚定的追求。虽然在成长中和寻求自由的过程中，她遇到了一个又一个的挑战和磨难，但她每次都成功 2

地把握住自己的命运，坚持正义的法则，保持了做人的尊严和平等。

2．爱德华·罗切斯特

出生名门贵族的罗切斯特，拥有庞大的桑菲尔德庄园。他是一个既富有又充满热情的男人，但是由于他年轻时的放荡不羁造成了无可挽回的道德过错，这使他其后的性格变得郁郁不欢、喜怒无常，甚至傲慢、粗暴地对待不如他的人。他那不为人知的秘密和悔恨过去的愿望，使他闷闷不乐，直至遇见善良纯洁的简爱。尽管罗切斯特并不英俊，但他还是赢得了简的芳心，因为他看似冷漠内心狂野，感情真挚又富有同情心，最重要的是他能与简平等相处，为了能真诚的与简爱在一起，他情愿抛弃身份、地位，甚至敢于摆脱旧俗的偏见。罗切斯特在向简爱求婚时，曾说：“我爱你像爱我自己的生命一样。你----尽管你穷、低微、矮小、不美-----我还是要请求你接受我作为你的丈夫。”从中可见，罗切斯特并不守旧，并且为了爱情，敢于挑战根深蒂固的世俗偏见。

三、《简爱》中的意象

意象是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象，即借物抒情。《简爱》从火与光、月亮与火、红房子、天气以及对人物的刻画，起到深化主题、烘托气氛、寓意象征的作用，从而暗示作者的理智和感情、心理和情怀、体会和经验。

1.红房子

红房子是里德先生故世9年的房子，里德舅妈为了惩罚简爱，而把她锁在红房子中，在被隔离、囚禁的处境中，她发出了“不公平!------不公平啊！”从而激发了她的反抗意识。因此、红房子象征着一种束缚和囚禁，它标志着简要寻求自由、幸福及归属感所必须跨越的障碍。每当简将自己所处的处境与当初被囚禁的感受相联系时，红房子就会出现在她的记忆中。一直以来，她遭人冷落、嘲讽，被爱所遗弃，她的内心深处渴望着独立自主、平等相待，深深渴望着一种归属感，但是她的自由无时不在受到威胁。

红房子贯穿了小说的全文，关在红房子的恐惧感深深印刻在她的记忆中。因此，当罗切斯特竭力劝说她留在他的身边，不体面的做他的情人时，红房子出现在她的脑海里。正是由于她感受到情感和理智上受束缚的威胁。只有当简爱坚持了自己的人格，赢得了经济上的独立和精神上的平等，乃至后来拥有一个家的时候，她才从婚姻生活中寻求到真正意义上的自由。

2.火与光

火与光在《简爱》中反复出现，它在不同方面有着不一样的诠释和寓意。

一方面，火与光是对简爱的一种隐喻，对她自立自强、追求自由的精神的一种象征。它不仅仅代表简强烈的情感和愤怒，更从不同方面预示着她的命运。她的成长过程印证了火的精神，她反抗不公、反抗压迫、争取独立自由和对妇女解放的热情呐喊，正如爆发的烈火，渴望着发光、发热，从星星之火，燃烧成燎原之势！同时，无助的孤儿命运，使她更加渴望一种温馨的舒适生活和家庭的幸福。炉火的“美好、明朗、和欢”暗含简爱对温馨的家庭生活和归属感的渴望。

另一方面，火象征着爱情之火------简爱和罗切斯特火一样热烈的爱情。小说中常用“热烈燃烧、闪闪发光”来形容罗切斯特的眼睛，可见罗切斯特对冷静理智、聪慧过人的简爱深深的倾慕之情。罗切斯特的热情狂野、敢爱敢恨敢，简爱敢于追求真爱的勇气，展示着火一样的性格。在兴趣相投、两情相悦的热恋中，他们炽热的爱情 3

