● 真正让我感到她生命终止的、她已离我而去永远不会再来的，既不是没有了呼吸，也不

是心脏不再跳动，而是她那双不论何时何地、总在追随着我的、充满慈爱的目光，已经永远地关闭在她眼睑的后面，再也不会看着我了。我一想起她那对瞳仁已经扩散，再也不会转动的眼睛，我就毛发悚然，心痛欲裂。 我也不相信妈就再也不能看我，就在春天，妈还给我削苹果呢。我相信我能从无数个削好的苹果中，一眼就能认出她削的苹果，每一处换刀的地方，都有一个她才能削出的弧度，和她才能削出的长度，拙实敦厚;就在几个月前，妈还给我熬中药呢……我翻开她的眼睑，想要她再看我一眼。可是小阿姨说，那样妈就永远闭不上眼睛了。

● 【赏析】我读到这里的时候心里总是钝钝的痛，我害怕有一天我也感受到这种子欲养而

亲不待的痛苦。所以我会从现在开始，珍惜和家人的每一寸时光。这段话运用朴实而真挚的文字描画了关于母亲的很多场景，有感而发，感人至深。我想起泰勒说的:最不浪费时间的事，就是花时间和珍惜的人在一起。以此共勉。

● ●在低低的呼唤声传过之后，整个世界就覆盖在雪白的花荫下了。 丽日当空，群山绵延，

簇簇的白色花朵象一条流动的江河。仿佛世间所有的生命都应约前来，在这刹那里，在透明如醇蜜的阳光下，同时欢呼，同时飞旋，同时幻化成无数游离浮动的光点。 ●

【赏析】这段话运用生动优美的笔触描绘了桐花盛开的美景，视觉与听觉相结合，动静结合，充满了生机和动感。作者运用比喻的手法，把繁华盛开的场景比作流动的江河，把阳光比作醇蜜，将这幅景象刻画得美不胜收。最后的排比句，语势加强，让人感受到桐花盛开时喷发的生命力，仿佛整个山坡都被桐花覆盖了，生命的张力无限延伸。

● ●那时候，在南京，刚刚开始记得一些零碎的事，画面里常常出现一片美丽的郊野，我

悄悄地从大人身边走开，独自坐在草地上，梧桐叶子开始簌簌地落着，簌簌地落着，把许多神秘的美感一起落进我的心里来了。我忽然迷乱起来，小小的心灵简直不能承受这种兴奋。我就那样迷乱地捡起一片落叶。叶子是黄褐色的，弯曲的，像一只载着梦小船，而且在船舷上又长期着两粒美丽的梧桐子。每起一阵风我就在落叶的雨中穿梭，拾起一地的梧桐子。必有一两颗我所未拾起的梧桐子在那草地上发了芽吧?二十年了，我似乎又能听到遥远的西风，以及风里簌簌的落叶。我仍能看见那些载着梦的船，航行在草原里，航行在一粒种子的希望里。

● 【赏析】这段文字用优美的笔触表达了对梧桐叶子的喜爱。“簌簌”的象声词生动形象，

富有表现力，让读者也能猜到那种场景。“神秘的美感”写出了秋日梧桐的特点，神秘的，优美的，梧桐叶子在作者眼中充满了无穷的魅力和美好，极富有感染力。运用比喻的手法，生动形象地描写了梧桐叶子的形态。作者从颜色、形状等各方面做了描写，同时将

叶子比作小船，穿上还有船舷，船舷上是梧桐子，让每个读到的人都心驰神往，也想看一看这优美的梧桐树。作者想象力丰富，将秋天的美感表现得淋漓尽致。

●鸟又可以开始丈量天空了。有的负责丈量天的蓝度，有的负责丈量天的透明度，有的负责用那双翼丈量天的高度和深度。而所有的鸟全不是好的数学家，他们吱吱喳喳地算了又算，核了又核，终于还是不敢宣布统计数字。

【赏析】张晓风的这段拟人让我怦然心动，我想起了我家的春天，想起小鸟在天空翱 翔的画面。作者把鸟儿比作不好的数学家，丈量着天空，这种神奇的想象让我们每个人为之折服，写出了鸟儿的活泼灵动和春天的美好，表现了作者对春天的喜爱之情。

