“王莽赶刘秀”

在民间“王莽赶刘秀”的故事广为流传，各种传说都有，真是神乎其神，今天给你讲上几个。那王莽为何追杀刘秀，刘秀又是何许人也？故事的根源追寻到“楚汉之战”。相传历史上楚霸王项羽和西汉王刘邦经常打仗，互不相让。常言道：“骄兵必败”。霸王项羽骄横狂妄，不听忠言，屡屡被刘邦战胜，刘邦带兵乘胜追杀项羽。一日刘邦追杀到一座深山老林中，突然遇到了一条修炼百年的巨大蟒蛇，只见它张开血盆大口，露出锋利的牙齿，见人就咬，见人就吃，凶猛无比。那蟒蛇尾巴一甩，就把众官兵扫倒一大片，直吓得众兵将不敢上前。刘邦闻讯赶来，看见那条巨大的蟒蛇十丈有余，身粗如同大水缸，满身是一片片土灰色的花斑，高昂着头，眼比鸡蛋都大，不断地向外伸吐蛇芯，令人十分害怕。刘邦立刻命令众兵将拿出了弓箭，把箭头上系上茅草点燃火种，一齐对准大蟒蛇射了过去。顷刻间那条大蟒蛇便成了一条巨大的火龙，翻上翻下直打滚。刘邦手持三尺宝剑，纵马过去把蟒蛇斩杀了数段，后来又让众人把它烧熟饱餐了一顿。这蟒蛇虽死，但因修炼百年阴魂不散，为此和刘邦结下了冤仇，传说后来投胎转世便成了王莽。王莽的姐姐被刘邦的玄孙孝平皇帝纳为妃子，生下了太子刘秀，所以那王莽便成了刘秀的舅父了。从此，王莽在朝中就有了官职，后来又被封为兵部司马，权力更大，纵横朝野，满朝文武对他敢怒而不敢言。孝平皇帝死后，他不但不保太子刘秀登基，看到时机成熟了，为报前世之仇，夺取汉室皇位，决心除掉刘秀。古人云：“龙生龙，凤生凤，老鼠儿子会打洞。”“真龙天子”遇难，必有人保。

因刘秀年轻，不过十四、五岁，他母亲和朝中的忠臣们看出了王莽篡位的野心，急忙保护刘秀外逃，并要刘秀快去寻找报国的忠臣良将来剿拿反贼王莽。王莽为斩草除根，一心追杀刘秀，于是，引出了以下几个故事：

王莽的军队追赶刘秀，刘秀的兵将被冲散后，他只身来到获鹿马 空 蹄 儿 地界一座陵山脚下，上山无路，前后没村，近处有一个老农套着马耕地。眼看追兵快追上来了，刘秀跟耕地人说：“王莽的兵追来了，救救我吧！”耕地人问：“你是谁？”刘秀说：“我是刘秀。”

耕地人四下瞅瞅，没一处隐身的地方。刘秀说：“我躺在犁沟里，你耕过去，用土把我埋住。”耕地人一想，只有这样，就打着牲口深深地耕了一犁，让刘秀躺在犁沟里。他又耕了一遭，把刘秀埋住了。耕地人怕王莽的军队过来踩着刘秀，就把犁住在那里，马蹄却有一只踏在刘秀身上。刘秀说：“马空蹄儿。”马赶紧将那只蹄子提了起来，从此后，马一站着休息便提起一只蹄子。

这时，山半腰里有只鸟看到刘秀躲在那里，就叫唤起来：“犁沟寒 号 虫 · 蝼 蛄 里！犁沟里！”刘秀想，这坏东西想告密，便自言自语道：“今后我若得了帝，没你的粮食吃，让你白天垒窝，赶黑拆了，夏天长毛，冬天

脱光。”这种鸟后来人们就叫它寒号鸟，到现在这种鸟还常见，不吃粮食，吃柏灵枝，白天垒窝，赶黑就拆了，夏天长一身毛，冬天脱个净光，常住在石崖缝里。

刘秀在犁沟里，土埋住了头，连气也出不了，憋得够戗。忽然，觉得出气得劲了，一个虫子正爬到他的脸上，痒痒乎乎，就伸手把它撕了个两截儿。王莽的军队从这里走后，他从犁沟里站起来，见小虫儿在地上吱吱叫，象是向他诉委屈。刘秀细一想，要不是这个虫儿给钻个洞，能出气，兴许早憋死我了。他赶紧掐了一截白草棍儿把两截断了的虫儿又插接在一起。刘秀见它走路不方便，就说：“想跑也行，飞也行，凫水也行，钻地也行，随你的便吧。”从此，蝼蛄就成了现在的样子，细腰、能飞、能跑、能凫水、能钻地。

刘秀把蝼蛄救活后，看不见了耕地人（耕地人叫王莽的军队抓 牛 耕 地 走了），他刚要继续往前走，王莽的军队又围着山转过来了，从山上哄起一头野牛，一直跑到刘秀跟前。刘秀想：马跑得快，我骑上这马走，叫人家用牛耕地吧。这牛比马的力气还大哩！说着他把马具卸下来，套在牛身上，骑上马走了。从这以后，人们大多用牛耕地了。附近的人们这以后就叫北边的那座山叫马山，南边那座山叫牛山。（马山、牛山在获鹿县与灵寿交界处）。

