浅谈猪八戒的人格魅力

谢伟德

（河西学院 甘肃 张掖 734000）

摘要：《西游记》流传千古，其塑造的多个形象也常常为人们津津乐道。然而，在人们的印象中，猪八戒却是一个贪吃、贪睡、贪色、贪财的代表。抛开偏见，本文试图从形象入手去探讨猪八戒另一个具有人性的光辉侧面。

关键词：猪八戒；风趣；憨真；家园意识

在《西游记》中作者吴承恩为我们描绘了一群性格迥异的人物。其中猪八戒以他风趣幽默的形象以及“憨真”的品质、对家的眷恋让人久久不能忘怀。种种人格魅力的展示，让我们爱上了这个缺点重重的“矛盾体”。

一、风趣幽默的形象

在喜剧中，美是间接地被肯定的。一般认为，正面而又具有某些缺点的形象的特点就是幽默讽刺性喜剧的美学特征。①猪八戒相貌丑陋又反以为美，愚笨无能又自作聪明，憨厚老实而又爱耍小心眼。在取经路上与孙悟空处处“斗法”，充满了幽默的喜剧色彩。

在孙悟空面前，八戒总是以师兄或哥哥相称。可是，一旦孙悟空不在面前或是吃了亏就用“弼马温”相加之，以吐不快。在四十六回“外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪”中，孙悟空与羊力大仙赌下油锅洗澡，想捉弄一下猪八戒，便淬在油锅底上，变个枣核钉儿再也不出来了。国王以为孙悟空已经被炸死了，就拿猪八戒下油锅，八戒被捆在地上，气呼呼的说：“ 闯祸的泼猴子，无知的弼马温！该死的猴子，油煎的弼马温！猴儿了帐，马瘟断根！”以咒骂的方式予以回敬。一场武剧很自然地出现了趣剧的气氛，情节因此出现了滑稽、风趣的氛围，使作品充满了诙谐性。作者往往就是在惊险战斗等情节发展的特定时刻，突然插入逗乐、戏谑甚至恶作剧的手法等笔墨，使紧张的气氛一下子变得轻松活泼，造成一种极其浓烈的趣剧效果。

文学是语言的艺术，猪八戒的话语更是贴近其思想意识和性格特征，极具喜 1

剧色彩。猪八戒为了达到自己的目的喊出了“斋僧不饱，不如活埋”、“依着官法打杀，依着佛法饿杀”、“吃了饭儿不挺尸，肚里没油脂”的经典话语，更幽默地说出“干鱼可好与猫儿作枕头”、“大海里翻了豆腐船，汤里来，水里去”等谚语，甚至嘲笑悟空来显示自己的学问，第四十八回“魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰”中，唐僧坠入通天河，孙悟空在半空中看见八戒，问道：“师傅何在？”八戒道：“师傅姓陈，名到底了”。语言戏谑、风趣、富有个性，插科打诨中营造了强烈的喜剧效果。

二、闪耀的人性美

1.憨真的性格

猪八戒的美感是建立在率性天真的坚实基础之上的。柏格森说：“我们可笑一个动物，但那是因为这个动物身上，我们看到了一种人的态度或表情。”②如果认真地将猪八戒与我们身边的人相比较就会发现：原来身边的人，包括我们自己就有他的诸多特征。

八戒好吃是出了名的，这符合猪的本性，同时也是人性的一种体现。第五十四回“法性西来逢女国，心猿定计脱烟花”中师徒一行人路过西梁国，女王热情招待：“那八戒那管好歹，放开肚子，只情吃起。也不管甚么玉屑、米饭、蒸饼、糖糕、蘑菇、香蕈、笋芽，木耳、黄花菜、石花菜、紫菜、蔓菁、芋头、萝菔、山药、黄精，一骨辣噇了个罄尽。喝了五七杯酒。口里嚷道：“看添换来，拿大觥来，再吃几觥，各人干事去。”憨厚纯朴，毫不隐藏自己的欲望，这里的猪八戒有一种摆脱一切束缚的无牵无挂的天真。