●都市的繁华迷乱了我的眼睛，找不到了自己，可故乡依在。纵使你在某个城市开心快乐的生活着，但在心灵深处，总有一条无形的东西牵引着你，一头在故乡那边，一头结固地栓在心底，一扯就痛。特别是久别故乡的人，也特别是夜深人静的时候，故乡这杯酒就愈香醇，故乡的影像就愈清晰，香醇的不想醒来，清晰的叫人心疼。“离恨恰如春草，更行更远还生。”就是因为这纵使走到天涯海角也解不开的乡情和乡愁，才让漂泊的我们得以慰藉，让流浪的心不再孤寂。

【赏析】这段话表达了我对故乡的牵挂和羁绊。即使城市如此繁华，故乡依然在我们心中长存。故乡是我们的根，是我们赖以生存的成长印记。这段话用语优美抒情，恰到好处，富有感染力，让我们都对故乡的那点心绪都被拨动了。引用“离恨恰如春草，更行更远还生”，借用诗句表达了天涯海角都扯不断我们对故乡的思念之情。多处使用对偶，语势加强，表达了作者对故乡深深的依恋之情。

●茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。船下行时运桐油青盐，染色的棓子。上行则运棉花棉纱以及布匹杂货同海味。贯串各个码头有一条河街，人家房子多一半着陆，一半在水，因为余地有限，那些房子莫不设有吊脚楼。

【赏析】 好的写景就该是简洁而富有刻画力的，在沈从文笔下找不到华丽的辞藻，但你却可以清晰得从这样的笔触中感受到景物的轮廓，“城墙如一条长蛇，缘山爬去”，说不出的滋味，和文章淡淡的气氛相得益彰。

●现在，太阳升上来，雾渐渐散去，原野上一片渥绿，看起来绵软软地，让我觉得即使我不小心，从这山上摔了下去，也不会擦伤一块皮的，顶多被弹两下，沾上一袜子洗不掉的绿

罢了。还有那条绕着山脚的小河，也泛出绿色，那是另外一种绿，明晃晃的，像是搀了油似的，至于山，仍是绿色，却是一堆浓郁郁的黛绿，让人觉得，无论从哪里下手，都不能拔开一道缝儿的，让人觉得，即使刨开它两层下来，它的绿仍然不会减色的。此外，我的纱窗也是绿的，极浅极浅的绿，被太阳一照，当真就像古美人的纱裙一样飘缈了。你们想，我在这样一个染满了绿意的早晨和你们写信，我的心里又焉能不充溢着生气勃勃的绿呢?

【赏析】 作者充分调动了视觉与触觉，写活了春天的绿色。多处采用比喻，形象生动。喜欢这段话，因为看了就很温暖。这种温暖是从哪里表现出来的呢，我想，就是从那些温暖的字眼里流动出来的，“明晃晃”、“浓郁郁”、“生气勃勃”，因为写给孩子，所以更加诗化和优美。作者笔下的绿色仿佛是活着的，流动的，仿佛在信中就像出现在眼前一样。我也喜欢绿，也喜欢作者笔下的这片绿。它们的生机让人感觉到快乐和希望。

1、心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。

赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。

2、苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。

赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。

3、微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。

赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。

4、承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。 赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。

5、不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。

赏析：一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。

 

第二篇：潘新和《语文：表现与存在》(摘抄)

潘新和《语文：表现与存在》（摘抄） (2012-09-03 17:03:23)转载▼

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1、人的言语表现的需要——言语生命欲求，是潜伏在人的生命中的最本真、最活跃、最积极的动机。言语创造欲和言语上的自我实现，使人所以为人。存在的言说，是人的确证。

2、语文教育，不是要求学生被动地“应需”，把学生“塑造”成符合成人社会的教育观念的统一的“人”，将他们“修理”成能根据外部世界的指令行动的机器人，甚至为此不惜专断地干预、窒息他们的言语禀赋，以求得毫无灵性的工具化的言语操作能力，而要顺其自然。这个自然，就是内存于人的生命本能中的言语欲求和言语天赋。语言教育要唤醒学生固有的言语生命意识和言语潜能，使之得以良好的养护和培植，使他们的言语才能得到积极主动地发挥和张扬，从中感受成功与失败、满足与自尊，并最终成为言语上自我实现的人。人的言语欲求、言语意识、言语才情、言语智慧、言语能力、言语抱负和言语信仰，是从每一个人的鲜活自由的内在生命中成长、绽放出来的花朵。

