保纯教育思想总结

保纯教育思想总结

今年x月以来，单位组织进行保持共 产 党员纯洁性教育，经过了二个多月的学习与自我剖析，深感教育的重大意义及对个人成长的促进。

纯洁性是党的生命，关乎党的事业和前途命运。胡锦涛同志在十七届中央纪委七次全会上的重要讲话，深刻阐述了保持党的纯洁性的极端重要性和紧迫性，将保持党的纯洁性提高到了巩固党的执政基础的战略和全局高度。保持党的纯洁性，是加强党的执政能力建设和先进性建设的重要内容，是密切党同人民群众血肉联系、巩固党的执政基础、实现党和国家兴旺发达、长治久安的重要条件，也是我们党在新形势下化解各种风险、应对各种挑战、适应各种考验、不断夺取党和国家事业发展新胜利的基本要求。

通过参加保纯洁性教育的各项活动，我深感受益匪浅。主要成效体现在：一是在提高了思想认识，坚定了政治信仰，树立了正确的理想信念。二是提升自身的修养，在日常工作中能严以律己，淡看功利，为全体师生服务意识得到了提高。三是强化了艰苦朴素、勤俭节约、清正廉洁的意识。四是更好地把握工作与学习的关系，正确处理好工学矛盾能力得到提高。

今后，为保持个人的党员纯洁性，我将努力做到如下几点： 首先，要强化自己的党性教育。毛泽东同志曾指出，我们要建设的是“一个有纪律的、思想上纯洁的、组织上纯洁的党，合乎统一的标准的党”。列宁也曾强调“我们的任务是要维护我们党的坚定性、彻底性和纯洁性。我们应当努力把党员的称号和作用提高、提高、再提高”。作为马克思主义政党，保持党的纯洁性是一项历

史课题，从未改变。当前，我国正处在全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期，党所面临的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验更加突出，所面临的精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险更加凸显。所以，必须要加强自身的党性教育，增强党性修养，坚持党的群众路线，时刻保持党同人民群众的血肉联系，坚持为人民服务的宗旨，要想民所想、解民之忧，以实际行动让人民群众相信党，维护党。

其次，结合本职工作，践行党员纯洁性。党员是党的建设的主体，党的各项路线、方针、政策要靠全体党员发挥党员的先锋模范作用，保持党的纯洁性也要通过全体党员的思想和言行来体现。因此作为党员，要将学习成果付诸实践，以自己的言行以身作则，率先垂范，用实际行动充分体现党的纯洁性。时刻用党的纯洁性要求自己、对照自己、检点自己、修正自己，做到有担当、有责任，负得起责，干得好事。

最后，加强工作中各项制度建设。俗话说：“没有规矩不成方圆”，有了思想上的“防火墙”，还必须有现实中的制度来加以约束，让党的先进性和纯洁性永葆青春。

让我们全体共 产 党员都从党和人民事业发展的高度，从应对新形势下党面临的风险和挑战出发，不断增强党的意识、政治意识、危机意识、责任意识，团结拼搏、志在进取，切实做好保持党的纯洁性各项工作，以党风廉政建设和反腐败斗争的新成效迎接党的十八大胜利召开，以每个人自身的纯洁性来确保党的肌体纯洁健康，让我们党更加坚强有力。

（ 方 勇 ）

保持党的纯洁性学习教育活动思想总结

通过学习胡锦涛同志在庆祝中国共 产 党成立90周年大会上和在十七届中央纪委七次全会上的重要讲话,我深有感触，始终保持党的纯洁性，对于夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面具有重大而深远的意义。