八戒贪财爱物，趁着无人就偷纳棉背心，看到富贵就心痒难挠，遇有赏赐就想接。孙悟空利用他这一弱点，叫他半夜去井里打捞乌鸡国国王尸身，见有利可图，八戒就很乐意地下了井底，将国王尸身驮了上来。孙悟空还假冒阴司鬼差要拿八戒性命，八戒终于招供在左耳耳朵藏了四钱六分银子的私房钱。天竺国为留唐僧做女婿，送了三徒弟黄金十锭，白金二十锭八戒贪财便接了。好财爱物，人皆有之，在芸芸众生中，有这一弱点者却未必都像八戒那样憨直，而这也正是这个人物虽缺点重重却也令人喜爱。

2.任劳任怨态度

鲁迅《关于猪八戒》一文中说：“猪八戒真是懒汉的代表，人却忽略了其性 2

格中吃苦耐劳的一面。”③很多人都知道猪八戒偷懒好睡、拈轻怕重，却忽视了一点：把担子挑到西天的正是猪八戒。

猪八戒不光勤劳，而且高效。第六十七回“拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清”说师徒四人到了一地，名曰七绝山稀柿衕，悟空和八戒二人灭了蛇精后寸步难行，原因是唯一的去路被年复一年的烂柿子填满，成了一堆污秽，恶臭无比，无法通行，亏得有不怕苦、不怕累、不怕脏的八戒在，变个大猪，伸出长嘴，连哄几天，使的千年稀柿一旦净，七绝衚衕此日开。

不光在取经路上，在高老庄八戒依旧敬业。第十八回“观音院唐僧脱难，高老庄行者降魔”中，猪八戒对高翠兰道：我得到了你家，虽是吃了些茶饭，却也不曾白吃你的。我也曾替你家扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业。如今你身上穿的锦，戴的金，四时有花果享用，八节有蔬菜烹煎。就连高老丈人也说：一进门时，倒也勤谨，耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。昏去明来，其实也好。

可见猪八戒不只是我们电视上所看到的表面形象，而是一个热爱生活之人，勤劳任怨，散发着光辉。人们在看着猪八戒时，就仿佛从一面镜子中看到了另一个自己，看到了自己的懒惰与逃避，也看到了自己的坚持和迎合。人们通过纵容猪八戒来纵容自己，通过欣赏猪八戒来欣赏自己，也通过原谅猪八戒原谅了自己。正是猪八戒身上所散发的真实唤起了我们内心的一种亲切感，这正是猪八戒的魅力所在。

三．强烈的家园意识

家园是人类美好的生存依托，也是最能牵动我们精神情感的地方。

19xx年6月6日，海德格尔为纪念诗人荷尔德林逝世100周年所作题为《返乡——致亲人》的演讲中明确提出了美学中的“家园意识”。他说：“在这里‘家园’意指这样一个空间，它赋予人一个处所，人唯在其中才能有‘在家’之感，因而才能在其命运的本己要素中存在。这一空间乃由完好无损的大地所赠予。大地为民众设置了他们的历史空间。大地朗照着‘家园’。如此这般朗照着的大地，乃是第一个‘家园’天使。”④

对于猪八戒来说也一样，在高老庄他有一个家，正如书中所写：竹篱密密，茅屋重重。参天野树迎门，曲水溪桥映户。道旁杨柳绿依依。园内花开香馥馥。 3

此时那夕照沉西，处处山林喧鸟雀：晚烟出爨，条条道径转牛羊。又见那食饱鸡豚眠屋角，醉酣邻叟唱歌来。一处世外桃源出现在了我们面前，静谧安逸，令人神往。

入赘高家之后，猪八戒一心一意想和高翠兰过日子，勤勤恳恳，但好景不长。孙悟空好管闲事，打破了安静，打破了猪八戒的美梦，只能被迫去西天取经。但他心怀家乡、心念旧恩，在临走之时依旧不忘交代心意：上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲，我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”