3、面对21世纪信息社会和知识经济时代的挑战，作为现代人，比起以往任何时候都更需要人文关怀和精神抚慰，需要传达和沟通，需要说和写的能力。说和写的能力，是所有专业人士事业成功的必备条件之一，也是现代人身心健全发展的一个重要表征。这一需求还在与日俱增。可以预言，说和写的能力，将在未来社会的人才竞争中，发挥越来越重要的作用。很难想像，一个只具专业技能而缺乏说、写能力的人，能得以在现代社会中应付裕如地施展自己的才能，能称得上是心灵丰富、精神健康的真正意义上的人。因而，在未来教育中，语文学科的日益显著的“素质性”功能，必定备受关注，言语表现力将成为人的生存与发展的“元素质”，语文教育必将展现出更为浓郁的人性和人文魅力，给学生的人生旅途更多的温馨和诗意。

4、在语文教育中，人首先是作为依存于符号世界的“语言人”加以体认的。发展人的言语生命意识，使之形成言语生命自觉，在言语创造中成为全面发展的、心理健康的“自我实现的人”；实现人的存在性价值，使之成为具有良好言语人格和言语生命意识的“言语人”。

5、数十年前，法国哲学家萨特在《辩证理性批判》中讲到，物质匮乏是人与人之间过去和现在的对抗的根源。在今天，我们可以预言，精神匮乏将是人与人之间现在与未来的对抗的根源。张扬言语生命欲求、竞显言语生命智慧、构筑思想精神殿堂，将是未来人类的普遍的信仰。

6、人，从作为一个简单的生物过程、一个与其他生命形态别无二致的生物体，加入自然生态系统的链条中，无声无息地完成生命的轮回，到借助语言符号，真正作为一个有独立的思想、丰富的情感、富有物质创造力和精神创造力的人，成为灵和肉高度统一的言语人，使生命留痕，精神不灭，实现人生价值。这就是“语文”——“表现与存在”的要义。

7、语文教育，不应指向人的生理需要和社会需要，而应指向人的生命本体的人性、人心、人格的养育、顺应人的言语本性、张扬人的言语天性，指向表现、创造、发展的言语人生、诗意人生。

8、语文教育的整个过程就是致力于帮助学生了解并建立人的生命活动和言语表现之间的紧密联系。

9、语文教学所教的就是“热爱”二字：热爱母语、热爱言语创造，热爱言语生命。语文教师不需要特别地做些什么，说些什么，只需要是热爱言语、热爱言语生命的人。他们是言语生命长河中的一朵浪花，来自源头之滔滔，又推波助澜，汇入江海之滔滔。一代代的语文教师，就是这样从前辈教师和读、写的生命活动中获得师承和文化，言语活动成为他们生命的本分，学生因他们的言语生命而感动、觉悟，于是有了自己言语生命的生长和成长，这就是言语生命传承和光大的天经地义。语文教师要是不读、不写，不能厚德博学、慎思明辨、精言善辩，言语生命就憔悴、干涸；学生言语之原欲和冲动因得不到化育和滋养，必将枯萎、

凋败，言语生命之长河将断流，人类的文明将湮灭，是为师道、人道、天道所不容。

10、语文教师光有言语之爱还是不够的，他还必须具备较强的言语感悟力和言语想像力。不论是阅读教学还是写作教学，教师对言语的解读能力都不应该是照本宣科，决不能人云亦云。他得有自己对言语的独特感受。他是语言奥秘的探索者、解密者、思想者，是学生亲近语言、热爱语言的引领者。语文教师如果没有自己对言语的独特感受，如果不能带领学生走进语言精微隐秘的深处，指点给学生看自己琳琅满目的发现和发明，从而将自己的言语睿智传递给他们，唤醒他们沉睡的言语感觉，点燃他们的言语悟性和灵性，使他们逐渐获得言语领悟力，那还要语文教师做什么？从这个意义上说，语文教学是一种言语感觉和言语智慧的传递，是用教师的言语感觉和言语睿智，唤醒鸿蒙未启的学生的言语灵性和悟性。一个缺乏言语感悟力的教师，是无法敲开学生的言语心智之门的。

