杜甫诗歌的忧患意识)

浅论杜甫诗歌的忧患意识与沉郁顿挫风格

【论文摘要】所谓忧患意识，是指社会危机引发出来的人类主体世界焦心忧虑的一种思想意识。在社会发展时期，一些文人志士因为有较高的文化素养和认识社会的能力，容易发现社会现实中存在的不足而希望变革，并以诗文抨击社会现实，表现出对人类社会的强烈忧患。伟大的现实主义诗人杜甫一生写下的大量诗篇中就充满了这种忧国忧民的忧患意识，这种忧患意识不仅贯穿于他的诗歌创作中，而且贯穿于他的一生。究其根源，是因为他骨子里根深蒂固、终身奉行不愈的儒家思想的影响，是他内心对自己国家和人民的深切关爱和责任所致。

【关键词】杜甫 诗歌 忧患意识 儒家思想 责任

忧患意识，是指社会危机引发出来的人类主体世界焦心忧虑的一种思想意识。在社会发展进程中，一些有识之士因为有较高的文化素养和认识社会的能力，容易发现社会现状的不足而希望变革创新，并以诗文抨击社会现实，对人类社会的忧患表现得更突出，这成为他们创作活动的动力。所谓“愤怒出诗人”就是这个道理。伟大的现实主义诗人杜甫就是其中最典型的代表。

一、杜甫忧患的一生

杜甫生活中唐王朝由昌盛走向衰落的时期，杜甫一生颠沛流离、忧国忧民,以其最为自觉最为深沉的社会意识,以其毕生精力和天才创作诗歌,存世一千三百多首。杜诗把个体人格化入广阔人生,襟怀博大,至性至情,内蕴深广，众体兼善，素有“史诗”之称，其人享有“诗圣”之称，使杜诗在唐代达到了中国古代诗歌艺术的最高成就。诗是现实生活最精炼的艺术概括。一个诗人，需要不断地呼吸着时代的气息，养其肺腑，扩其胸臆，然后才能发出惊风雨、泣鬼神的声音。伟大诗人杜甫，以他一生的创作实践，生动地证明了这一点。

作为伟大的现实主义诗人，杜甫的诗歌无论是叙事抒怀，还是写景咏物，都是结合现实，其中充满着浓厚的忧患意识。这种意识贯穿他的一生，并且随着时间的推移，越到晚年越是强烈、真挚。年轻的杜甫“归醉每无愁”，是没有多少忧虑的，所关注的就是个人的抱负和功名的追求。自从他为求仕途人长安再次应试落第后，被迫“朝扣富儿门，暮随肥马尘”，开始“十年困守”的艰难生活，使他更多地关注社会现实，思考国家的现状。自此，他的忧患意识也由个人前途的忧虑逐渐转为对国家民生的忧虑。诗歌中也由“家人 1

忧几杖，甲子混泥途”转为“君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西”。他对唐玄宗盲目发动开边拓土的不义战争给农业生产带来的危害深为担忧；他对清浊不分、贤愚不辨的黑暗政治忧心如焚：“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。”他看到大雨成灾，就忧虑劳动人民的苦难：“吁嗟呼苍生，稼穑不可救”，他“一饭四五起，凭轩心力穷”。面对“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的黑暗现实，他“穷年忧黎元，叹息肠内热”，成长为一位自觉的忧国忧民的诗人。

“安史之乱”的爆发使唐王朝陷入了战争的深渊，使人民坠人了沉重的苦海。诗人杜甫也被卷入战争的乱离漂泊之中，他亲眼看到了安史叛军的屠杀焚掠，亲身经历了与民同难的艰险流离，亲自感受了国破家亡的痛苦，他的心更贴近了劳动人民，忧患意识更加广泛深刻了。诗人最忧虑的是安史叛军还未平定，四方盗贼仍是很多：“所忧盗贼多，重见衣冠走”，又担忧官吏不顾百姓死活而横征暴敛，引起人民的反抗：“庶官务割剥，不暇忧反侧”，他希望有贤德的官吏实行仁德之治：“诛求多门户，贤者贵为德”。直到临死之前，诗人仍在忧虑：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗深。”