取经路上，困难重重，每次困难降临时，他第一个想到的就是高老庄，重新做回高家女婿。第三十回“邪魔侵正法，意马忆心猿”中，孙悟空被唐僧赶走之后，唐僧被黄袍怪所擒，变得一只斑斓猛虎，沙悟净被困住，小白龙也被踢伤。无奈之下，八戒就要散伙，见到小白龙后有一段对话足见其恋家倾向：八戒道：“怎的好？怎的好！你可挣得动么？”小龙道：“我挣得动便怎的？”八戒道：“你挣得动，便挣下海去罢。把行李等老猪挑去高老庄上，回炉做女婿去呀。”小龙闻说，一口咬住他直裰子，那里肯放，止不住眼中滴泪道：“师兄啊，你千万休生懒惰！”八戒道：“不懒惰便怎么？沙兄弟已被他拿住，我是战不过他，不趁此散火，还等什么？””再如第五十七回“心猿钻透阴阳窍，魔王还归大道真”中，猪八戒见孙悟空被青毛狮子吞下丢了性命，取不成经了，便又要想回高老庄。就连猪八戒也自己常说：“似这般许多行李，难为老猪一个逐日挑着走”。“长忍半肚饥，背马挑包做长工”也正是一种厌倦漂泊、思恋家园的心情。对于猪八戒来说，他真正的理想是一个家，那里静谧安逸、衣食无忧。

猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的旅行。保护唐僧是出于无奈，所以在取经路上遇到劫难，第一个打退堂鼓，想散伙，嚷着回高老庄做女婿，种地过日子，这种回归家园，眷恋家园渴望家园生活的心情，正是每个长期漂泊者的共有心声。也正是曾经安定美好的生活和现在颠沛流离的取经旅途，这两种截然不同的境遇形成了猪八戒的“家园意识”。这种意识的出现使猪八戒的形象具有了日常生活中人物的真实性。⑤也体现了其思家恋家的人格魅力。

风趣幽默的形象塑造，淡化了幻想与现实的界限，也填平了神魔与凡人的鸿沟，强化了人性，强调了猪八戒作为一个“人”应有的缺陷和不足。在他的身 4

上我们看到了人性的纯美，真正体现了作为一个“人”的正常欲求，表现出了一种复杂矛盾的人格特征。孔子说：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽！”⑥抛开偏见，猪八戒却有一种魅力、一种光辉，对真的追求，正是我们人心最深处的呼唤，对家的惦恋也会勾起我们心中的些许寄托，猪八戒做到了，人们爱上了他。

参考文献：

［1］金艳霞. 论猪八戒形象塑造的美丑辩证艺术[J] 《中国古代小说戏剧研究丛刊》, 20xx年00期 ; ［2］柏格森. 笑—论滑稽的意义[D] 中国戏剧出版社,1980;

［3］鲁迅. 佚文《关于猪八戒（与本年干支关系）》;

［4］郑志国. 生态批评视角下的猪八戒形象解读—以“家园意识”为中心[J ]沈阳教育学院学报 20xx年8

月;

［5］马丁?海德格尔 .荷尔德林 诗的阐释[M] .孙周兴.译.商务印书馆.2000;

［6］ 司马迁. 《史记·仲尼弟子列传》[M].岳麓出版社,20xx年5月．

5

 

第二篇：浅谈教师的人格魅力(1)

WENHUALUNTAN

文化论坛

浅谈教师的人格魅力

■谷文忠

当今社会是一个更加民主更加富

有生机的社会，也是一个更能体现主体 人格的时代。我们的学生要在未来的社 会立足、发展，就必须具有健全的人格。 人格不是在真空中发展的，而是在一定 条件和环境中形成和发展的，它植根与 人与人之间各种不同关系中。因此，一 个健全人格必须在社会关系中才能形 成。学校是实施教育的必要场所，是青 少年人格塑造必不可少的环境条件。教 育工作者更应站在时代发展的前沿，努 力塑造学生健全人格，促进学生全面健 康的发展。