11、一个语文教师应该让学生读到他自己的生命之作，而不只是让他的学生读别人的作品。只让学生读别人的作品，而自己没有作品的语文教师，是让学生瞧不起的、没有自尊的语文教师。语文教师的最有影响力的形象，是由他的生命创造物——作品——来显示的。一个优秀的作家或学者，不一定是一个优秀的语文教师。但是，一个优秀的语文教师，必定要是一个优秀的作家或学者。我以为，语文教师的标准，要高于作家或学者，因为，他不但要会写，还要会教。这丝毫没有贬低作家或学者，抬举语文教师的意思，这是他们的职业、专业特点所决定的。点燃学生言语创造激情的最好方法是用你自己的言语创造激情去感染学生，让学生忘情于写作的最好办法是你自己忘情于写作。

12、语文教育，已然成为言语生命的屠场，不懂得尊重、欣赏和赞美言语个性的教师，便是言语天才的专职屠夫。

13、以养护“表现与存在”的言语生命意识为目的——牧养言语天性，开发言语潜能，培育言语素养，发展言语个性，陶铸言语人格，为言语人生、诗意人生奠基。这也是语文课程的最基本的属性。听、读、说、写，当是言语生命的自然呈现、展示方式，当是强盛的言语主体性的充分对象化，它不能是无生命或反生命的。离开了言语生命独特的感悟和需求，缺乏言语个性的介入和释扬，听、读、说、写是毫无意义的。即便拥有这些语文技能，充其量也只能算是一个语文技工或文字处理器，而不能说是具有言语主体性和精神创造力的人，听说、读、写不是目的，在人与言的一体化及主体的客体化、审美化过程中，使人变得美好、优雅、高贵，使人生获得意义和价值才是目的。

14、语文教学和其他学科有一个很大的不同，就是言语表现的能力和素质，不是“教”（传授、教导、训练）出来的，而是“养”（存养、养护、牧养）成的、孟子说的“养气”、“知言”。是很有道理的。汉语中“修养”“教养”“涵养”等词语，都较好地反映了“生命化”“人性化”“人文化”教育注重熏陶浸染、培元固本的特点。曾经有不少语文界的学者，希望语文能像数、理、化等学科一样，有着科学、系统、严密的知识体系和训练体系，使学生像学习公式、定理和解题方法一样，按部就班地掌握、提高语文能力，这种良好的愿望大约永远都没有实现的可能，而且是南辕北辙。叶圣陶先生对《国文百八课》教材的“科学化”旨趣的自我反省，曾经盛极一时的“作文分格教学法”和“一课一得”教法等的自然消亡，语法知识体系教学的失败，就是证明。因为，从一开始就错了，错就错在其他的学科主要是面向外部世界的认知，语文不但要面对外部物质世界的斗转星移，还要面对自我内部世界的纷繁万象，其根本是情感和思想的成长，是心灵建构。其内外同致的滋养、融会、沉淀的复杂性和缓慢性特点，决定了语文教学是不可能立竿见影的。

15、教师要能够使学生从小养成写的习惯，不论是对于眼前写作的学习、语文的学习，还是对于学生将来的成长与发展，以至于对他们的精神和人生滋养，都可谓善莫大焉！养成了言说的习惯，人的精神就有了归依，内心就感到充实，心灵就有了期待和牵挂，减少了无所事事的空虚和无聊。能与文字相依相伴是一种福分，言语创造的人生是丰硕、美丽的。活

着，因此而感到快乐、有意义，他就会懂得享受孤独、珍爱生命。

言说，是人的一种最佳的存养修为方式。

16、我以为可以提出一个新的假说：所有的孩子都是言语天才。这一认知，不论将来在“脑科学”上能否得以确证，但毫无疑问，它的教育学价值，是当下就可以肯定的。人是符号动物，是天生擅长言说、写作的动物。每个人都具有极大的、无限的言语潜能；人是天生会言说的动物，都拥有不同的言语个性和才情。在言语生命动力学视界下，只要创造适宜成长的环境，顺应并促成学生言语潜能和个性的最大发展，所有的孩子都应当可以成为言语天才。