忽 冻

刘秀骑马来到滹沱河岸，只见波浪滚滚，水流又宽又急，眼前河面既无桥又无船，怎么过呢？望身后，远处尘土飞扬，眼看追兵就要到了。他坐在马背上，望天大呼：“苍天呀，苍天！莫非我刘秀就该绝命于此，你若能让河水结冻多好！”

话音刚落，突然刮起一阵冷风，刚刚落秋像到了腊月一样，冻得人们浑身直抖。不一会儿，河面上冻上一层厚厚的冰。刘秀赶紧打马上前，试了试，能经得住人，就在冰上骑马过去了。追兵刚到河边，结冻的河水忽然又化了，他们眼看着对岸刘秀骑马扬长而去，却毫无一点办法。因为这河忽然结冻，靠河北岸的村子就叫忽冻（属灵寿）。后来，人们为了纪念这段事，就在忽冻村口立一石碑，上写“光武帝过河处”几个大字（解放初这一石碑还在）。

倾 井

刘秀过了滹沱河，往北走了一阵子，来到一个村庄。他骑着的那匹马“咴儿，咴儿”叫起来，说什么也不肯走了。他知道这马一定是渴了，正好看见村口有一口井，他走到跟前，先把马拴在一棵树上，然后走到井旁低头一瞅，井水好深呀，可身上没带绳索，又没有水桶，怎么办呢？突然他想，若把这口井搬倒，水不就能流出来么？说着他挽了挽袖子，两臂搂住井帮，喊了一声：“倒！”一用劲，井果然斜向一边，井里的水流了出来，马伸着脖子喝了个饱。这个村子和近处的几个村子就由此得名“倾井”。

狗 台

刘秀饮马后，骑马照直往北走，过了灵寿城，天色就慢慢黑下来。他不敢进城里宿，又骑马向西北小路上走去，又走了十几里，来到一个小庄子边，见庄西头一家牲口棚里空着，他就偷偷把马拴进去，自己不敢惊动这家的人，就又悄悄退出来。庄边就是松阳河，河里长满了芦苇，刘秀就钻进了芦苇丛中，躲了起来。

王莽的军队赶到这里，看不见刘秀，看到了茂盛的芦苇，猜到刘秀可能躲在芦苇丛中。可是又不好找，就放了一把火，意思是没有更好，若刘秀在里边也将他活活烧死。熊熊的大火在刘秀身边燃烧，眼看着性命难保，突然，不知从哪里跑出个大黄狗，就赶紧跑到不远的小河沟里沾了满身水，然后跑到刘秀身旁，围着刘秀的身子打滚儿，一趟又一趟，折腾了半天才把刘秀周围的芦苇濡湿，刘秀命保住了，可这狗也给累死在那里了。

刘秀睡了一觉醒来，一看身前这个情景，便明白了是怎么回事，心里话：狗还通人性哩，它为了救别人，却不顾自己的生命，真比见死不救的人要胜百倍。他抱起黄狗，非常伤心，然后，他把这狗抱到一个土圪垯上，用手刨了个坑，把狗埋了。这个庄子后来就叫做狗台村。直到现在，你到狗台南岭上还可以看到一个大土台，据说那就是刘秀给大黄狗修的墓。

护 驾 疃 刘秀埋了救命的黄狗，心里还觉痛惜。这时，天色已渐渐发亮，他知道王莽的兵还在附近这片子转悠，不敢久留，悄悄到农户牲口棚

里牵出马来，然后，翻身上马，又向北走去。

刚走了不多几里地，眼前有一片芦苇。刘秀还没走到近前，突然，从芦苇地里冲出一队人马，向刘秀迎面奔驰而来。刘秀又饥又饿，见芦苇地里冲出一队人马，吓得心惊胆战，刚要拨马而逃，早有一员大将飞马来到刘秀身前，大声说道：“冯异前来护驾。”

刘秀一听是自己的兵将，这才定下神来，仔细一看，确实是大将冯异，便说：“咱先在这里歇息一会儿吧。”他们边歇息边说着被王莽军队打散后的事。后来在这里立了个村子，就叫护驾疃。

滚 龙 沟

刘秀和手下兵将会合后，继续往北逃跑，累了，就下马歇息 正在歇息，从南边路上传来“咴儿”的马叫声，知道是王莽的军队顺路追赶过来，马上吩咐大家快快上马，向西奔逃。

刘秀他们刚走到平山地界，后边王莽的兵就追了上来，两军相接，打了起来。几个兵将护着刘秀快马往西跑去，跑着跑着，前边出现一条山沟，半山坡里长满多年的酸枣树棵子，上面长满了圪针。王莽的军队随后追来，刘秀想：总不能让王莽的兵捉住呀，就跳下马来，试着往下走，谁知一脚踩空，滚下山坡。王莽的兵将见刘秀滚下山崖，认为刘秀定被摔死了，就不再追赶。

刘秀并没摔死，他滚到半山坡被酸枣棵挡住，也没有把他碰坏，只是划破了点衣裳。因为刘秀在这里滚下沟得救，这条沟便称为滚龙沟。后来这里立了村庄，就叫南滚龙沟、北滚龙沟村。据说，在滚龙