所谓人格，就是“个人相对稳定的 比较重要的心理特征的总和，这些心理 特征包括个人的能力、气质、性格、爱好 和倾向等。它们是在一定生理素质的基 础上，通过社会实践形成和巩固的。”

（ 见《中国大百科全书》） 由此可见：一个 人的人格不是天生的，而是在后天不断 完善和提高自我的过程中形成的。我们 教师的人格，是教师在学生、工作和生 活的历程中，有意识地严格要求自己而 形成的，用教师的人格去感染学生。

一、教师真挚的爱心会温暖学生的 情感

“爱心”是教师必备的人格内容，是 教师最基本的心理品质，是教育永恒的 主题。古今中外，凡伟大的教育家都是 充满爱心的人。孔子有“君子学道则爱 人”之语。伟大的教育家苏霍姆林斯基 说：

“人类的爱是心灵和肉体、智慧和思 想、幸福和义务的结合。”

他一生中最主要的东西是热爱儿

童。全国优秀教师魏书生先生、曹铁云、 张玉仁等，在他们的经验之谈中无不谈 及对学生一片真挚的爱心。当今社会是 一个充满民主和人道的社会，教师只有 理性的分析不同学生的心理，以爱心为

前提，充分尊重学生个性，用教师的爱 滋润学生。关爱，往往会创造出美好的 境界，教师真挚的爱心会像春雨“随风 潜入夜，润物细无声”。教师对学生的一 次鼓励、一次谈心、一个亲切的笑容、一 次共同的活动，都会对学生产生深远的 影响。

二、教师高尚的品质陶冶学生的情 操

罗曼·罗兰说：

“要散布阳光到别人

心里，先得自己心里有阳光。“同样，要 塑造学生的健全人格，先得教师自身具 有人格魅力。真正成功的人格教育，不 是说教，不是灌输，而是用教师自身的 人格魅力感染、熏陶，使学生在潜移默 化中受到启迪和带动，从而形成健全人 格。教师的工作性质决定了教师应具 有高尚的品质。韩愈说：

“师者，所以传

道、授业、解惑也。”

“传道”是首位的，就

是首先要传人生观、世界观之道；传爱 国主义、集体主义之道；传优秀传统美 德之道，

“教会学生做人”。其中影响最

大、最直接的是教师自己的品质。 “其身

正不令则行”，这就需要教师“身正为 范”。教师的高尚品质会对学生的情操 起到熏陶的作用。

教师大公无私、诚实守信、和蔼谦

逊、勤奋敬业、团结协作等品质，总是表 现在该教师日常的言行当中。学生们在 与教师的交往接触中，会受到感染和启

示。例如“温、良、恭、俭、让”是孔子所提 倡的，今天辨证地看也不失为传统美 德。

三、教师的行为举止潜移默化地影 响着学生

我国老教育家孙敬修先生曾指出： “老师的一言一行对孩子都是很有影响 ，

的。孩子的眼睛是‘录像机’耳朵是‘录

，，

音机’脑子是‘电子计算机’录下来的 信号装在计算机里，储存起来，然后指 导他们的行动。”教师要为人师表，其举 止总体要求实稳重，稳重就是举止斯文 和谐，庄重潇洒，不卑不亢，落落大方。 为此，就要注重自己在语言，表情，身体 动作方面的要求。优雅的言谈举止是一 个人气质美的表现，也可以说是内在美 的外部形象表现，作为教师，应在这方 面严格要求和完善自己，养成良好的行 为举止。