犹如燃烧般的火焰。

3.冰与寒冷

小说中反复运用了“冰”与“寒冷”的意象,用来衬托心境、烘托气氛,渲染文中

阴森、恐怖、痛苦、神秘的哥特式氛围。在《简爱》中冰与寒冷象征着情感上的荒芜、

孤独甚至死亡。每当简希望破灭，感到绝望时，她总是惯于描述寒冷的天气。例如，

婚礼中，得知罗切斯特二十年前已有一名合法的妻子，明白与他无法在一起时，简是

这样描述她的内心状态：“白茫茫一片萧索，我的希望全都破灭了??”罗伍德学校

疾病蔓延和盖茨黑德的孤独，冰与寒冷的形象也出现在文中。

月亮也是《简爱》中多次出现的意象，简爱的梦中出现的月亮象征着一种母爱的

精神。月亮正如简爱生命中出现的贝西、坦普尔小姐一样的既乐于助人，又坚强有力

的女性，她们抚慰和帮助简。虽然她们在这个世界上无足轻重，但是给了简莫大的慰

藉和指导。在简爱的生命中，她们正如一个母亲。

四、结语

《简爱》是一部以爱情为主题的自传体小说，它历经百年，以一种不可抗拒的美

感、极富艺术魅力的文字，感动了千千万万的读者，小说传达的女性追求自由、平等

的声音，让人随之深深感动，心灵为之震撼！

通过本文对《简爱》的主题、人物及意象的分析可见，小说以简爱与罗切斯特的

爱情为主题，以追求自由与平等为思想主线，表达了女性对争取独立自主和解放的热

情呼喊。主人公简爱历经坎坷曲折，一直坚持自我、反抗逆境、直面人生、维护人格

尊严，表现了她独立自主、敢于抗争、自尊自爱、坚强勇敢、不卑不亢、不屈不挠的

性格特征。并且她敢于坦诚坚定地追求属于自己的幸福和爱情，正如她说的：“只要

我一息尚存，只要我还有思想，我就不会放弃去爱！”此外，小说借用月亮与火、红

房子、冰与寒冷及七叶树等意象，营造了一种神秘恐怖的哥特式氛围，使之极富艺术

魅力。

参考文献

[1] 潘丽莎 《简爱》作品赏析[J] 《文学界》 20xx年第8期

[2] 李琦 《简爱》人物性格简析[J] 《青年文学家》 20xx年第24期

[3] 许汉霞 浅谈《简爱》与女性尊严[J] 中国校外教育，20xx年第4期

[4] 夏洛蒂·勃朗特 《简爱》[M] 北京: 中国对外翻译出版公司， 2005

[5] 田宝英译 双语名著《简爱》导读[M] 天津: 天津科技翻译出版公司，2003

---- 20xx年7月.以此纪念~

By Smile薇笑向暖

4

 