沟坡上长着的酸枣棵圪针都是倒曲着，因为刘秀滚下崖时，圪针怕将刘秀扎着，自个都弯了回来。有的说，这些圪针怕把刘秀摔着，弯勾挂着刘秀的衣裳，才使他得救。现在滚龙沟的圪针还是这样长着的。

错 挂 金 牌 刘秀滚下山崖得救后，就顺着山坡一拉一拐往前走。他已两天两宿没吃东西了，被王莽的军队追赶得紧，只顾逃命，也不觉肚里饿，这时，见没了追兵，才感到肚里饿得够戗，走了没几步，就再也不想走了。正好，山坡上长着一棵树，他就靠在树上，想先歇一会儿再说，刚坐下，一抬头有个东西掉在嘴里，一嚼，挺甜，再往树上一看，树上结着很多小不点儿紫红紫红的小果子。他想，刚才莫非就是这小果子掉到嘴里吗？这吃多了大概也能解饿。他就起来摘了一个放进嘴里一尝，果然好吃，于是，一边摘一边吃，吃了个饱饱的，也不觉累了，临走对着这棵树说：“你救了我，我不忘你的恩情，我若得了帝，定给你挂金牌，封你为树王。”

后来，刘秀称帝后，封赏功臣时想起了救了命的那棵树，但不知这棵树的名子，只说了它长的样子，结什么样的果子，告诉了被派去给这棵树挂金牌的使臣。

这使臣带着金牌就来到刘秀说的地方，问当地人：“老乡，你知道长大叶子结小红紫果儿的树叫什么树？”但是，问谁，谁也不知道。使臣为了回去好交差，只好给路旁一棵长大叶子的椿树挂上金牌。从此后，椿树每年就结很多牌儿，俗称椿树牌儿。

原来长大叶子结小紫红果子的是桑树，小紫红果子便是桑葚。桑树见金牌给了椿树，气得鼓起了肚子。杨树站得高，看得远，拍手笑起来。

现在椿树不管在什么树当中，总是伸向天空，长得最高，因它是树王，所以谁也挡不住它，但因为它是冒名顶替的树王，渐渐臭名远扬，浑身有了臭味，这以后才变成了臭椿树。

 

第二篇：刘秀

生平

汉光武帝刘秀（前6年-57年）是东汉的开国皇帝。西汉高祖九世孙，字文叔，南阳蔡阳人。父刘钦曾任济阳、南顿县令母樊娴都。

西汉灭亡后，社会动荡，民不聊生。王莽末年，农民大起义爆发，刘秀与哥哥刘糸寅乘机起兵，加入绿林军。在昆阳大战中，他率骑突围求援，打败了王莽的主力军。这是推翻王莽政权关键性的一战．刘秀从此声威大震。他到河北一带活动，以恢复汉家制度为号召，取得了官僚、地主的支持，又镇压并收编了铜马等农民起义军，力量迅速壮大。公元25年．他在高阝称帝，国号仍为汉，定都洛阳，年号建武，史称后汉、东汉。

刘秀当上了皇帝，但国家仍处在动乱之中。他废除王莽的苛政，让人民休养生息。他又调集军队，镇压了赤眉起义军，削平了各地割据势力，经过几年的艰苦努力，全国复归统一。刘秀在位期间，比较关心民间疾苦。他先后9次发布命令释放奴婢，禁止残害奴婢，并多次下诏书，兔罪徒为庶民。他减轻租税徭役，发放赈济，兴修水利。他裁并了400多个县，精简官吏。在统一天下后，他就基本上不再用兵，对于边疆地区的少数民族，也以安抚为主，化干戈为玉帛。这些措施都是深得人心的，保证了社会秩序的安定，经济的恢复与发展。 刘秀以文治国，重视教育，兴办学校，他还亲自到太学讲论经学，对于东汉一朝文化的发展，起了积极的推动作用。刘秀在政治上改革的一个重要方面是加强中央集权，特别是提高皇权。他继续削弱相权，把决策权进一步集中到皇帝为核心的"台阁"手中。他加强了对地方行政机构和官员监察，使中央更好地控制和监督地方行政系统。他精简官僚机构，减少了国家的财政支出，间接地减轻了人民的负担。这在历史上是十分成功的一次，为后世提供了一个好的范例。

建武中元二年(57年)，刘秀病死于洛阳南宫，在位33年，葬于原陵。庙号为世祖，谥光武帝。

军事

汉世祖刘秀不仅仅是一位出色的政治家,军事方面的天赋更高,用杰出的军事家来形容是一点都不为过的.在中国历史上的皇帝当中，只比军事才能，也只有李世民和朱元璋强于他。刘秀和他的祖先刘邦比起来,同样都善于将将,而刘秀的将兵能力确是刘邦所不能企及的.刘秀也是身经百战,他一生中为将只败了一次,就是北击河北的农民武装尤来、大抢、五幡, 乘胜轻进，反为所败。除此以外全部获胜.下面我们试着总结和归纳下刘秀的军事方略.