保持党的纯洁性是马克思主义政党的本质要求，是我们党的优良传统。伟大的马克思主义者、无产阶级革命家、政治家、思想家、理论家，布尔什维克党创建者、苏联缔造者列宁指出：这个政党“吸收了这个阶级的一切优秀代表，集中了经过顽强的革命斗争的教育和锻炼的、完全觉悟的和忠诚的共产主义者”。“我们的任务是要维护我们党的坚定性、彻底性和纯洁性。我们应当努力把党员的称号和作用提高，提高，再提高”；我们党始终把保持党的纯洁性摆在党建的重要位臵。早在新民主主义革命时期，毛主席就提出共 产 党员“不仅要在组织上入党，而且要在思想上入党，要用马克思主义理论教育党员，纠正和克服党内各种非无产阶级思想”。党执政后，保持党的纯洁性的任务更为艰巨，邓小平同志要求党“对于党员提出更高的标准”。他担忧党胜利后，会有一些动机不纯的人，为取得名誉和地位而入党，这些人在入党以后，不去支持群众的利益，反而妨害群众的利益。胡锦涛同志在十七届中央纪委七次全会上的重要讲话中强调：“全党都要从党和人民事业发展的高度，从应对新形势下党面临的风险和挑战出发，充分认识保持党的纯洁性的极端重要性和紧迫性，不断增强党的意识、政治意识、危机意识、责任意识，切实做好保持党的纯洁性各项工作。”

保持党的纯洁性,关键是要加强党员的党性修养、强化思想理论武装和严格队伍管理相结合，坚持“四个必须”。

一、党章是保持共 产 党员先进性、纯洁性的根本保证，共 产 党

员保持先进性、纯洁性、基本要求就是严格执行党章规定，必须承认党的纲领和章程。

政党吸收、组织和领导群众，首先就是通过其纲领。人民群众识别、了解、判断一个政党，也是首先看这个政党的的纲领是否代表自己的利益。党的章程，是党建立、生存和发展的基础，党员承认党的纲领和章程，在思想、政治、组织和行动上保持高度一致，也是党员保持先进性的先决条件。

二、必须加强党性锻炼，努力成为中国工人阶级有共产主义觉悟的先锋战士。

中国共 产 党党员是中国工人阶级有觉悟的先锋战士。这是共 产 党员区别于其他政党成员和社会团体成员的根本标志。“具有共产主义觉悟”就是要求共 产 党员牢固树立共产主义远大理想和中国特色社会主义的坚定信念，牢固树立马克思主义的世界观、人生观和价值观，并用以指导自己的行动.成为“先锋战士”,就是要求共 产 党员充分发挥先锋模范作用，把共产主义觉悟充分体现到建设有中国特色社会主义的伟大实践中，为党和人民的事业无私奉献。在各个时期，共产主义理想都是共 产 党人的力量源泉，精神支柱和立身之本。

三、必须认真履行党员义务，正确行使党员权利。

我们党员可以经常对照检查自己，明白应该做什么，不应该做什么，怎样做正确，怎样做不正确。党员的权利和义务可以比喻成“尺子”，有了它，党员有了自我对照的标准，党组织有了检验党员统一的尺度，可以经常用以教育党员，衡量党员是否合格。看党员到底是否认真履行了义务，正确行使了权利。一个被吸收入党的人，至少应当具备两个条件：1、对党忠诚，有为党服务的热忱；2、不仅要有组织和领导群众的才能，更要有实际的行动。党章规定党员权利义务是互为条件，相辅相成，义务是权利的前提，权利是义

务的保证，只讲义务不讲权利或者只讲权利不讲义务都有失偏颇。我们每一个党员，都应该正确理解党员义务和权利之间的辨证统一关系，切实做到认真履行义务，正确行使权利，只有这样，才能算合格党员。

四、必须牢记党全心全意为人民服务的宗旨，始终保持共 产 党人的政治本色。

全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，这是我们党的性质决定的，是不可改变的。我们党之所以在革命、建设和改革的各个历史时期不断发展壮大，带领人民群众取得革命和建设的一个又一个伟大胜利，根本原因就是在于我们始终把为人民服务的宗旨写在自己的旗臶上，落实到具体实践中。共 产 党员必须把全心全意为人民服务的要求落实到自己的行动上，始终牢记自己永远是劳动人民普通一员，始终与人民群众心连心、同呼吸、共命运。只要自身素质过硬、党性强、觉悟高，时时事事能自觉地以党员的身份、标准、要求来鞭笞自己，牢记党全心全意为人民服务的宗旨，才能保持党的纯洁性，永葆党的先进性。