行为是直观的，是学生最容易接受

的。魏巍在《我的老师》中写道，学生们 ，

连老师握铅笔的姿势都“急于模仿”这 表现出学生的“向师性”和“模仿性”。其 实教师优雅的行为之美也是其美好心 灵的外部形象表现。如果教师着装大方 优雅、言谈风趣、表情丰富、举止得体就 会给学生美的享受，使学生产生“偶像 感”自觉的接受教师的行为习惯。 ，

四、教师渊博的知识激发学生的进 取心

教师人格魅力的一个重要内容就

是要有渊博的知识，这是最打动和鼓舞 学生的素质，不然再优雅的行为也只是 “绣花枕头”。这也是教师“授业”、 “解

惑”这个职业特点决定的。教师对学生 要授专业之业，科学知识之业，要向学 生答复问题，解释疑惑，这一切都要求 教师掌握大量的、丰富的科学知识。 教师的爱心、道德品质的行为美无

疑会促使学生“亲其师，信其道”。如果 做一个教师，你的“道”不够“精”、不够 “深”的时候，不能准备回答学生提出的 问题，不能帮助学生攻克学业上的难 关，不能以一桶水来浇灌无数朵花的时 候，学生势必会对你产生怀疑。势必会 影响学生的学习积极性，教师便不能完 成自己的教学任务。因此，教师应努力 提高自己的业务水平，注意“教学相长”

达到“学高为师”的水平。教师渊博的知 识的涵义不光是书本知识，还应包含能 引导学生轻松愉悦地接受钻研精神的 高超的教育教学技能。教师具有渊博的 知识就能当好学生高明的舵手，学生就 能在遨游知识海洋的时候感到浩瀚无 比、缤纷绚丽，就会激起他们刻苦奋进、 扬帆远航的豪情壮志。

教育是一项事业，事业需要献身； 教育是一门科学，科学需要探索；教育 是一种艺术，艺术需要创造。我们不仅 要在课堂上以深刻的教(下转137 页) 《大舞台》2009 年双月号第4 期 230

教学探索JIAOXUETANSUO

服装色彩信息建设中，首先要健全信息 搜索与采集机制。充分利用行业协会和 行业管理部门信息资源以及各种网络 媒体，增加供求信息采集渠道，及时了 解和掌握本行业中企业生产经营状况、 产品质量、技术特点等信息群，建立服 装色彩的专业数据库，以供学生参考使 用。其次，是引导学生尽快学会查找和 使用网络资源。教师要引导学会自主学 习，学会与不同专业背景的人交流和协 作，学会运用现代信息技术高效地学 习，学会在研究和创造中学习，这是信 息社会中的基本生存能力。网络教学环 境下师生角色发生了一些新的变化，教 师不再是判断知识的唯一权威，而成为 知识信息的组织者。教师传统的“传道 者”、

“授业者”角色将变得不像以往那 “解惑者”、

么重要，“管理者”角色将一

如既往，而且会针对不同的个体更加个 性化。对于学生来说，由知识的被动接 受者成为学习的主人，在教师的指导 下，学生应学会计划、组织、管理、评价 自己的学习。教学过程是师生双方共同 参与的过程，也是成果互动的过程，在 这个仿真模拟的实践过程里，可以促使 学生更快的走出自我之塔，快速的成熟

起来。

结语

研究生教育是目前大学教育迅速

增长的力量，其发展潜力，教育规模和

培养模式等都倍受社会与学者的期待

和关注。通过多媒体教学互动、网络教

学培养学生自主、协作学习的能力，提

高学习者的信息素养，训练学生利用网

络进行自主学习和研究，是研究生教改

的一个重要任务。服装色彩学多媒体互

动及网络教学模式是在具体教学实践

中一些理论性总结，不仅有效保证了研

究生色彩教学的质量，而且较好解决了

扩招后设计类学生所面临的师生比问

题，适合扩招后的研究生教学。但在和

具体的专业和教学实践结合时，还需要

因时而变，逐步完善。

注释：

[1][美]. 马尔库塞. 现代美学析疑

[M].北京：文化艺术出版社，1987：8-9.