第二篇：简爱相关毕业论文

宁夏自学考试汉语言文学专业（本科）毕业论文 题目：论《简爱》中女性独立的爱情观 姓名：吕小珍 准考证号：010108400104 学习中心：宁夏电大 指导教师：朱秋敏 完成时间：2012-5-22 《简爱》中女性独立的爱情观 摘要：《简爱》的独特之处不仅在于小说的真实性和强烈的感染 力，还在于小说塑造了一个不屈于世俗压力，独立自主，积极进取的 女性形象。小说中简爱对罗切斯特的爱情故事，生动地展现了火一样 的热情和赤诚的心灵，强烈地透露出她的独立爱情观。她蔑视权贵的 骄横，嘲笑他们的愚蠢，显示出自强自立的人格和美好的理想。她大 胆地爱自己所爱，然而当她发现自己所爱之人还有妻子的时候，又毅 然离开她所留恋的人和地方，最后又毅然回到索爱人的身边，这是需 要具备独立爱情观的女性才能做到的。作品反映出女性独立意识在强 大的社会价值观念作用下的无助和在这种女性意识里的爱情。显露出 作者的理想，即女性在经济、社会地位以及家庭中的独立平等以及对 独立爱情观的拥有。 关键词：《简爱》 女性 爱情观 女性意识 19 世纪中期，英国伟大的女性存在主义先驱，著名的夏洛蒂·勃 朗特创作了她的代表作《简爱》。作者将其真实的身份掩饰在了一个 中性化的名字后面，并摆脱了女性写作流行的书信体对男性话语权的 妥协，而使用第一人称来体现作品中强烈的女性独立意识和对男权的 反抗。《简爱》的独特之处不仅在于小说的真实性和强烈的感染力， 还在于小说塑造了一个不屈于世俗压力，独立自主，积极进取的女性 形象。小说中简爱对罗切斯特的爱情故事，生动地展现了火一样的热 情和赤诚的心灵，强烈地透露出她的独立爱情观。她蔑视权贵的骄横， 嘲笑他们的愚蠢，显示出自强自立的人格和美好的理想。她大胆地爱 自己所爱，然而当她发现自己所爱之人还有妻子的时候，又毅然离开 她所留恋的人和地方，最后又毅然回到索爱人的身边，这是需要具备 独立爱情观的女性才能做到的。在一个无助的不公平的生长环境中， 使得简爱从小就向往平等、自由和爱，女主人公的自由、叛逆、平等、 自尊的个性，反映出女性独立意识在强大的社会价值观念作用下的无 助和在这种女性意识里的爱情。显露出作者的理想：女性在经济、社 会地位以及家庭中的独立平等以及对独立爱情观的拥有。 一、童年时期的经历和反叛对独立的爱情观有深远的影响 简爱从小父母双亡，寄人篱下，一个充满了暴力而又恶劣的生活 环境使她向往平等的生活和爱情。有一句著名的话是“性格决定命 运！”对于简爱倒不如说，命运

决定性格，特别是童年时期所经历的 事情对一个人性格的形成有极大而不可逆转的影响。 小孩子的心就如同一个裸露的核，随着的岁月的增长，那些遇到 过的人、所经历过的事件和情感，便形成一层又一层抽象模糊的东西 进入潜意识，从而影响我们的世界观，价值观，甚至爱情观。小孩子 是一座不设防的城市，这座城市很容易就会被塑造成外界所意愿的那 个样子，童年时期所在的环境犹如一个巨大的染缸，童年的心就浸在 里面，对任何人事物的浸染都无法拒绝。“假如人们对残酷不仁的人 老是忍辱服从，那么坏人就为所欲为了?6?7?6?7我们在无缘无故被打的时 候，我们应当很厉害的回击！” 简爱是个穷牧师的女儿，出生不久，父母便相继死去，她被舅舅 所收养，不久舅舅就去世了，受尽舅妈的歧视虐待。从小就成长在一 个充满暴力的环境中的简爱，经历了同龄人没有的遭遇。她要面对的 是舅妈的毫无人性的虐待，表兄的凶暴专横和表姐的傲慢冷漠，尽管 她尽力想“竭力赢得别人的好感”，但是事实告诉她，这都是白费力 气的。“在里德一家可以痛痛快快地欢度圣诞节和新年的时候，我总 是抱着娃娃上床，人总得爱样什么，既然没有更值得爱的东西，我只 好设法这一切一样是平等的，独立的，不可侵犯的。”这便是简爱意 识里平等独立的最初源泉。 任何一个小孩子都希望自己能够被重视, 简爱很早就懂得拒绝沉默就是拒绝死亡的道理，她明白,“我必须说 话！”必须与人沟通、与人交流，这样才能确认自我的身份，所以她 要说话！由于父母的早逝，过早的开始孤独的生活，没有人爱她，没 有人关心她，没有人同她说话。在一个小孩子的眼里，这个世界是多 么的大啊，大到无法想像。 当里德太太伤害她的时候，她明白再也没有第二个人会站在她面 前保护她，她必须一个人战斗！她得不到交流，于是，她开始情绪化 的发泄，开始反抗，开始使用激烈愤怒的言词。“红屋子事件”更加 深了她对自己处境的认识：没有人承认她的话语。她虽然住在豪宅里， 精神上却无家可归，她只能一个人在空空的屋子里与另一个自我对 话，未成型的个人意识在这黑暗中自由驰骋，自由发展，碰撞出后来 一切世界观和独立爱情观的关键可能性。后来她被送进劳渥德孤儿 院。这里生活十分凄苦，孤儿们受冻挨饿，还会遭到毒打、凌辱，身 心受到严重摧残。一次疾病流行，夺去了简爱的好友海伦的生命。从 此，她更加孤独。她在这种恶劣的环境中苦熬了十年，然而这十年的 学习却构筑了简爱广博的知识、深刻的思想、自由的心灵，也培养了 简