二、儒家思想对杜甫的影响

杜甫诗歌的忧患意识，无论是忧时忧国，还是忧虑民生，都有其深厚的思想文化渊源和社会根源。杜诗的忧时忧国，是从他“忠君”的儒家正统思想出发，与国家前途命运的盛衰起伏密切相关的一种忧患意识。这种意识在他的诗歌中表现得非常强烈。例如：“胡为将暮年，忧世心力弱”、“岂无成都酒，忧国只细倾”、“在家常早起，忧国愿年丰”、“向来忧国泪，寂寞洒衣襟”，等等。他的诗歌充满着对国家前途命运的关注与忧心，具有强烈的爱国热忱。针对玄宗的黩武战争，他指出：“边亭流血成海水，武皇开边意未已!”他讽刺杨氏兄妹的荒淫生活，并与国家的命运联系在一起：“朝廷欢娱后，乾坤震荡中”。面对“安史之乱”带来的国难，他唱出：“国破I河在”的悲歌，鼓励朋友们“济时肯杀身”、“临危莫爱身”，他坚信“胡命岂能久，皇纲未宜绝”，希望唐肃宗“再光中兴业，一洗苍生忧”。对那些搞分裂割据的叛将“谈笑行杀戮，溅血满长缨”的行为他切齿痛恨，真切地表达了盼望国家安定统一的强烈愿望；杜诗的忧虑民生，是杜甫对社会动乱中生灵涂炭的忧虑，是他内心儒家“仁爱”、“民贵君轻”思想的具体体现，也是他长期接近劳动人民的结果。在他的笔下，描写了众多的人民形象：农民、士兵、织妇、船夫、渔父、负薪的女子、无告的寡妇、被迫应征的老汉、提前服役的儿童，诗人不仅从多方面表现了他们的悲惨生活，而且还表达了他们的愿望要求：“谁能叩君门，下令减租赋!”“县官急索租，租税从何出?” “安得务农息战斗，普天无吏横索钱!”杜诗中广泛地反映了人民遭受的苦难，表达了对人民的深切同情。他在长安时就指出：“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞 2

其夫家，聚敛贡城阙”，正是劳动人民创造的财富养活了这些剥削者。面对扩边战争给人们到来的灾难，他呼喊：“杀人亦有限，立国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。”在“三吏”、“三别”中，诗人一方面对劳动人民遭受“安史之乱”被迫服役的惨状哀痛不已，另一方面为了国家的安危又鼓励人们奔赴前线杀敌卫国：“勿为新婚念，努力事戎行”、“送行勿泣血，仆射如父兄”。他在自己“幼子饿已卒”的情况下，仍然“默思失业徒，因念远戍卒”，在自己的茅屋被风雨摧毁时，他想到的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!”即使自己冻死也心甘情愿!这种推己及人的思想，是超越了个人生死利益的对民生疾苦的关心和忧虑。这已经超越了儒家：“穷则独善其身，达则兼济天下”的立身准则，在他极少“达”过的一生中，无论穷达，他始终都要兼济天下，真可谓“于黎民，无刻不关其念”。黄彻说他：“其穷也未尝无志于国与民，其达也未尝不抗其易退之节”(《碧溪诗话》)卷十)，朱弁也说他：“穷能不忘兼善，不得志而不能忘泽民”(《风月堂诗话》卷下)，都指出了他强烈的忧民责任感已超过了一般儒家思想要求。

杜甫出身于“奉儒守官、未坠素业”的家庭，始终自称“儒生”、“老儒”、“腐儒”。儒家“人世”、“有为”的积极进取精神影响他一生，“许身一何愚，窃比稷与契”是他人生态度的集中体现。

他“每饭未尝忘君”，不仅对唐王朝忠心耿耿，“忠君爱民”的思想也深入骨髓，他主张实行“仁政”、“德治”。这些儒家思想已经融化到其血液中，成为其诗歌中体现的忧患意识的内在动因，也成为诗人一生坚持不辍的创作主题。

另外，诗人所处的唐王朝由盛转衰的社会环境和诗人漂泊艰辛的一生经历，使得他诗歌中的忧患意识表现得强烈和突出。诗人生活的唐王朝正是从鼎盛转向衰落的急遮变化的社会大动荡时期，各种社会矛盾尖锐复杂。统治阶级内部尔虞我诈，李林甫和杨国忠的先后执政，使得国事日非，朝政日昏。边将和藩镇的飞扬跋扈，加重了受压迫人民的不满。“安史之乱”又将唐王朝推向深渊。这种现实必然促使杜甫用儒家思想的尺度思考和衡量社会现状，内心尺度与现实的反差使得他对现实社会产生强烈的忧患意识；他“残杯与冷炙，处处潜悲辛”的长安十年穷愁潦倒、“苦摇乞食尾，常恐曝恩腮”的困守生活、“饥借家家米，愁征处处粮”的漂泊生涯更增添了诗人诗歌中难以消解的忧患意识。

三、杜甫诗歌忧患意识与其诗沉郁顿挫风格的形成

关于杜甫的忧患意识，已有很大学者论及，如吴明贤先生的《试论杜甫诗歌的忧患意识》，可以说是其中具有代表性的一篇。

我们知道，诗歌风格是诗人人格的艺术表现，而忧患意识是人格的组成部分。所以我们认为，正是有了杜甫式的忧患意识，才有了杜诗沉郁顿挫这种特有的艺术风格的形成。 3

1、忧患意识与“沉”

