本性流露永远胜过豪言壮语。——莱辛

说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——伊索

真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森

生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔

凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。——高尔基

我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。——吴玉章

辱，莫大于不知耻。——王通

虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。——柏格森

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔丘

人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

真诚才是人生最高的美德。——乔叟

你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德

美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索

善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲

知耻近乎勇。——孔丘

入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。——周恩来

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙

自我控制是最强者的本能。——萧伯纳

巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。——鲁迅

讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪

不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈

如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。——牛顿

谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。——毛泽东

自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔

脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文

作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素

好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德

无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。——培根

峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。——范晔 有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光

骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧

有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。——塞涅卡

谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹

如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸

凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——爱默生

·在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

·人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

·勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

·不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡 ·土扶可城墙，积德为厚地。——李白

·行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

·入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。——周恩来

·一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

·害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎

·应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

·感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫 ·没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰

·理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基

·共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——马雅可夫斯基

·有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯

·人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰

·人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

·良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

·守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫

·精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

·把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬 ·如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

·我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬 ·装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭 ·我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭 ·让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！——孟德斯鸠

·对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯

·德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

·教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 ·美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

·阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索

·智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。——托马斯·莫尔

·我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

·养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅

·只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。——恩格斯 ·我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁

·当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。——列宁

·自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

·知耻近乎勇。——孔丘

·辱，莫大于不知耻。——王通

·革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。——胡志明

·孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。——鲁迅

·不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉

·要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特

·静以修身，俭以养德。——诸葛亮

·君子忧道不忧贫。——孔丘

·贫而无谄，富而无骄。——子贡

·强本而节用，则天不能贫。——荀况

·侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非

·夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

·奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易

·不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵 ·历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

·霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？——王安石

·侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光

·奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。——罗大经

·半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。——徐特立 ·让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。——德谟克利特

·谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪

·奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠

·奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭

·礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。——约翰·洛克

·善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲

·天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼

·我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。——刘少奇

·礼貌使人类共处的金钥匙。——松苏内吉

·讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪

·不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪

·火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。——彼得·阿柏拉德

·青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。——夸美纽斯

·礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——约翰·洛克 ·礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠 ·坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。——克雷洛夫

·礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔

·脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文

蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔

在春秋时期，鲁国有这样一条法律规定，即为了维护鲁国人的尊严，凡是到其他诸侯国旅行的鲁国人，若看到有鲁国籍人被卖为奴隶的，可以花钱将其赎回，回到鲁国后，所费金钱皆可到国库去“报销”。

据说孔子的一位弟子有一次在“国外”巡游时，恰巧遇到了一个鲁国籍的奴隶，于是便花钱将其赎出并带回鲁国。孔子的这位学生为了显示他追求“崇高道德”的决心与真诚，事后未到国库报销，而由自己承担了赎买奴隶的一切费用，别人都说这个人品格高尚。孔子知道此事后非但没有任何赞扬的表示，反而严厉地训斥了他一顿，大骂这个学生，说这个学生做错了。别人奇怪，又赎了人，又不去报销，这不是好事吗？不是品格高尚吗？当后来孔子被问及为何训斥学生时，据说孔子做了如下解释：花自己的钱去赎买奴隶，虽然因为国家省了这些钱而显得道德很高尚，但是如果对这种“道德行为”大加鼓励和渲染的话，那么那些原本会用国家的钱赎回鲁国籍奴隶的人，就很可能会放弃赎买的机会，以避免和那些具有“高风亮节”的君子形成鲜明的对照，从而不去背“见利忘义”的恶名。结果，这种掏自己腰包为国家着想的“道德行为”，最终只能事与愿违，使更多的鲁国籍奴隶难以被赎回。

还有一次，孔子的另一位弟子见到有人溺水，他奋不顾身，跳下水去，将其搭救上岸。事后，这位家属感谢他，给他一个“贵重”的酬谢：一头牛。孔子门生竟“见利忘义”，接受了这一份礼物。别人就议论了：下水救人还要钱？孔子知道此事后，对此学生的所作所为备加赞赏，简直有点让人难以置信。孔子的解释是：虽说拯救他人生命后收受谢礼面上看有悖于“崇高道德”，但却可以激发更多的人产生类似的道德行为，也会使更多处于危难之中的人获得援助，惠及大多数人的道德才是道德的真正意义所在。 1、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