爱许多传统而美好的品德，也培养起了简爱以后拥有的独立的爱情 观。 二、简爱独立的爱情观与追求自由、平等、尊严是分不开的 “是的，我贫穷，我低微，我不美丽，但当我们的灵魂穿过坟墓 站在上帝的面前时，我们是平等的！假如上帝赐予我一点美貌和财富， 我要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。”主要体现 了反抗、执着、平等和真爱等品质。当简爱发觉自己深深爱上了主人 以后，在地位如此悬殊的情况下，她却敢于去爱，因为她坚信人在精 神上都是平等的，一个穷教师斗胆爱上了一个上流社会的人物，在当 时的社会等级森严的社会观念看来，无异于灰姑娘奢望王子的爱情， 不，应该是乞丐奢望皇帝的爱情，所以这本身就是向社会及偏见的大 胆的挑战，惟其如此，它也就意味着遭受嘲笑和侮辱。只有简爱这样 并不把权贵放在心上的人，才能坦坦荡荡的去爱 。在罗切斯特假装 要娶英格拉姆小姐，从而试探简爱时，简爱对罗切斯特的表白本身就 是平等的宣言：“你以为我会留下来，成为你无足重轻的人吗？你以 为我是一架自动的机器吗？一架没有感情的机器吗？能让我的一口 面包从我嘴里抢走，让我的一滴活水出我的杯子里倒掉吗？你以为我 穷，低微不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错呢！我的灵魂 和你的一样，我现在跟你说话的并不是通过我的习俗，惯例，甚至不 是通过平凡人的肉体，而是我的精神在和你的精神在对话，就像两个 都经过了坟墓，我们站在上帝的脚跟前，是平等的......因为我们是平 等的！”在简爱看来婚姻的基础只能是爱情，而真正的爱情不取决于 外在的条件考虑，利害的支配，相反，他能冲破门第，财产，资力的 种种障碍，达到男女双方精神的契合和心灵的沟通，这就是她的爱情 价值观。简爱宣布，婚姻不应该是商业的契约，而是，心灵的自由平 等的结合。一个女人活在这个世界上应该为争取独立自主，平等相待 生活权利而斗争。 简爱的爱情观是非常明确和超前的现代爱情观。在男权笼罩的十 九世纪，简爱追求男女平等基础上的相互敬爱，对待爱情，简爱重视 的是平等！她渴望爱但她决不乞求爱，也决不因为爱情的来之不易而 委屈求全，爱一个人也要爱的有尊严。罗切斯特被他彻底征服了，这 个强悍的男人被这个柔弱的小女子强大的人格魅力所征服。然而，天 有不测风云，人们万万没有想到，简爱与罗切斯特在教堂上举行婚礼 的时候，一个意外的事实被揭露了出来。在婚礼上梅森揭发了罗切斯 特尚有发妻，无权再婚的隐情，这个妻子就是被锁在桑菲尔德庄

