《孙子兵法》中名言所含的哲理

1. 智者之虑 , 必杂于利害。杂于利而务可信也 , 杂于害而患可解也。

译 : 聪明的将帅考虑问题 , 必须充分兼顾到利害两个方面。在不利的情况下要看到有利的条件 ,大事 便可顺利进行 ; 在顺利的情况下要看到不利的因素 ,祸患就能预先排除。

评析 : 任何事物都包含既对立又统一的两个方面 , 即任何事物都有两点 ,不是一点 ,要如实反映事物的本来面目 ,就必须坚持一分为二的矛盾分析方法 ,对矛盾进行全面分析 ,即坚持两分法、两点论。在战争中必须兼顾利害两个方面 , 既要看到有利的方面 ,又要看到不利的方面 , 以做到趋利避害 ,取得战争的胜利。

2. 用兵之法 ,无恃其不来 ,恃吾有以待也 ; 无恃其不攻 , 情吾有所不可攻也。

译 : 用兵法则是 :不要寄希望于敌人不来 ,再要依靠自己做好充分的准备 ; 不要寄希望于敌人不进攻 ,而要依靠自己拥有使敌人无法进攻的力量。

评析 : 内因是事物变化发展的根据 ,外因是事物变化发展的条件 ,外因通过内因起作用。我们在观察 事物、分析问题时 ,要重视内因的作用 ,与敌人作战时 ,主要依靠自己的强大实力 ,不能把希望寄托于外因。

3. 兵者 , 诡道也。……利而诱 之 ,乱而取之 ,实而备之 ,强而避之 ,怒而挠之 ,卑而骄之 , 佚而劳之 , 亲而离之。

译 : 用兵打仗是一种诡诈之术。…敌人贪利 , 就用利引诱他 ; 敌人混乱 ,就乘机攻取他 : 敌人力量雄厚 ,就要注意防备他 : 敌人兵势强盛 ,就暂时避其锋芒 ; 敌人易怒暴躁 ,就要折损他的锐气 ; 敌人卑怯 ,就设法使他骄横 ; 敌人休整得好 , 就设法使之疲劳 ; 敌人内部和睦 , 就设法离间敌人。 评析 : 矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。我们想问题、 办事情必须坚持具体问题具体分析 , 不同的矛盾用不同的方法解决 , 在战争中 ,不同的敌人用不同的攻击方法。 4 先知者 ,不可取子鬼神……

译 : 事先了解敌情 ,不可用求神问鬼的方式来获取.....

评析 : 世界是客观存在的物质世界。在客观物质世界中没有鬼神 ,人却有鬼神观念 ,这是客观事物 在人脑中虚幻的歪曲的反映。战争中要了解敌情 ,一定要从客观实际出发 ,如实反映事物的本来面目。

5. ……围师勿阙 , 穷寇勿追 , 此用兵之法也。

译 : ……包围敌人时要留出缺口 ,对陷入绝境的敌人不要过分逼迫。这些都是用兵的法则。 评析 : 量变是质变的前提和必要准备 ,事物的量变达到一定程度必然会引起质变。量变引起质变的 道理要求我们想问题、办事情要注意分寸 ,掌握火候 ,要坚持适度的原则 ,事情做过了头 ,就像做的不够一样都达不到目的。用兵的法则也应符合这一哲学道理。

6. 水因地而制流 , 兵因敌而制胜。故兵无常势 , 水无常形 , 能因敌变化而取胜者 , 谓之伸。 译 : 水因地势的高低而制约其流向 ,作战则根据不同的敌人而制定取胜的策略。所以 ,用兵作战没有一个固定不变的方式方法 ,就像水没有固定的形状一样 ; 能依据敌情变化而取胜的 ,就称得上用兵如神。

评析 : 唯物辩证法认为 ,一切事物都处在永不停息的运动、变化、发展的过程中 ,整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界。这一原理要求我们要用发展的观点观察和处理问题。战争无时不在变 化 ,要根据情况的变化掌握战机 , 战胜敌人 ,做到用兵如神。

7. 乱生于治 , 怯生于勇 , 弱生于强。

译 : 混乱产生于严整之中 , 怯懦产生于勇敢之中 , 弱小由强大产生。

评析 : 一切矛盾的双方无不在一定的条件下向自己的对立面转化。乱与治、怯与勇、弱与强是对立统一的 ,在一定条件下可以相互转化。

 

第二篇：《孙子兵法〉名言

兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。

势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。 攻其不备，出其不意。

未战而庙算胜者，得算多也。多算胜，少算不胜。

故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

兵贵胜，不贵久。

不战而屈人之兵，善之善者也。

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

知彼知己，百战不殆。

先为不可胜，以待敌之可胜。

善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。故能自保而全胜。

古之所谓善战者，胜于易胜也。故善战者之胜也，无奇胜，无智名，无勇功。 胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。

胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。

凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使毕受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。

凡战者，以正合，以奇胜。

善战者，其势险，其节短。

善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。

善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

善战者，致人而不致于人。

故形人而我无形，则我专而敌分。

寡者，备人者也；众者，使人备己者也。

知战之地，知战之日，则可千里而战；不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前。

策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。 形兵之极，至于无形。

故其战胜不复，而应形于无穷。

兵无成势，无恒形。能因敌变化而取胜者，谓之神。

先知迂直之计者胜，此军争之法也。

善用兵者，避其锐气，击其惰归。

途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。

无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

兵非多益，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。

知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。

合于利而动，不合于利而止。

将军之事，静以幽，正以治。

投之亡地然后存，陷之死地然后生。

践墨随敌，以决战事。

始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。

非利不动，非得不用，非危不战。

主不可以怒而兴军，将不可以愠而致战。