2、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

3、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

4、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

5、人无远虑，必有近忧。

6、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

7、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

9、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

10、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

11、过而不改，是谓过矣！

12、君子欲讷于言而敏于行。

13、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

14、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

16、以文会友，以友辅仁。

17、己欲立而立人，己欲达而达人。

18、过，则匆惮改。

19、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

20、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

21、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

22、己所不欲，匆施于人。

23、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

24、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

25、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

26、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

27、居处恭，执事敬，与人忠。

28、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

 

第二篇：关于孝的名言和孝的故事最佳答案

关于孝的名言和孝的故事最佳答案

关于孝的名言警句

孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语〃为政》

父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

长幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于

掌。—

—孟子

孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

——孟

子

事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

——孟

子

关于孝的故事

二十四孝应该是指《二十四孝图》上所描绘的二十四个故事： 01 孝感动天

传说中的远古帝王舜，相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他，但舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，就把女儿娥皇和女英嫁给他并让继承王位。舜登天子位后，对其父仍毕恭毕敬，封其弟象为诸侯。

02 亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

03 啮指痛心

曾参是孔子的得意弟子，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一日家中来客，母亲不见曾子，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便急忙背着柴返回家中，跪问缘由。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾子释然。

04 百里负米

仲由也孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。仍常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，却也不可复得。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也．” （《孔子家语〃致思》）

05 芦衣顺母

闵损，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语〃先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的

“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

06 鹿乳奉亲

郯子是春秋时期的人。郯子父母年老时患眼疾，需要饮用鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

07 戏彩娱亲

老莱子是春秋时期楚国的隐士，为躲避世乱自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常常身穿五色彩衣，手持拨浪鼓，如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

08 卖身葬父

董永，相传为东汉时期千乘人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

09 刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

10 行佣供母

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，

江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

11 怀橘遗亲

陆绩，三国时期吴国吴县华亭人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。

12 埋儿奉母

郭巨，晋代隆虑人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，

官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

13 扇枕温衾

黄香东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝时任魏郡太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。 14 拾葚异器

蔡顺，汉代汝南人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

15 涌泉跃鲤

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻

居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

16 闻雷泣墓

王裒，魏晋时期营陵人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

17 乳姑不怠

崔山南，唐代博陵人，官至山南西道节度使。崔山南的曾祖母长孙夫人年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

18 卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。

19 恣蚊饱血

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

20 扼虎救父

杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

21 哭竹生笋

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱

用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

22 尝粪忧心

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

23 弃官寻母

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

24 涤亲溺器

黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。

14、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。

意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。

15、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。

意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自（清）李毓秀《弟子规》。

16、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。

意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自（清）李毓秀《弟子规》。

17、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。

意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自（清）李毓秀《弟子规》。

18、妻贤夫祸少，子孝父心宽。

意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自（明）《增广贤文》。

19、千万经典，孝义为先。

意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。出自（清）《增广贤文》

20、时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。

意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。

21、首孝弟，次谨信。

意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子规》。

22、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。

意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。出自（请）李毓秀《弟子规》。

23、为人子，止于孝；为人父，止于慈。

意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。出自《大学》

24、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。

意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。’出自《家语?弟子行》。

25、孝子亲则子孝，钦于人则众钦。

意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。出自（宋）林逋《省心录》。

26、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。出自（明）《增广贤文》。

27、要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。

意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。

28、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。

意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。出自《四言》。

29、曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。”出自（春秋）《礼记》。

30、子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。”

孔子说；“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”出自（春秋）《论语?里仁第四》。

31、子曰：“父母在，不远游，游必有方。

孔子说；“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”出自（春秋）《论语?里仁第四》。

32、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”出自（春秋）《论语?为政第二》。

33、不孝的人是世界最可恶的人。－－－－－－－－－－－－－－－－－鲁讯

34、爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。－－－－－－－戴达菲尔德

35、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。－－－－－－－－－－－林语堂

36、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。－－－－－－－－－孟轲

37、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。－－－－－－－孟轲

38、母爱胜于万爱－－－－－－莎士比亚

39、世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。 －－－－但丁

40、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。－－－－－－－－－莫泊桑

41、孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。－－－－－－袁采

中国有句古语：“百善孝为先”。在当今社会我认为孝顺还是应该提倡。

孝是中国古代重要的伦理思想之一“二十四孝”包括下面二十四个故事：

孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。

我个人认为：古今孝顺最大的不同在于，古代的孝顺是在封建法制下产生的，有合理的一面，非议也有不合理的一面。其最大的特点就是男尊女卑、君权为上。而当今社会主要讲家庭之间，妇女地位提高了。