园顶 楼的疯女人。这个噩耗使来之不易的爱情瞬间被判了死刑。“我不是 鸟，也没有陷入落网。我是一个具有独立意志的自由人，现在我要行 施自己的意志，离开你！”不公平的生长环境，使简爱从小就向往平 等、自由和爱，在她的爱情观中也得以体现。简爱知道罗切斯特已有 妻子时，她觉得自己必须要离开，她这样说道，“我会遵守上帝创造、 由人批准的法规，我会坚持我清醒时，而不是像现在这样发疯时服从 的准则。法规和准则不光是为了没有诱惑的时刻，而是针对现在这样， 肉体和灵魂起来抗拒它的严厉和苛刻的时候。它们再严厉也是不可破 坏的。要是出于我个人的方便而加以违背，那它们还有什么价值？它 们是有价值的，我向来是这么相信的。”“我在乎我自己。越孤单， 越无亲无友，越无人无靠，我越是要尊重自己。”简爱在这样的情形 下并不是自暴自弃，而是更洁身自爱。为了捍卫婚姻的纯洁与神圣， 她走得很心痛，在美好富裕的生活诱惑下，在强烈的爱情的包围中， 简爱毅然选择了离开，在她看来，自由、尊严、平等，永远是第一位 的，永远神圣而不可侵犯！ 简爱离开了罗切斯特,她身无分文地飘到了荒原庄。圣约翰把她 当亲妹子看待，并为她找了一份乡村教师的工作。虽然简爱对圣约翰 献身宗教的精神表示敬佩，并对他的关怀与照顾时时怀着浓厚的情情 意，但她并不爱圣约翰，圣约翰也不爱她。但圣约翰却向简爱求婚， 他说“上帝和大自然是打算让你做传教士的妻子的。他们给予你的不 是外貌是而精神上的禀赋，你生来就是为了工作，而不是为了爱情 的。你必须——你一定要成为我的，我要你，——并不是为了使我自 已愉快，而是为了我主的事业。”圣约翰，一个英国殖民主义的忠实 奴仆，他完全可以把自已的爱情欢乐献给上帝，但简爱怎么肯当一个 “生来就是只为了工作”的传教士的妻子呢？是的，她不美、矮小、 低微，但这并不能泯灭她对平等自由美好的爱情的向往和追求。她有 她的原则，她有她的尊严，她怎么能赞同圣约翰“你生来就是为了工 作，而不是为了爱情”的断言呢？她是决不肯当圣约翰完成他到印度 传教使命的工具的。简爱清楚地知道圣约翰不爱她，她如果以殉道的 精神一辈子守在他的身边，是永远得不到自由平等的，这是她最不可 忍受的。当圣约翰步步逼她的时候，愤怒屈辱的她终于吼道：“我瞧 不起你对爱情的看法?6?7?6?7我瞧不起你奉献的这种虚假感情，是的，你 奉献它的时候我也瞧不起你。”简爱和圣约翰的爱情观截然不同。圣 约翰可以把爱情献给上帝，圣约翰把