1正确的战略思想

战争不能仅仅靠正确的战术,还需要有对头的战略,如果仅有前者,最终的下场和项羽一样.东汉建立后,面对众多的对手,刘秀不急于进兵长安,而是让赤眉军和更始政权在关中火并,随后东汉军队才攻进函谷关.后来又采纳来歙的建议,联陇制蜀,联合陇右的隗嚣,牵制拇ǖ墓�孙�?这样可以在西线采取守势,而集中兵力收拾关东的割据势力.在关东平定后,再进兵陇右和巴蜀,实践证明了刘秀这一战略的正确性.

2擒贼擒王,直捣腹心

著名的昆阳大战,王莽军队40余万,诈称百万.将昆阳层层包围.刘秀率领的援

军只有不到两万人,正常的战术已经很难奏效.于是刘秀采取了直取王莽中军的策略,亲率几千敢死队,放手一搏,杀了莽军主将王寻,昆阳之围解除.充分显示了刘秀的大智大勇.

3以逸待劳 出奇不意

刘秀扫平天下的对手里,赤眉军的战斗力无疑是比较强大的.而刘秀的军队和赤眉军的几次战斗也是互有胜败.但赤眉军属于流寇性质,专以掠夺,不事生产.刘秀做出了正确判断,认为他们没有粮食,必然不能久留关中,一定会东来的.于是乃遣破奸将军侯进等屯新安，建威大将军耿弇等屯宜阳，分为二道，以要其还路。敕诸将曰：“贼若东走，可引宜阳兵会新安；贼若南走，可引新安兵会宜阳。”(<后汉书.刘盆子传>)当赤眉军最后终于按照刘秀的思路南走时,刘秀亲率大军到宜阳,正好拦截住了赤眉军,看到“从天而降”的东汉军队, 赤眉军顿失战意,几十万赤眉军放下武器,刘秀兵不血仞取得了胜利.

4围魏救赵

刘秀手下的将领盖延，庞萌进攻割据势力董宪，董宪的部将贲休举兰陵城降。董宪于是从郯城去攻打兰陵，盖延等请示刘秀，刘秀让他们去攻郯，那样兰陵之围自解。但盖看到贲休那边比较危急，没有按照光武的部署，而是直接去援兰陵，结果失败。没奈何，盖延和庞萌又去打郯。刘秀知道后，说，当初让他们去打郯，是因为敌人没有准备，现在贼兵已经有了提防，就不可能达到目的了。后果然象刘秀预料的那样，郯没攻下，而兰陵又被董宪攻陷。

5坚壁挫锐

光武率兵剿灭铜马农民武装，在鄡坚营自守，有出卤掠者，�索取肢双双虽粮道。瞳隧精烁尽＋嘶迫逃跑＋嘶刘秀率精朔上＋刷歼灭。这里＋缩秀避实就虚＋嗽柔克刚的策略发挥得淋漓尽致�?br>6身先士卒，御驾亲征，鼓舞士气

刘秀手下的降将庞萌造反，投降董宪，并攻击盖延，此时已称帝的刘秀得报，亲率轻骑三千，增援盖延，急行军达到被围的桃城后，因为皇帝亲到，极大的鼓舞了守城军队的士气，增加了守城军队的信心。光武又亲率军和董宪军对峙，虽然没有对敌进攻，但始终对敌军保持压力，随即又调吴汉等人来会合，最后击败了董宪和庞萌。

7反间敌将，分化瓦解

光武亲征河北的农民武装，派大将冯异守孟津，和守洛阳的更始军队对峙，洛阳主将是硃鲔和李轶，冯异给李轶写信，劝他认清形势，早做打算。此时更始政权，摇摇欲坠，李颇为动心，于是数次和冯异通信，表示出了愿意不与刘秀军队为敌的意思。冯异将此事告诉给了光武。对持两端，害死光武兄长刘縯的凶手的李轶，光武一向无好感。于是故意将李的书信让硃鲔知道，硃鲔于是杀了李轶，李的部下纷纷向光武投降。冯异守孟津的压力顿时减轻不少。光武利用反间计，打击了对手。

8运筹帷幄，遥控指挥

遥控指挥的并非都是成功，相对来说，外行瞎指挥的吃败仗的比比皆是。而这方面对刘秀来说，是非常值得大书特书的。因为要做到这点，要知己知彼，冷静客观的分析情况。而且指挥者本身的军事素养也要非常高。

《后汉书。彭宠传》秋，帝使游击将军邓隆救蓟。隆军潞南，浮军雍奴，遣吏奏状。帝读檄，怒谓使吏曰：“营相去百里，其势岂可得相及？比若还，北军必败矣。”宠果盛兵临河以拒隆，又别发轻骑三千袭其后，大破隆军。浮远，遂不能救，引而去。这里，刘秀锐利的军事才能，一眼就看出了问题。

