智慧篇

智慧并不产生于学历，而是来自对于知识的终身不懈的追求。

我们把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标。所谓教育，是忘却了在校学的全部内容之后剩下的本领。

学校的目标应是培养有独立行动和独立思考的人。

我没有什么特别的才能，不过是喜欢寻根究底地追求问题罢了。

成功篇

在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。

成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少说空话。

我认为对于一切情况，只有"热爱"才是最好的老师。

求学犹植树，春天开花，秋天结果实。

一个人被工作弄得神魂颠倒直至生命的最后一息，这的确是幸运。

推动你的事业，不要让你的事业推动你。

通向人类真正的伟大境界的通道只一条苦难的道路。

没有牺牲，也就决不可能有真正的进步。

一个人只有以他全部的力量和精力致力于某一事业时，才能成为真正的大师。

世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊......还是抓紧时间工作吧！

生活篇

为了使每个人都能表白他的观点而无不利的后果，在全体人民中，必须有一种宽容的精神。

最重要的宽容就是国家和社会对个人的宽容。

宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。

简单淳朴的生活，无论在身体上，还是精神上，对每个人都是有益的。

真理篇

在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！

真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热爱和专心。

人生价值篇

一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。

不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。

凡是认为他自己的生命和人类的生命是无意义的人，他不仅是不幸得很，而且难以适应生活。

我自己就体会到，既要从事呕心沥血的脑力活动，又要保持着做一个完整的人，那是多么困难呀。

要记住，那些高尚优秀的人总是孤独的——也必须这样——而也就是因为这样，他们能够孤芳自得。

人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。个人之所以成为个人，以及他的生存之所以有意义，与其是说靠着他人的力量，不如说是由于他是伟大人类社会的一个成员，从生到死，社会都支配着他的物质生活和精神生活。

一个人如果生下来就离群独居，那么他的思想和感情所保留的原始性和兽性就会达到我们难以想象的程度。

头脑清醒的人总是深切体会到人生是一种冒险，生命永远必须从死亡中去夺取。

真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感，而是出自对人和对客观事物的热爱和专心。

个人的生命既然是有自然界限的，使得它在结束时会像艺术作品那样表现出来，这难道还不能使我们感到一定的满足吗？

个人崇高的天命是服务，而不是统治，也不是以别的任何方式把自己强加于别人。

凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。

人们所努力追求的庸俗的目标———财产、虚荣、奢侈的生活———我总觉得都是可鄙的。

有时候一个人为不花钱得到的东西付出的代价最高。

真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热心和专心。

对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。

一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。

只有为他人而生活的生命才是值得的。

简单淳朴的生活，无论在身体上，还是精神上，对每个人都是有益的。

每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看做是生活目的本身———这种伦理基础我叫它猪栏的理想。

照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。

由百折不挠的信念所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力。

信念最好能由经验和明晰的思想来支持。

对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一——尽管把这种自豪喊得最响的往往是那些努力最小的人。

有不少人，他们不追求那些物质的东西，他们追求理想和真。

一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

真正的快乐是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的兴奋。

对一个人来说，所斯望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。

只有献身社会，才能找到那实际上是短暂而有风险的生命的意义。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。

这个并不是哪本书中的话，而且他和一个博士讨论问题时说的。??提出一个问题往往比解决一个问题更重要 ?? 爱因斯坦的成功，首先应归功于他的正确的思考和创造力。? 有一次大发明家爱迪生满腹怨气地对爱因斯坦说：“每天上我这儿来的年轻人真不少，可没有一个我看得上的。”?? “您断定应征者合格或不合格的标准是什么？”爱因斯坦问道。? 爱迪生一面把一张写满各种问题的纸条递给爱因斯坦，一面说：“谁能回答出这些问题，他才有资格当我的助手。”?? “从纽约到芝加哥有多少英里？”爱因斯坦读了一个问题，并且回答说：“这需要查一下铁路指南。”“不锈钢是用什么做成的？”爱因斯坦读完第二个问题又回答说：“这得翻一翻金相学手册。”?? “您说什么，博士？”爱迪生打断了爱因斯坦的话问道。? “看来我不用等您拒绝，”爱因斯坦幽默地说，“就自我宣布落选啦！”?? 爱因斯坦从自己的切身体验出发，强调不能死记住一大堆东西，而是要能灵活地进行思考。? 爱因斯坦认为，正确地进行思考，是追求机会至关重要的条件。?

 

第二篇：爱因斯坦的反腐败名言

爱因斯坦的反腐败名言

许良英

终生沉浸于探索自然界奥秘的爱因斯坦，同时也热切地关怀人类命运和社会现状。他认为“人是为别人而生存的”。他说，“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。”因此，他认为：“人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。”他在19xx年发表的重要文章《我的世界观》（Mein Weltbild，英译What I believe，我的信仰）中，明晰而精辟地论述了他的人生观。 “我从来不把安逸和享乐看作是生活的本身──这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。”“人们所努力追求的庸俗的目标──财产、虚荣和奢侈的生活──我总觉得都是可鄙的。” 他始终具有强烈的社会正义感和社会责任感。19xx年他作过这样的表白：“在长时期内，我对社会上那些我认为是非常恶劣的和不幸的情况公开发表了意见，对它们保持沉默就会使我觉得是在犯同谋罪。”在社会正义问题上，对自己要求如此之高，历史上不多见。这不禁令人想起中国宋代范仲淹（989~1052）的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”以及明末清初顾炎武（1613~1682）的名言“天下兴亡，匹夫有责。”（原话是：“天下是天下人之天下，?保天下则匹夫有责”。）

爱因斯坦辛辣地讽刺那些丧失独立人格、一味顺从的人。他说：“一个人能够洋洋得意地随着军乐对在四列纵队里行进，单凭这一点就足以使我对他轻视。他所以长了一个大脑，只是出于误会；单单一根脊髓就可以满足他的全部需要了。”

他宣告：“我的政治理想是民主。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。”

基于民主信念，他说：“我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥，并且全面地负起责任来。但是被领导的人不应当受到强迫，他们必须有可能来选择自己的领袖。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。”

爱因斯坦19xx年说的这段话意义深长，发人深思，同时也是一付根治腐败痼疾的良方，它可以同英国历史学家阿克顿勋爵（Lord Acton, 1834~1902）的一句脍炙人口的名言交相辉映。阿克顿于1887年4月5日给克莱顿（Mandell Creighton）的信中说了一句让人传诵千古的箴言：“权力趋向腐败，绝对权力绝对腐败。”（Power tends to corrupt and absolute power corrupts absolutely。）它揭示，不受约束和监督的绝对权力是与腐败共生的，它不仅不可能根治腐败，而且必将被腐败所吞食。

阿克顿这句彪炳千古的名言，近年来在我国开始广泛流传；遗憾的是，原文“tend”（趋向）一直被误译为“使人”或“导致”，甚至20xx年出版的阿克顿文集的两个中译本也都未能幸免，实在令人匪夷所思。