自己的男权做法强加给简爱。但 简爱则认为夫妇的结合应以爱情为基础，感情必须真实，否则不应结 合。而且婚姻必须是平等的，任何一方不能以另一方为工具去达到某 种目的。因此，也是为了维护自己的人格尊严，追求独立平等的爱情， 她断然拒绝了那份没有爱情的结合，拒绝了圣约翰的苦苦追求。“我 要去找他，负责太晚了”体现了简爱毫不犹豫追求自由、平等、真爱 的勇气。 三、独立爱情观从灵魂对话开始燃烧 人在形式上是无所区别的，容貌不能把人和人区别开来，一个人 成为他自己，只是因为他的精神世界和任何人都是不一样的—苏格拉 底这样说。因此，一个人之所以与另一个人不同，是因为与众不同的 个性，独特的思想。当我们说我们了解某某人的时候，一定是指我们 了解他的思想，他的性格，他的爱好等一切抽象的东西。你之所以成 为你，是因为你的思想，你的性格，你的爱好，你的价值观，人生观 是独一无二的。那么在我们爱上一个人的时候，一定是指爱上了这个 人身上独有的性格或品质，也就是，爱上了这个人的灵魂。简爱所谓 的真爱，不是着重外在的条件或是物质条件，而是内在的心灵相通。 罗切斯特爱的是简爱的纯洁高尚的心灵，简爱爱他的优雅风度和渊博 的知识，在感情上他们处于平等的位置。他们追情真爱，追求美好的 心灵而为爱执着。他们都是平凡的人，他们精神契和，心灵相通，互 相吸引，尊重，他们那不带有任何功利色彩的爱情是伟大的！人无论 多么平凡多么伟大的，都需要爱情，然而在这个当今物欲横流的社会 里，人对物的免疫力越来越差，没有任何抵抗力，怎样才能不会为了 金钱和地位而迷失了自己的爱情方向和人生轨迹？那么，简爱独立的 爱情就深刻揭示了这个奥秘。 简爱与罗切斯特最初的关系是从愉快的心灵对话开始的，二人的 邂逅很有意味。罗切斯特被马摔伤了，简爱非常想帮他的忙，当时二 人都不知道对方的身份。可是罗切斯特拒绝简爱的好意，而且看都不 看她一眼，而简爱的执着、热心不免让他心动：“天这么晚了，先生， 不看到你能够骑上马，我是不能让你一个人留在这荒凉的小路上的。” 这句话触动了罗切斯特，这才引起他对简爱的注意，也有了谈话的兴 趣。 后来在家里罗切斯特问“你认为我漂亮吗？”“不，先生”， 这句话对罗切斯特的震动可想而知，“你这个人有点特别”是他的第 一反应。简爱也意识到自己有点不礼貌，立刻向罗切斯特道歉并且解 释一番，“先生，我说得太坦率了，请你原谅。我应该回答说关于外 貌问题要作一个即兴的回答是

不容易的，个人的审美力不同，美并不 重要，或者诸如此类的话。”而今天他面前的一个家庭女教师，在当 时的历史条件下不过是一个高级仆人，一个相貌平平的贫民女子竟然 说他不漂亮。这样就与他从前的女人拉开了距离，也抬高了简爱在罗 切斯特心目中的地位。简爱身上的直率和真诚是他从前的女人所不具 备的，也是罗切斯特长期以来寻而不可得的。而道歉又使罗切斯特体 会到这个女子的教养和善解人意。这使他把她看作精神上可以平等交 流的人。在与人交流的过程中，她依然常常是倾听的一方，沉默的一 方。“我固然谈得比较少，可是我兴致勃勃地听他谈。他的天性就是 爱谈话，他喜欢向一个没有见过世面的心灵透露一点世界上的情景和 风气。”作为一个难得的倾听者，罗切斯特先生后来向简爱诉说自己 在巴黎的私生活也证明他对简爱的信任和在心理上对简爱的重视，简 爱的坦率真诚与才学胆识是她与社会抗争的资本，理智和道德力量是 她赢得尊重的“水晶鞋”。 他对简爱说，“在我26 岁的时候那年， 我就对生活感到绝望了。”绝望的罗切斯特离开了英国，去了欧洲大 陆，为了寻找一个能够爱上他的善良聪明的女子。然而命运又是如此 的捉弄人，在他再次回到桑菲尔德庄园时，才真正遇到了一个用爱情 来拯救他的人。 在这样真诚的倾述与倾听之中，感情便生发了，并 在某一瞬间迸发出了爱情。“对于只有脸面使我欢喜的妇女，在我发 现她们既没有灵魂也没有心——在她们像我显出平庸、琐屑、或者无 能、粗鄙、坏脾气的时候，我便是恶魔；但是对于清楚的眼光、流利 的口舌、心的灵魂、屈而不折的——既柔又稳，既易驾驶却不扰的性 格，我却永远是忠实而且温存的。”对于罗切斯特，他爱上的是那个 善良、自尊、自强、独立的简爱，而简爱爱上的是给予自己足够的尊 重和平等地位的罗切斯特。于是，彼此灵魂的对话溅起了爱的火花， 两个灵魂之爱就这样燃烧起来了，让简爱体会到了爱的真实感受。 四、经济独立才能追求爱情上的独立 罗切斯特不顾世人的议论，决心要娶简爱，要像娶贵族小姐一样， 给她钻石珍宝，并要给她一半田产。但简爱并不贪图这些财宝，回答 说：“我要你一半田产做什么？你以为我是个犹太放高利贷的人，想 在田地上找好的投资吗？”在此深深体现着简爱个人的经济独立意 识。简爱拒绝接受未婚夫的奢侈礼物，并且还要继续履行家庭教师的 职责，从中可以看到简爱所追求的不是物质上的财富，而是真正意义 上的纯洁的爱情，不含半点虚假造作。她不想成为罗切斯特的附属品