孝心没有标准，因为孝心是每个儿女发自内心对自己长辈的一种爱、一种尊重、如果加上“标准”的话，那就更谈不上孝了。孝心的定义：就是自己的父母生活开心、安心、舒心、这是最好的孝心。因为父母的爱是发自内心、无求回报、最无私的“孝顺”。孝和顺是不一样的，顺是顺从父母，做父母希望做的事；而孝是做自己认为对父母好的事、自己认为父母需要的事。说白了就是尊敬老人、赡养老人、尽量让他们生活的更好、在物质上精神上都尽可能的丰富多彩、幸福美满。

古代24孝我理解的不算多，具体是哪些也不太清楚。但是有一孝绝对是大家都知道的，那就是董永的“卖身葬父”。

古代有不孝者三事：谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”

孝的内涵主要有五个，1 养亲尊亲，善事父母，2 生儿育女，珍爱生命，3 慈老爱幼，和谐万物，4 承志立身，光宗耀祖，5 移孝为忠，忠孝相通。

而无论当今时代如何发展，孝都是不能被忽略的一种中华民族传统美德。

父母的恩情是难于回报的，长大成人的我们，应尽心尽力使父母过得开心、快乐。如果留在父母身边工作的，应该随时随地关心照顾父母；在外工作的儿女应经常和父母联系，有空时就常回家看看。除了感恩，除了供养，我们还要理解父母望子成龙、望女成凤的心理；在学习阶段应该认真学习争取学业优异；参加工作后应该努力拼搏，争取事业成功，以满足老人家的心愿。

当我们的父母老了的时候，我们要牵着他们的手，陪着他们慢慢地走，就像儿时父母牵着我们的手。。。

如今，年轻人对?孝?的观念是越来越淡薄了，对父母的沟通是越来越少打电话了，给父母谈得最多的就是学费，生活费，很少关心父母现在真正的内心想法。当然，也有可能是忙事业，学业或不想让他们担心自己，而不能抽出时间往家里打电话，若是从这点来说，还情有可原，

父母也应当体谅儿女们。但是，如果仅以父母是不是吃好了、穿好了来衡量，现在大部分人都可以算做高等孝子。天寒地冻时，晋朝王祥想给继母寻找鲤鱼，只能到河面上用身体融化冰层，最后还是鲤鱼自己跳出来救急。而现在，别说吃鲤鱼，就是想吃螃蟹、龙虾，也并非什么难事。更别说想吃橘子、西瓜、荔枝什么水果了。

而随着社会的进步、科技的发展，我们是越来越方便尽孝了。同时工作繁忙，社会竞争压力大也成了我们现代子女面临的共同问题，但我个人认为;只要做到心中有父母，心中有孝道，有时候打个电话，道句问候，留下叮嘱，就可能胜过送长辈名车豪宅。

最后，我希望当代人都会根据时代的要求将?孝?传承和发扬光大!!

当今社会，很多都是独生子女，从小都在家人的呵护中成长，有些甚至没有经历过多少磨难。在家是衣来伸手饭来张口这种现象也并非罕见。想要什么，父母都会尽量满足我们。可是我们却很少能想到父母，能记住父母的生日也是少之又少。我们为父母着想的永远也没有父母为我们想的十分之一。

都说养儿养女为防老，可是做父母的再苦再累都心里自己抗，儿女在外奋斗多年不回家，思念儿女却不曾怪过他们。孝顺在这个社会更应提倡，现在我们不用替父从军，也不用卧冰求鲤。父母要求的也并不多，我们应该多关心关心父母，在外面怎么风光回到家永远都是父母的儿女，他们不会在乎你有多少钱。无论多忙记得常回家看看，记得多打几个电话回家。