17、语感，说到底就是懂得言语什么是恰当，什么是美。同时，在语感的背后，是一种言语热爱和言语廉耻。将优美的文字奉献给读者，不但表明了作者具有良好的语感，而且还表明了作者是一个有言语责任心和言语良知的人，一个尊重他人也尊重自己的人，一个懂得言语廉耻的人。反之，将粗糙生涩、佶屈聱牙的文字示人，就是一个寡廉鲜耻或厚颜无耻的人。

18、在言语生命的传递中，将自己对言语洞透的理解和体验影响和感染学生，使他们拥有文字的美感、道德感和责任感，懂得把恶劣的文字示人是无耻之举，这当是语文教师的一份责任。

19、母语教学和外语教学不同，母语教学的特点是在良好的语境中的教学。母语教学主要靠“习得”“悟得”，外语教学主要靠“教得”和“学得”。所谓“习得”，就是在无意识的潜移默化中习染渐悟，不是完全靠有意识的教导、训练来达成。从这一点上说，汉语“教”和“学”，都要着眼于母语“习得”的规律，尊重言语生命的野性和天性。教学，主要是一种便于学生“习得”的语境的创造，应遵从自然、无为的法则；教学，主要是一种熏陶和浸淫，使学生“浸泡”于无所不在的语文环境中，随时受到感染和影响，随时在感悟语言和言语。

20、母语教学，实质上是“语境教学”。教师的主要工作就是为学生创造良好的言语“习得”情境。与其他学科的学习不同，他科教学重在课堂教学，语文则重在课外。课外的听、读、说、写活动，对学生言语能力的发展是决定性的。从这个意义上说，语文教师要打破课内外的界线，对课外语文“习得”环境的关注，较之于课内，至少是同等重要的，如讲普通话、看报、听广播、看电视以及自由阅读和写作，课外的文娱活动、人际交往，等等，都是语文教师教学视野之内的事。使学生陷身、沉没于语文，这就是“浸泡”。

21、母语化、汉语化教学，势必要从传统语文教学中汲取营养。当今语文教改已自发地形成了向传统回归的趋势，如读国学经典，读古代诗词，吟诵、背诵、对对子、评点、批注，等等，这些教学方式都重在积累、积淀，目的意识较为淡化，带有一定的超功利性。它着眼的是为文德、人品、语感、文感、思维、习惯等打基础，不争朝夕之功，可期水到渠成之效。

22、在写作教学的一切要件中，最重要的是使学生喜欢上写作。要喜欢，就要依从于他们的言语生命的指令，顺应于他们内心潜伏着的言说的欲求；而不是强求他们完全听命于社会、教育、成人（教师）的指令，使他们不得不屈从于他人的意志写他们不愿意写的东西。过去写作教学的最大失败，就是剥夺了学生的自主话语权，窒息了他们的言语生命的冲动和激情，从而使他们视写作为畏途；写作教学所做的，就是要让学生对写作失望，对自己绝望。从他们开始学习写作的那一刻起，就注定了要驱使他们背弃写作。

23、要说写作能力最重要的是什么，有人一定会说是语感。这似乎没错，文章的第一要素是语言。没有语感，如何运用语言？如何写作？但是，进一步的问题是什么是良好的语感？答曰：是一种创造性地感知和运用语言的能力。再问，这种能力主要凭借的是什么？答曰：言语相像力。其实，言语相像力的功用远不止此，它无所不在地渗透在一切创造性的言语活动中。从观察、感知、立意、选材到构思、表达，无一不和相像相关。言语智慧的第一要素是相像力。言语生命的养护，首要的是相像力的养护。

24、在言语教育中，最看得见的是语言的实际运用，最看不见的就是相像力的发挥。因

而，在以往的应试教育下，重语言，轻相像，是顺理成章的事。言语生命动力学的语文素养教育正是要把这种观念颠倒过来。言语相像力的养护要重于语感的培养，或者说，真正的语感，其最重要的指标，不是文从字顺，而是言语相像力的活跃、丰富、奇崛和强劲。

25、语文测试要使学生不再战战兢兢、如履薄冰，能让他们跃跃欲试、以求一逞；能使每一个学生的言语才情都能得到最大限度的发挥，从内心深处萌动起“吾心向往之”的欢欣感、归属感，真正感受到母语教育给予的安适、温情和尊严——这难道不是语文老师和学生们共同的教育理想？