， 渴望用诚实的劳动自食其力，以保持人格和经济上的独立。整部小说 看起来和经济没有什么联系，实际上经济贯穿着整部小说。女人要在 爱情和婚姻中平等，就必须要在经济上独立。简爱只因为拥有独立的 爱情观，是因为简爱具备独立的经济基础能力，就算薪水不怎么高， 起码可以保持生活上的独立性。如果简爱经济上不独立，也就是这个 时代的牺牲品，任人摆布和玩弄。只因为简爱经济上独立，她毅然决 然离开了劳渥德孤儿院，最后又毅然决然离开罗切斯特，最后又毅然 决然的离开圣约翰回到罗切斯特身边。如果经济上不独立，简爱早就 会迷失自己，依靠男人的肩膀了，并且这两个男人都是有经济实力的 男人，在当下社会是罕见的。话说回来如果简爱没有独立的经济意识， 罗切斯特也不会爱上她的，这是简爱和许多女性的不同之处。如果作 者没有独立的经济意识，《简爱》这部作品就不可能存在，更不可能 造就站在男权对立面的简爱这样一个女性的存在。简爱只因为拥有独 立的爱情观是因为以她的经济基础做后盾，无论是离去还是回来，简 爱没有后顾之忧，因为她离开谁都可以活下去，她有赚钱的能力。无 论是过去还是现在，女人保持经济上的独立才能和男人站在平等的地 位，才能享受真正属于自己的爱情和婚姻，才能形成真正独立的爱情 观。 一场大火将一切都摧毁重来，一切代表着物质的东西都成为灰 烬，爱情终于抛弃物质的羁绊，在灰烬中闪闪发光。虽然最终幸福的 物质生活是残缺的，但残缺的东西才是最美的，正是这残缺的物质使 精神得以绽放光芒，也正因为这场大火才使得罗切斯特和简爱都作出 了最符合自己内心意愿的选择，于是，在罗切斯特的呼唤声中，简爱 终于回到了罗切斯特的身边。一个女人如果外表平平，就要像简爱一 样提高内在的东西，如知识、独立、修养、内涵、人缘、气质?6?7?6?7外 在的东西只是昙花一现，而内在的东西经久不衰。人在追求爱情的过 程中，也要有自由、尊严、独立、平等。在当今社会，付之现实往往 离不开金钱的帮助，人们都疯狂的为了金钱和地位而淹没独立的爱情 观，在穷和富有之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱，宁可坐在宝 马车里哭，也不愿坐在自行车上笑，很少有人会像简爱一样，为追求 自己的真实感受而奋斗，为了追求独立的爱情观而抛弃了最华丽的外 衣。很少有人会像简爱一样，不被情所困，不被物所困。这样女性才 能活出真正的自己，才能拥有自己的天地，才能拥有独立的爱情观。 参考文献： ①苏珊?6?1S.兰瑟，黄必康译.《虚构的权威——女

性作家与叙述声 音》.北京.北京大学出版社.2002。 ②伊?6?1谢?6?1科恩著.佟景韩译.《自我论：个人与个人自我意识》。 生活.读书.新知三联书店.1986 ③陈小兆，萧好章.从失乐园到复乐园——〈简爱〉故事情节的圣 经原型意象.井冈山师范学院学报（哲学社会科学），2002（4） ④弗莱.伟大的代码——圣经与文学.北京大学出版社，1998