四海一统，只剩下了巴蜀的割据势力公孙述了，吴汉率军攻入了四川。远在数千里之外的洛阳，刘秀对他进行了遥控指挥，《后汉书。吴汉传》帝戒汉曰：“成都十余万众，不可轻也。但坚据广都，待其来攻，勿与争锋。若不敢来，公转营迫之，须其力废，乃可击也。”汉乘利，遂自将步骑二万余人进逼成都，去城十余里，阻江北为营，作浮桥，使副将武威将军刘尚将万余人屯于江南，相去二十余里。帝闻大惊，让汉曰：“比敕公千条万端，何意临事勃乱！既轻敌深入，又与尚别营，事有缓急，不复相及。贼若出兵缀公，以大众攻尚，尚破，公即败矣。幸无它者，急引兵还广都。”诏书未到，述果使其将谢丰、�思�将众卉许万，分为二十余营，彶出攻汉。使别将将亇余人劫刘尚，?不得相救。汉与大战一日，兵败，走入壁，丰因围之。汉乃召诸将厉之曰：“吾共诸君邾越险阻，转战千里，所在斩获，遂深入敌地，至其城下。舌?与券尚二处受围缌媿既不接，其祸难量。欲潜师就尚于江南，并兵御之。若能同心一力，亸自为战，大功可立；如其不然，?必无余。成败之机，在此一举〃”诸将皆曰“诺〝。于是飨士秣马，闭门三日不出，乃多树幡旗，使烟火不绝，夜衔枚引兵与刘尚合军。丰笉不觉，明日��?分兵拒江北，自将攻江南。汉悉儵迎�耍�自旦至晡，遂大破乫?斩谢丰、袁吉，获甲首五千余级。于是引还广都，留刘尚拒述，具以状上，而深自谴责。帝报曰：“公还广都，甚得其宜，述必不敢略尚而击公也。若先攻尚，公从广都五十里悉步骑赴之，适当值其危困，破之必矣。”自是汉与述战于广都、成都之间，八战八克，遂军于其郭中。

我们看到，远在千里之外的刘秀，对形势判断是多么的精确，而前线将领吴汉没有遵从刘秀的部署，结果遭到失败，而当吴矫正了错误，重新按照光武的指挥行事，最后终于取得了胜利。

政治

“以柔道治天下”是刘秀治理国家的基本策略，史有明文。建武十七年十月，刘秀在其家乡章陵设宴，其时宗室诸母因畅饮而情绪振奋，相与语曰：“文叔少时谨信，与人不款曲，唯直柔耳。今乃能如此！”刘秀闻其言，大笑曰：“吾理天

下，亦欲以柔道行之。”（《后汉书》卷一《光武帝纪》）不过，如欲真正认识他治国的谋略，不仅要听其言，而且要观其行。?

从刘秀的政治实践看，他处理各项事务的方式，多数时间里是较为平和的。比如，建武十年前后，大司农江冯上言宜令司隶校尉督察三公，事下三府。司空掾陈元从经史中寻找理论根据，主张“宜修文武之圣典，袭祖宗之遗德，劳心下士，屈节侍贤，诚不宜使有司察公卿之名”（《后汉书》卷三六《陈元传》）。刘秀从之，宣下其议。建武十四年，太中大夫梁统认为“宪律轻薄，故奸轨不胜，宜增科禁，以防其源”。诏下公卿，光禄卿杜林奏称：“夫人情挫辱，则义节之风损；法防繁多，则苟免之行兴。”（《后汉书》卷二七《杜林传》）主张法简网疏。刘秀权衡利弊，听从了杜林的建议。又比如建武二十七年，臧宫、马武欲出击匈奴，他引《黄石公记》中“柔能制刚，弱能制强”之语，说明“柔者德也，刚者贼也，弱者仁之助也，强者怨之归也”（《后汉书》卷一八《臧宫传》）。然后否定了他们的建议。这也反映出他是善于以柔道治国的。?

然而，刘秀治国安邦并非仅用柔道，有时也采用严猛的手段。实行“度田”时，他考实二千石长吏阿枉不平者，一下就杀了河南尹张伋等守、相十余人，并对功大罪轻的南郡太守刘隆等人予以严厉处罚。执行阿附蕃王法时，王侯宾客坐死者竟达数千人。这就不仅不能说是柔道，而简直可说是过于严苛了。严苛的行为，并非仅此几例。当地方上发生反抗朝廷的暴动时，他马上采用的总是武力手段。事实说明，刘秀治理天下之道，是有柔有刚，有宽有猛的，上升到政治哲学的高度，他奉行的是文武交用、刚柔相济之道。推究刘秀不能独行柔道的原因，首先应注意当时的社会政治条件，这是毋庸置疑的。此外，也与他的学术素养有关。他本是儒生出身，骨子里渗透的是儒家学说，而高度强调以柔克刚，是典型的道家之论。对于君主来说，要以柔克刚，必须雍容垂拱，无为而治，这是刘秀所不愿为的。史称他“听朝至于日昃，讲经至于夜分或与君臣论政事，或说古今言行，乡党旧故，及忠臣孝子义夫节妇，侍对之臣，莫不凄怆激扬，欣然自得。虽非大政，进止之宜，必遣问焉，所以劝群能也”。皇太子对他说：“陛下有禹汤之明，而失黄老养性之道，今天下自安，愿省思虑，养精神，优游以自宽。”他却回答：“吾自以为乐矣。”（《后汉纪》卷八）对于勤于政事的君主来说，具有进取精神的儒家学说才是最适合他的。孔子说过：“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”（《左传》昭公十二年）意思是刚而能柔，柔而能刚，宽猛相济，才能成治立功。这才真正是刘秀治国之道的思想渊源。他本人所说“亦欲以柔道行之”，不过是顺着宗室诸母口气而言，表达一时愿望而已。能否实行，何时实行，还得具体条件而定。?