自从有了人类，也就有了忧患。忧患，就是忧虑患难，没有忧患，没有危机感，就没有前进的动力，忧患意识起源于远古时代，自古至今延绵不息。孔子开创儒家，就把忧患意识纳入其思想体系。儒家的忧患意识，是儒家文化的重要组成部分，是儒家思想文化的精华，其与积极入世的要求和精神有关。从小受儒家思想熏陶、并以之作为自己安身立命所在的杜甫，深深具有儒家的忧患意识，这也是前面所提到的。

2、忧患意识与“郁”

忧患意识是主体在对自然、社会和人生一定问题的思考中所呈现出来的压抑感受和焦虑不安的精神状态，是具有理性意义和意志倾向的沉重情感。作为一种建立在理性认识基础上的情感体验，忧患意识是一种具有强烈感情色彩的意识。杜甫忧患意识的深广，则其情感体验就恒长而持久、深沉而郁结。首先我们注意的是，诗人的语言和态度、举止和行为、表情和风貌都披染上的伤感和痛苦情感，甚至在一定时间和空间内是无往而不悲、无往而不痛的。

杜甫深广的诱惑意识还表现出忧愁、激愤、恐惧、郁闷、紧张、沮丧、失意、烦恼等情感状态，即众多情感的纠集难解，这都能在杜诗中找到。

从前面两部分分析可知，杜甫忧患意识的深广，决定了杜诗内容的深厚沉重；忧患意识这种情感体验和深厚沉郁，杜诗表现出的情感就深厚郁结，于是就形成了“沉”、“郁”这样的风格特征。

3、忧患意识与“顿挫”

顿挫之意相当于抑扬，主要是就修饰手法和音韵表现形式而言的。在这里只谈谈修饰手法方面的内容。基于忧患意识的深广与忧患意识这种情感体验的深厚沉郁，表达它们的词语即意象就具有紧密凝重之特性，而诗篇的结构就达到了严密周详又变化多姿的境地，章法的布置就曲折抑扬等。

杜甫很注意意象的建构，他说“意匠惨淡经营中”，还说“更觉良工心独苦”。其中一个鲜明的表现就是注重炼字炼句，所谓“语不惊人死不休”。所以赵翼说“深入无浅语”。杜诗意象组合呈现出紧密凝重的特征，以《登高》中的一句“万里悲秋常作客、百年多病独登台”为例。宋人罗大经说：“万里，地之远也。秋，时之惨凄也。做客，羁旅也，常做客，久旅也。百年，迟暮也。多病，衰疾也。台，高迥处也。独登台，无亲朋也。十四字之间含八意，而对偶有精确。”罗大经的分析和深刻，道出了杜甫诗歌意象组合的特征。

其他如意境之雄浑开阔、音韵之抑扬回旋、节奏之徐疾相间等无不与诗人深广的忧患意识及其深厚沉郁的情感体验有关。

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正是有了杜甫式的忧患意识，才有了杜诗特有的“沉郁顿挫”之风格，即杜甫的忧患意识对他诗歌风格的形成具有重要的作用。

注释：

[1] 文中关于忧患意识的描写参考了吴明贤《试论杜甫诗歌的忧患意识》(《杜甫研究学刊》20xx年01期)中的一些观点。

[2]文中关于儒家思想的描写参考了陈丽婷《儒家思想对杜甫的影响》（《文教资料》200817期）中的一些观点。

参考文献

[1]曾毅;吕晓玲.《杜甫忧患意识与其诗歌沉郁顿挫风格的形成》[J].贵州民族学院学报(哲学社会科学版).20xx年06期

[2]翁仁康.《浅论杜甫诗歌的忧患意识》[J].贵州文史丛刊.20xx年04期

[3]邓魁英.《杜甫的穷儒意识与诗歌创作》[J].北京师范大学学报(社会科学版).1997.3

[4]孙云《论忧患意识 》[J]人生杂志.1998.6

[5]张安祖《杜甫“沉郁顿挫”本义探源》[J]文学遗产.2004.B

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第二篇：增强忧患意识,使命意识

结合我国安全和发展面临的新形势新挑战，谈谈当代革命军人如何增强忧患意识、危机意识、使命意识 当前，我国发展仍处于重要的战略机遇期，国际战略形势和国家安全环境更趋复杂，正确地认识和把握我国安全和发展面临的新形势和新挑战，才能进一步地增强我们的忧患意识、危机意识、使命意识，自觉担当起维护国家主权、安全、发展利益的重大责任，为实现中国梦提供坚强力量保证。