保持党的纯洁性先进性，才能始终走在时代前列，引领当代中国的发展进步。让我们全体共 产 党员，团结拼搏、志在进取，加强党风廉政建设，永保共 产 党员的先进性、纯洁性，以每个人自身的纯洁性来确保党的肌体纯洁健康，让我们党更加坚强有力。

（ 王红利 ）

 

第二篇：教育思想总结

约翰·杜威，美国著名哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，美国进步主义教育运动的代表。主要教育著作有：《学校和社会》（1899）、《儿童与课程》（1902）、《民主主义与教育》（1916）、《明日之学校》（1915）、《经验与教育》（1938）等。

杜威现代教育学的代表，他提倡从儿童的天性出发，促进儿童的个性发展，并由此提出“儿童中心论”。

主要教育思想：教育即“生活”、“生长”和“经验改造” ；教育无目的论 ；“学校即社会”；

在教学上，杜威建议把基本的人类事物引进学校里来，作为学校的教材。“学校科目的相互联系的真正中心，不是科学??而是儿童本身的社会活动”。在教学方法上，杜威主张“从做中学”，他认为儿童不从活动而由听课和读书所获得的知识是虚渺的。

约翰.菲力德利赫.赫尔巴特（1776－1841）是近代德国著名的哲学家、心理学家和教育家，科学教育学的奠基人，他18xx年所著《普通教育》是科学教育学诞生的标志，被公认为是“现代教育学之父”和“科学教育学的奠基人”。他是“教师中心说”和传统教育学的代表人，其教育思想过于强调教师及书本的作用，教学方法也有形式化倾向。

主要思想：

教育目的

赫尔巴特认为教育科学第一步工作是先发现教育的最高目的，而后寻求达成这种教育目的的工具。他以所研究出的心理学、伦理学以及形而上学，来指导其教育理论，并以伦理学为其教育目的的理论基础。他主张教育的目的是个人品格和社会道德。

赫尔巴特认为，“教育的最高目的”，“教育的唯一的工作与全部工作可以总结在这一概念之中----道德”，赫尔巴特认为，教育是建设心灵或培养品德的过程，而建设心灵的原料是教材与课程。赫尔巴特发展了前人关于教育性教学的观点，把教学作为教育的最主要和基本的手段。他认为，没有教学，就没有教育，所有教学都要发生教育作用。教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段，道德教育如果没有教学，就是一种失去了手段的目的。赫尔巴特把教学过程分为明了、联想、系统和方法四个阶段。明了就是向学生明确地讲述新的教材；联想就是通过教师和学生谈话，使学生把新旧观念联合起来；系统就是学生在新旧观念联系的基础上，去寻找结论、定义和规律；方法就是把已学得的知识应用于实际，培养学生有逻辑地、创造性思维的技能。赫尔巴特所规定的这些阶段，由他的学生齐勒（Ziller）修改为预备、提示、比较、总括、应用五段，称五段教学法。

卢梭：让·雅·克卢梭 (Jean-Jacques Rousseau，1712~1778)，法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。《爱弥儿》集中体现了卢梭对教育的观念---自然主义。他降低书面知识的重要性，建议孩子的情感教育先于理性教育。他尤为强调通过个人经验来学习。 提倡教育“回归自然”。

约翰·洛克（John Locke，1632.8.29~1704.10.28），英国哲学家、经验主义的开创人，

洛克是不列颠经验主义的开创者，虽然他本人并没有完全贯彻这种哲学思想。洛认为人的心灵开始时就像一张白纸，而向它提供精神内容的是经验（即他所谓的观念）。观念分为两种：感觉(sensation)的观念和反省(reflection)的观念。感觉来源于感官感受外部世界，而反省则来自于心灵观察本身。《教育漫话》是他的教育代表作。由作者流亡荷兰期间(1683～1689)写给友人E.克拉克讨论其子女的教育问题的几封信整理而成。16xx年出版。全书的主题是论述“绅士教育”，即论述刚夺得政权的英国资产阶级与新贵族的子弟的教育洛克认为,绅士要既有贵族的风度,能活跃于上流社会和政治舞台,又有事业家的进取精神，是发展资产阶级经济的实干人才；绅士应受体育、德育和智育等方面的教育。《教育漫话》在西方教育史上第一次将教育分为体育、德育、智育三部分，并作了详细论述。它强调环境与教育的巨大作用，强调在体魄与德行方面进行刻苦锻炼。这些思想对西方近代教育思想，特别是对18世纪的法国教育家影响很深。他的教育思想还包括“白板说”，认为人的心灵如同白板，观念和知识都来自后天，并且得出结论，天赋的智力人人平等，“人类之所以千差万别，便是由于教育之故。”主张取消封建等级教育，人人都可以接受教育。