[2][美]苏珊.朗格.情感与形式[M].

北京：中国社会科学出版社，1999：5.

[3][瑞士]H. 沃尔夫林.艺术风格学

[M].沈阳：辽宁人民出版社，1987：7.

[4]贾京生.服装色彩[M]. 北京：高

等教育出版社，2004：

7.

[5] Antonio Cantisani. Technological

Innovation Processes revisited [J].

Technovation 2006,(26):1294-1301.

(作者单位：浙江理工大学服装学院)

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(上接174 页)

就是教师育人， 这决定了我们不能强求可少的重要环节。教学要成功，班级学科教师之间必须整

学生的改变来适应我们， 而是我们必须六、师师和谐科学管理体和谐、科学管理。

改变并不断学习与时俱进来适应学生。虽然是教改班的学生， 到了高三的七、家校合作和衷共济

随着，时代的发展，现在的学生思想更学习的阶段，他们的学习积极性整体上虽然教学工作主要需要教师的自

加独立，社会性也相对较强， 比起我们会高得多。但是，教改班的学生， 学习习身努力， 但我认为， 要真正搞好教改班

六七十年代的学生时代那简直是天壤惯本来就不太科学， 仅仅靠主观的学习的教学工作，离不开必要的家校合作。

之别了。但是，比较而言，我们大部分作热情，如果缺乏科学合理的学习计划和教改班的学生大部分的学习习惯和自

为六七十年代过来的教师们， 与我们现方法，效果不一定很好的。所以，有一个觉性不够，在学校有学科教师和班主任

在的学生相比， 虽然我们有些“赶不上关键的问题就是， 教改班的学生应该如的督促，那回家以后呢？ 遇上周末呢？必

时代”，但是我们的阅历比他们丰富、我何合理的安排各个学科的学习时间？ 如要的家庭作业和复习巩固更多都是学

们看法比他们更成熟、我们有很多我们果各学科教师， 只是一味的强调该学科生在家里完成的， 如果缺乏家长的合作

的优势。如果发挥好了我们的优势， 学的重要地位甚至不惜牺牲学生其它学和监督， 教改班的学生在家里的学习恐

生是很崇拜和信服我们的。俗话云：亲科的学习时间， 这样的结果恐怕会适得怕会成一定的问题。学生的工作需要家

其师信其道。所以，我们不得不与时俱其反的。所以，我个人认为，高三阶段，长的有力支持， 家校合作对于搞好教改

进，多关心学生关心的， 多了解学生的尤其是教改班的学科教师， 应该随时交班教学工作十分重要。

喜好，多与学生交流， 做学生可信赖的流合作，尽量做到对学生学习的科学管

大朋友，争取做到师生关系和谐， 彼此理和建议，教改班的整体成绩才能真正（ 作者单位：四川省泸州高中）

教学相长，这为我们的教学成功是必不的得到有效的提高。一句话，教改班的

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(上接230 页)

育思想，高度娴熟的教学技巧出神入化灵魂。我们希望每一位教师在学习和

地带领学生在知识的海洋里遨游， 激励培养自己的人格魅力方面都有建树， 使 学生超过自己； 还要在教育实践中用自教师在学生中树立崇高的威望。人格的

己的品德熏陶学生的品德， 用自己的智教育使最深远的影响， 我相信一个教师 慧启迪学生的智慧， 用自己的人格影响的人格魅力定会在学生们童稚、纯真的

学生的人格，用自己的灵魂塑造学生的心灵中形成一个个瑰丽的光环， 产生着

深远的影响，当我们在学生身上看到这

个光环发光的时候，我们也许就会真正

感受到自己作为教师的价值所在。

（ 作者单位：河北省鹿泉市白鹿泉乡第一中

学）

《大舞台》2009 年双月号第4 期

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