一个国家的安全与发展，与周边安全环境有着直接的密切关系。五十年代到八十年代，我国周边先后爆发过朝鲜战争、越南战争、苏军入侵阿富汗等战争。我国还被迫分别对印度、前苏联和越南进行过自卫反击战。新中国成立后，美国曾对我长期实行孤立、封锁和遏制。六十年代以后，原苏联曾在中苏边界陈兵百万，对我国安全构成严重威胁。九十年代以来，我国周边安全环境大为改善。目前，我国安全环境处在建国以来比较好的时期，睦邻友好合作关系全面发展，不存在外部强敌对我国发动大规模军事入侵的危险。但是，我国周边仍然存在着许多不确定和不稳定的因素，有的还在发展。

通观世界局势，可以清楚地看到，霸权主义、强权政治已成为阻碍世界和平与发展的主要障碍。现在，虽然建立公正合理的国际新秩序、世界走向多极化的历史潮流不可逆转，但美国称霸全球的既定目标没有改变，世界各大力量之间的矛盾和争斗将进一步加剧；虽然新的世界大战在较长时期内打不起来，但霸权主义为了扫除障碍，必然诱发形形色色的局部战争和武装冲突；虽然各国以经济和科技为基础的综合国力竞争成为国际斗争的主导方面，但战争暴力仍是霸权主义解决国际争端、攫取国家利益、实现特定政治目的的重要手段。只要霸权主义一天不退出历史舞台，世界就不会安宁，战争的危险就依然存在。

作为一名革命军人，要时刻关注国际与周边安全形势，清醒地认识我国面临的现实和潜在的威胁，保持高度的警惕性。要进一步增强忧患意识，看到国际形势对我国不利甚至严峻的一面，始终牢记我军的根本职能。

胡锦涛主席在十届全国人大五次会议解放军代表团全体会议上强调：“全军要密切关注国际国内形势变化，进一步增强忧患意识和使命意识，自学履行新世纪新阶段我军历史使命，为全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会提供坚强有力地安全保证。”

对于一支军队来说，可怕的往往并不是外部的挑战和强敌的凶悍，而是意识不到战争的危险，眼睛里没有敌人的影子，那种做“和平官”、当“和平兵”的思想，瓦解斗志，涣散士气，削弱部队凝聚力和战斗力，是十分错误、非常有害的，必须坚决加以克服。我们作为革命军人，一方面，要牢记使命，不断强化战斗队思想，认真履行宪法赋予我军的“保卫祖国，保卫人民的和平劳动”神圣职责。另一方面，要常备不懈，按照准备打仗的要求做好各项准备，不断增强部队的整体威慑能力和实战能力。

生于忧患，死于安乐，多难兴邦，忧患强军，新世纪新阶段我军肩负着新的历史使命，要求我们进一步增强忧患意识和使命意识，军队建设不能安于现状，不能骄傲自满，要站在时代的制高点上，迎接未来高技术战争的挑战，在正视矛盾、揭露矛盾中前进。

作为当代革命军人，我们必须时刻立足本职、开拓创新，把强烈的忧患意识和危机意识转化为发行使命的根本能力，总结起来有以下几点：

首先，我们要强化的理论武装，坚持以党的旗帜为旗帜、始终不渝地坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想在军队建设中的根本指导地位。只有坚持以党的理论为指导，才能不断用党的理论创新成果武装军队、建设军队，让当代军人队伍在思想理论上不断在长壮大。这也是我军履行使命、完成任务的根本保证。

其次，当代军人要抓住有利时机，努力提高履行历史使命的能力及素养，随着科学技术的不断发展，信息化技术已经越来越广泛的应用于现代战争，战争形态正逐步由机械化向信息化转变，当代军人只有具备过硬盘的军团事素质才能够了更好的履行神圣使命。当代军人必须保持清醒地认识，要以强烈的使命感和责任感，勤奋学习专业理论知识、刻苦钻研军事技术，只有掌握好高超的军事本领，并且不断提高自身素质，才能够随时为履行自身的使命做出贡献。

再次就是要铸牢军魂意识，永葆军人本色，军人由谁指挥、军队为谁而战，是一个军队的根本性质，也是一个关系军队前途和国家政治命运的根本问题。80年前南昌起义唱响了“金星闪耀在军旗上，我们的原则是党指挥枪。”从而直观强烈地表达了人民军队忠于中国共 产 党的坚定意志；八十年来人民军队始终把坚持党的绝对领导作为军队的根本性质。进入新世纪新阶段，胡主席提出的我军“三个提供、一个发挥”的历史使命，更加彰显了党绝对领导下的人民军队的政治属性，鲜明地体现了军队落实科学发展观的核心要求。因此，坚定理想信念，做到铁心跟党走，绝对听指挥，应成为我们每一个军人至高无上的政治追求。

我们必须充分认清国家安全形势的复杂性和严峻性，切实增强忧患意识、危机意识、使命意识，不断强化随时准备打仗的思想，始终保持箭在弦上、引而待发的高度戒备态势，以高度的责任感和时不我待的紧迫感，埋头苦干，抓紧快干，为实现我们的强军梦，中国梦而奋斗！

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