布鲁纳杰罗姆·布鲁纳（Jerome Seymour Bruner，1915—），美国教育心理学家和教育家，当代认知心理学派和结构主义教育思想的代表人物之一。 布鲁纳十分重视认知发展的研究。他强调说：“一个教学理论实际上就是关于怎样利用各种手段帮助人成长和发展的理论。”在他看来，认知发展是讨论教学问题的基础。在认知发展上，布鲁纳受到皮亚杰的影响。他认为儿童的认知结构是连续性的阶段性发展，具有从具体到抽象的趋势。但是，他反对皮亚杰派以儿童的生理年龄划分儿童的认知发展阶段。布鲁纳十分重视教学原则对学生最有效地获得知识与技能的作用，并认为它也为评价任何一种教学方法与学习方法提供了一个标准。他提出四大教学原则：动机原则、结构原则、程序原则、强化原则。在教学方法上，布鲁纳提倡“发现学习”，他认为，儿童应该在教师的启发引导下按自己观察事物的特殊方式去表现学科。

朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》为标准取士，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹所倡导的教学原则：1.自动和适时的启发2.勇猛奋发和温故时习3.教人有序不可取等4、笃行5.博学与专精结合。

孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，中国古代伟大的思想家、 教育家，儒家学派的创始人，也是私学的创始人。孔子的思想学说和他的事迹，弟子们各有记录，后来汇编成一本书，名为《论语》，这是研究孔丘教育思想最重要的材料。

主要思想：孔子非常重视教育的作用 ，认为教育对社会发展有重要作用，是立国治国的三大要素（庶、富、教）之一，孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出“性相近 也 ，习相远也”。这一理论打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。这一命题，也是孔子“有教无类”的理论基础。孔子认为教育的基本目的是培养志道和弘道的志士和君子。“学而优则仕。”从理论上概括了孔子教育目的另一个重要方面。“学而优则仕 ” 包容多方面的意

思：学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽学习而成绩不优良，也就没有做官的资格。孔子的教学内容包括四个基本方面：“文、行 、 忠、信”。主要分为礼、乐、射、御、书、数等“六艺”《诗》、《书》、 《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等是孔子所使用的基本教材。总之，可以说孔子的教学内容应该包括道德教育、文化知识和技能技巧的培养，并道德和道德教育放在首位，为三者的重心。 孔子的教学特点：因材施教 、学思结合，知行统一 、启发诱导，循序渐进 、树立教师的典范 。 《学记》教育思想：《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著 ，它比捷克大教育家夸美纽斯的《大教学论》早面世一千八九百年。《学记》继承了先秦儒家的一贯思想，把教育作为实施政治，进行社会管理的最有效手段， 所以《学记》一开篇就用格言式的优美语言论述了教育的作用与目的。它说：“发虑宪，求善良，足以饷闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化 民成俗，其必由学乎。玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。” 《学记》中总结先秦以来教育成功与失败的经验教训，从指出问题为切入点，提出教育、教学过程中必须遵循的原则和应该采用的方法。《学记》提出了教学过程中应遵循的原则与方法：

大学之法：禁于未发之谓预；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观 而善之谓摩。此四者教之所由兴也。发然后禁，则餋格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不逊，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者教之所由废也。

"预"就是预防为主的原则，"时"，就是"当其可"，是及时施教的原则。，"孙"就是"不凌节而施"，即循序渐进的原则。，"摩"就是"相观而善"的原则。

《学记》还首次提出了长善救失、藏息相辅的教学原则，继承和发展了孔子以来倡导的启发诱导，即善喻的教学原则。

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