从维持社会长期稳定的需要来看，刚柔相济似乎比单用柔道更有效。东汉后期思想家王充说：“治国之道，所养有二：一曰养德；二曰养力；养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。此所谓文武张设、德力具足者也。事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备，慕德者不战而服，犯德者畏兵而却??夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。”（《论衡·韩非篇》）这是王充对历史上治国之道的经验总结，其中也当包括东汉开创

者刘秀的致治之术在内。刚柔是与德力相近的一对范畴，德力皆不可独任，刚柔亦然。刘秀以刚柔相济为致治之术，显示出他具有战略家的眼光。当然，刚柔相济的策略，不同的人实行起来总会有不同的特色和效果。刘秀自幼“不款曲，唯直柔”，形成了外圆内方的性格。加之他气度恢宏，温文儒雅，虽然奉行刚柔相济的策略，却不到关键时刻不轻易采用威猛的手段，而较多地使用怀柔之术，以平和的方式解决棘手的问题。这大概就是后世史家认为刘秀“以柔道治天下”的缘故吧！?

刘秀处理统治阶级内部、统治阶级与被统治阶级之间的矛盾的政策和策略是行之有效的。刘秀称帝后，面对着满目疮痍的社会环境，百事待举，千头万绪，任何一个环节处置失当，就会出现问题。他从减少民众疾苦入手，以德和民，缓和阶级矛盾，发展社会生产力，不久便出现了政通人和、百废俱兴的景象。随后，他集中精力解决统治阶级内部事务，调整、理顺诸种关系，消除隐患，为国家的长治久安奠立根基。所有这一切，做得丝丝入扣，有条不紊，显示出政治家的非凡气魄、战略家的犀利目光和对历史进程的控驭能力。一个有抱负的政治家，不会满足于眼前的安逸宁静，而是着眼于国家的长远利益。刘秀正是这样。在统一全国之后，他从保持政权长期稳固的角度确立大政方针，力图以制度、法令的形式消除各种不利于社会稳定的潜在因素，保证国家机器的正常运转。他为国家长治久安采取的重要措施，主要是在政治领域。?

一般来说，安抚民众是比较容易的。只要给予民众基本的生存条件，使他们能够维持简单再生产，就不至于引起社会基层的动乱。而处理统治阶级内部的关系，就麻烦多了。虽然统治阶级内部的根本利益一致，但中央与地方、皇权与相权、君主与王室外戚、文官与武将、旧臣与新贵关系错综复杂，加之他们手中各自握有一定权力，任何一方面处置不当，就会造成全国性影响。为了防止内部争斗削弱统治基础，刘秀从调整各种关系着手，采取得力措施，防患于未然。

西汉两百年间，多次受到外戚专权的威胁，威胁最大的有两次，一次在开国之初，吕后违背刘邦“非刘氏不王”之约，封兄子吕产、吕禄为王，企图建立吕氏王朝，由于周勃、陈平等人的抵制，才未能得逞。另一次是在西汉末年，外戚王氏由公而王，继而居摄、称帝。刘秀少通经史，对此非常熟悉，尤其是后一次，是他亲眼目睹过的。他好不容易君临天下，号称“中兴”，理所当然地不愿让“中兴大业”毁于一旦。对于外戚，他就像对待功臣一样，可以给予优厚的经济待遇，决不轻易交给他们大权。郭皇后之弟郭况，刘秀对他“赏赐金钱缣帛，丰盛莫比，京师号况家为金穴”（《后汉书》卷一??《郭皇后纪》），至于官职，最高时也只是大鸿胪。对于刘秀这一措施，外戚渐渐习以为常。阴皇后之兄阴识，数从刘秀征战，有军功当封，阴识却叩头辞让，说：“天下初定，将帅有功者众，臣托属掖廷，仍加爵邑，不可示天下。”刘秀很敬重他，“常指识以敕戒贵戚，激励左右焉”（《后汉书》卷三二《阴识传》）。?

在临终前四个月，刘秀还做了一件格外引人注目的事情，即降吕太后尊号，

宣布她不宜配食高庙。他派司空礼高庙说：“高帝与群臣约，非刘氏不得王。吕太后王诸吕，灭亡三赵，赖神灵诸吕伏诛，国家永宁，吕后不宜与食地祗高庙。薄太后慈仁，孝文皇帝贤明，子孙赖之，福延于今，宜配良地祗高庙。今上薄太后尊号为高皇后，迁吕后尊号为高后。”（《后汉纪》卷八）对几百年前的祖先的尊号加以改动，决不仅仅是礼仪问题，而是有深刻的现实意义的。?

在夺取政权的艰难历程中，“云台二十八将”是刘秀的骨干力量，没有他们，刘秀根本不可能称帝，更不可能统治全国。但是，他并不因此都赐以公卿之位。二十八将之中，邓禹列于首位，“光刑之在河北，未知身首安寄也。邓生杖策，深陈天人之会，举才任使，开拓帝王之略。当此之时，臣主欢然，以千载俄顷也。洎关中一败，终身不得列于三公，俯首顿足，与夫列侯齐伍”（《后汉纪》卷七）。寇恂经明行修，名重朝廷，“时人归其长者，以为有宰相器”（《后汉书》卷十六《寇恂传》），却“晚节从容，不得预于治体”（《后汉纪》卷十六）。贾复是刘秀又一员爱将，刘秀曾说：“贾君之功，我瞬息万变知之。”但当“朱佑等荐复宜为宰相”时，刘秀却不采纳，“帝欲偃干戈，修文德，不欲功臣拥众京师”，“方以吏事责三公，故功臣并不用，是时列侯唯高密（邓禹）、固始（李通）、胶通（贾复）三侯与公卿参议国家大事，恩遇甚厚”（《后汉书》卷十七《贾复传》）。?

刘秀不让功臣干预朝政，一个直接的后果是没有让他们卷进权力斗争的漩涡中，而得以善终。后世把这称为“全功臣策”〖HT5K〗（《隋书》卷三八《卢贲传》），赞赏“光武诸将以抑损克终”（《晋书》卷三六《张华传》）〖HT〗。刘秀不以功臣任职，实际上是防止功臣（尤其是他们没有战功的子孙）势力膨胀，以免“执疑则隙生，力侔则乱起”。因此，刘秀“退功臣而进文吏”其意义不仅仅是“全功臣策”，也是“安国之策”。

对宗室采取何种政策，自西汉初以来一直令统治者绞尽脑汁。刘邦惩戒亡秦孤立之败，大封宗室为王，欲以他们来藩屏王室。然而不到几十年光景，诸侯王势力坐大，导致“七国之乱”。朝廷马上采取削藩对策，至武帝王将相下推恩令，封国不断缩小，诸侯惟得衣食租税，不与政事。而至哀、平二帝时，宗室衰弱，外无强藩，又为王莽所乘，得以代汉自立。因此，刘秀中兴汉室后，对宗室的态度很为谨慎。开始，主要是重用他们，但在政权大体稳定后，他将其与各方面政策综合考虑，决定采取既重视又限制的政策。所谓重视，就是给予他们优厚的经济、政治待遇，无所事事而可“依食租税”，五属之内的宗室“若有犯法当髡以上，先上诸宗正，宗正以闻，乃报决”（《后汉书·百官志》）。五属以外的宗室，也享有一定的复除特权，如此等等。从朝廷一方来说，这是以经济利益来换取政治稳定。所谓限制，就是不给宗室以操纵朝政之权。出土文献中，保存有“建武七年十月雾??宗室不得理司”、“居国界”等记载（张学正《甘谷汉简考释》），意思是说宗室不得参与政事，应规规矩矩地居于封国。因此，终刘秀之世，“宗室子弟无得在公卿位者”（《后汉书》卷四二《东平宪王苍传》）建武二十四年，刘秀又“诏有司申明旧制阿附蕃王法”（《后汉书》卷一《光武帝纪》）。按西汉武帝时，因有淮南王、衡山王之乱，遂作左官之律，设附益之法，凡阿曲附益王侯者，以重法论处。刘秀申明这一旧制，规定宗室不仅应呆在封国中，还不可

交结豪杰，豢养宾客。建武二十八年，刘秀据此“诏郡县捕王侯宾客，坐死者数千人”（《后汉书》卷一《光武帝纪》）。不仅服属较远的亲属如此，亲生儿子也不可破例。当初，“禁网尚疏，诸王皆在京师，竞修名誉，争礼四方宾客。寿光侯刘鲤，更始子也，得幸于辅（刘秀子），鲤怨刘盆子害其父，因辅结客，报杀盆子兄式侯恭，辅坐系诏狱，三日乃得出。自是后，诸王宾客多坐刑罚，各循侯法度”（《后汉书》卷一《光武帝纪》）。正因为如此，著名学者郑众在接到皇太子及山阳王刘荆邀他为师的聘请后，便对他人讲：“太子储君，无外交之义，没有旧防，蕃王不宜私通宾客。”（《后汉书》卷三六《郑兴传附子众传》）?

刘秀对宗室既重视又限制的政策，后为继承者所遵循，使朝廷没有遭到来自宗室的威胁，宗室也得以保身全家。故东吴太傅诸葛恪评论说：“昔汉初兴，多王子弟，至于太强，辄为不轨，上则几危社稷，下则骨肉相残，其后惩戒，以为大讳。光武以来，诸王有制，惟得自娱于宫内，不得临民，干与政事，其与交通，皆有重禁，遂以全安，各保福祚。此则前世得失之验也。”（《三国志》卷五九《孙奋传》）

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从总体上讲，刘秀是“退功臣而进文吏”的。但在“进文吏”的过程中，他又得考虑君权与相权、中央与地方、各级官吏之间错综复杂的诸种关系。处理这些关系时，他采取了不少措施，其中重要的有三项。?

西汉时的常制，三公是丞相、太尉、御史大夫。刘秀借鉴西汉后期官制，将其分别改为大司徒、大司马、大司空。建武二十七年，大司马仍称太尉，大司徒、大司空并去“大”字，且名位略低于太尉。官名的改动，“大”字的删除，绝不只是表面形式，而意味着三公权力的削弱。《续汉书·百官志》中论述太尉与另二公的共同职责时说：“凡国有大造大疑，则与司徒、司空通而论之；国有过事，则与二公通谏争之。”这与从前三公无所不统，是有很大差别的。三公权力削弱了，权利被转到少府属下的尚书台，故后世有刘秀“虽置三公，事归台阁”的说法（《后汉书》卷四九《仲长统传》）。尚书台官员品秩低，便于控制，无异于皇帝的机要秘书。这项措施，可暂时阻止朝廷大权旁落。?

刘秀在位之初，沿袭西汉后期制度，各州设州牧。至建武十八年，他下令罢州牧，置领刺史。州牧总领一州军政大权，品秩为二千石；而刺史是监察官，品秩仅为六百石，“诸州常以八月巡行所部郡国，录囚徒，考殿最，初岁尽诣京都奏事，中兴但因计吏”。（《续汉书·百官志》）二者的权力，差得是太多了，推其旨意，当是防止州牧在一个比较大的范围内形成割据形势，而对郡一级主要官员，刘秀采取的却是扩大太守权限的做法。每郡原本有太守、都尉各一人，太守掌民政，品秩两千石，都尉管军事，品秩比两千石。建武六年八月，“省诸郡都尉，并职太守，无都试之役”（《续汉书·百官志》）。刘秀合并守、尉之权，当是因为守、尉地位相近，容易发生矛盾。军政之权归于一人，可以统一事权，消除相互掣肘的弊端。州、郡长官职权一降一升，其目的与削三公之权、增尚书之责如出一辙，上者下之，下者上之，维持某种关系的平衡而已。?

建武二十六年，刘秀“诏有司增百官俸，其千石已上，减于西京旧制；六百石以下，增于旧秩”（《后汉书》卷一《光武帝纪》）。这一变动，旨在缩小中下级官吏同上层官僚俸禄差距。在任何时候，地方中下级官吏都占绝大多数，不从经济利益方面调动他们的积极性，任何政治经济政策都是难以推行的。因此，缩小二者的俸禄差距，是颁俸指导思想上的一个大变化，这一变化，与官制方面的“上者下之，下者上之”的做法当是有关系的。?

由上可知，是刘秀为了保持汉王朝的长治久安，在政治领域采取的主要措施。此外，在军事、经济、思想文化领域，他也采取了一些有利于社会稳定的政策。尤其值得一提的，是他重视教化，崇尚名节，为敦厉世风所做的努力。史称：“昔王莽、更始之际，天下散乱，礼乐分崩，典文残落。及光武中兴，爱好经术，未及下车，而先访儒雅，采求阙文，补缀遗逸。先是四方学士多怀协图书，遁逃林薮。自是莫不抱负坟策，云会京师。”（《后汉书》卷七九《儒林列传序》）建武五年二月，刘秀封孔子之后孔安为殷绍嘉公。十月，又使大司空祠孔子，并下诏营建太学，稽式古典，他还“深愍经艺谬杂，真伪错乱，每临朝日，辄延群臣讲论圣道”（《后汉书》卷二六《陈元传》）。有时“车驾幸太学，会诸博士论难于前”（《后汉书》卷三七《桓荣传》）。由于对儒学的提倡，各地兴办学校，蔚然成风。对于士人的德行操守，刘秀格外看重，这从东汉选拔人才的名目——贤良方正、孝廉、茂才、四行（敦厚、质朴、逊让、节俭），一眼就可看出。新莽时期，不少士大夫讲名节，对当局蕴藉义愤，裂冠毁冕，相携而去，刘秀对这些人非常赏识，大加褒扬。内中有南阳人卓茂，西汉末官至密令，王莽时归田，至刘秀称帝时，他已有七十余，刘秀为激励名节，特地委任他为太傅，封褒德侯，借以“光昭王道，弘济生民”（《后汉纪》卷三）。至建武三年，他再次下诏求天下义士，凡应征前来者，他都亲自接见，量才授职，凡不愿为官者，也不强求，而以礼相待，虚心咨访。这样做，目的在于奖掖“忠君之道”。对孝道，刘秀也很重视。建武二十九年四月，他曾下诏：“天下系囚自殊死以下减本罪各一等，不孝不道，不在此书。”（《后汉纪》卷三）可见孝道在刘秀心中的地位。刘秀办教育，崇名节，使“人识君臣父子之纲，家知迷邪归正之路”（《后汉纪》卷

八），对维持统治秩序大有助益，并长久影响后世。明末清初学者顾炎武指出：“汉自孝武表章六经之后，师儒虽盛，而大义未明。故新莽居摄，颂德献符者遍于天下。光武有鉴于此，故尊崇节义，敦厉名实，所举用者莫非经明行修之人，而风俗为之一变。至其末造，朝政昏浊，国事日非，而党锢之流、独行之辈，依仁蹈义，舍命不渝，风雨如晦，鸡鸣不已，三代以下风俗之美，无尚于东京者。故范晔之论，以为桓灵之间，君道秕僻，朝纲日陵，国隙屡启，自中智以下磨不审其崩离，而权强之臣息其窥盗之谋，豪杰之夫屈于鄙生之议，所以倾而未颓、决而未溃，皆仁人君子心力之为。可谓知言者矣。”（《日知录》卷13《西汉风俗》）顾氏之论，将修文德、笃世风作为刘秀制定的基本国策对待，阐明了道德规范在国家政治生活中的极端重要性。