议论文写作

层进式结构

一、规范的层进式议论文模式之一

1．中心论点

2．分论点一

论据一

3．分论点二

论据二

4．分论点三

论据三

5．结尾

这些分论点之间的语意关系是由浅入深、由简单到复杂。层次之间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。

★结构提纲示范

例１：严于解剖自己

1开篇提出中心论点：要不断进步，必须无情地“解剖自己”。

2、主体部分论述如何才能“解剖”好自己：

①对自己要有自知之明。（这是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就无从下刀。） ②光有自知之明还不够，还要勇于自我批评。（这是解剖好自己的途径。不开刀，就无从去“病”。）

③自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。（这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就难以真正去“病”。）

３、照应开头，总结全文。

例２：善待

①善待的第一境界是善待自己

②善待的第二境界是善待亲朋好友

③善待的第三境界是善待陌生之人

④善待的最高境界是善待那些曾经伤害过自己的人

★★优秀范文

忘记与铭记

人之所以有快乐，有衷伤，是因为人懂得记忆与回忆，懂得忘记与铭记，人的一生便是在这忘记与铭记的进程中度过的，而那些之所以流芳千古的人，正是懂得了如何记忆，如何铭记。（开门立论）

鲍叔牙是懂得忘记的。他忘记了管仲的贪财，念念不忘的是管仲的贫困；他忘记了管仲的失败，念念不忘的是时机不对；他忘记了战场上管仲的退缩不前，念念不忘的是管仲那依然健在的老母……正是鲍叔牙的忘记与铭记使得管鲍之交成为千古佳话，使得齐恒公成就了春秋霸业。（典例详举）

勾践是懂得铭记的。他铭记着会稽山之辱，却忘记了俯首称臣的奴役之苦；他铭记着越国千千万万的百姓，却忘记了粗茶淡饭的艰辛；他铭记着心中雪耻的信念，却忘记了卧薪尝

胆的痛楚 ……正是勾践的铭记与忘记使得勾践灭吴的故事千古流传，使得勾践以一代明君的身份被人铭记。（典例详举）

廉颇、蔺相如同样也是懂得忘记与铭记的哲学者。蔺相如铭记着肩上的一个赵国宰相的重任，忘记了廉颇的污言移语；廉颇铭记着赵国百姓的安危，忘记了荆条带给他的切肤之痛；从此二人造就了赵国的太平盛世，也成就了将相和的美谈。（典例详举）

快乐是因那些五彩斑斓的记忆，忧郁也只为那些布满阴霾的回忆。

所以学会忘记，不要让自己生活在不堪回首的记忆之中。那样，等待你的只有哭泣与眼泪。就像蜗牛，它之所以艰辛，只因为它不懂得忘记，背负了太多的沉重回忆。（理论分析）

所以学会铭记。把握住每一个快乐时光，他们会是你遇到困难时的最大财富，他们也像是一本老相册，在洒满阳光的下午，你将这些美好拿来翻晒，细细品味，心中会充满快乐与温馨。

如果让我选择，我愿意当一只小鸟，一只挥着铭记与忘记的翅膀的快乐小鸟，学会铭记，学会忘记，在浩渺天空中无忧地翱翔。（诗意总结）

忙，不亦乐乎

忙，是人生中的一个步骤，每个人所忙的事务不同，但是不能碌碌无为的白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦乐乎。（提出论点）

忙是问号。忙虽乍似简单，但其中却大有学问。忙是人生中不可缺少的一部分，但是，怎样忙出精彩忙得不亦乐乎，却并非简单。人生如同一张地图，我们一直在自己的地图上行走，时不时我们眼前就出现一个十字路口，我们该向哪儿？面对那纵轴横轴相交的十字路口，我们该怎样选择？不急，静下心来分析一下，选择适合自己的坐标轴才是最重要的。忙就是如此，选择自己该忙的才能忙得有意义。忙是问号，这个问号一直提醒我们要忙得有意义，忙得不亦乐乎。（理论分析）

忙是省略号。四季在有规律地进行着冷暖交替，大自然就一直按照这样的规律不停地忙，人们亦如此。为自己找个目标，为目标而不停地忙，让这种忙一直忙下去，当目标已达成，那么再找一个目标，继续这种忙，就像省略号一样，毫无休止地忙下去。翻开历史的长卷，我们看见牛顿在忙着他的实验；爱迪生在忙着思考；徐霞客在忙着记载游记，李时珍在忙着编写《本草纲目》。再看那位以笔为刀充满着朝气与力量的文学家泰斗鲁迅，他正忙着用他独有的刀和枪不停地奋斗。忙是省略号，确定了一个目标，那么就一直忙下去吧！这样的忙一定会忙出生命灵动的色彩。（事例论证）

忙是惊叹号。世界上的人都在忙着自己的事，大自然亦如此。小蜜蜂的忙，以蜂蜜为回报，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的发现而得到了圆满的休止符；爱因斯坦的忙，以相对论的问世而画上了惊叹号；李白的忙，以那豪放的诗歌而有了巨大的成功；张衡的忙，因为那地动仪的出世而让人仰慕。每个人都应该有效率的忙，而不是整天碌碌无为地白忙。人生是有限的、短暂的，因此，每个人都应该在有限的生命里忙出属于他的惊叹号，都应在有限生命里忙出人生精彩篇章。（例证）

忙是万物、世界、人生中都不可缺少的一部分。地球在日夜忙着转动，时间在日夜忙着流逝，而我们呢？作为这世上最高级的动物的我们，我们在忙些什么呢？我们要忙得有意义、有价值，我们要忙出属于我们的精彩，我们的忙不能永远是问号，而应是省略号和感叹号。忙就要忙得精彩，忙得不亦乐乎！（总结）

二、规范的层进式议论文模式之二

按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即文章主体部分围绕中心心论点回答三个问题：

① 是什么

② 为什么

③ 怎么办

★★优秀范文

专心致志 方能成功

－－读《弈秋》有感

读罢《孟子·弈秋》颇有感触。二人学弈，其一人专心致志；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。其结果可想而知。其实，这个故事告诉我们一个看似简单实质深刻的道理：做任何事都要专心致志，否则一无所成。

迄今为止唯一两次获得诺贝尔奖的居里夫人，有一次在进行提炼镭元素的研究时，她的同学在她身后垒起十多张椅子她竟毫不觉察。做事到如此专心的地步，令人称叹。可以说，居里夫人的成功也许有许多因素，但专心致志不能不说是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文学家欧阳修写作诗文有许多是在“三上”：马上、枕上、厕上思考成熟的。南宋著名学问家朱熹治学要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。现代著名美学家朱光潜要求自己“三此主义”：此身、此时、此地。这里“三上”“三到”“三此主义”，都有有一个共同特点，那就是一心一意，集中精力，也就是专心致志。我们可以设想一下，如果他们没有此种专心致志的品德，能成为大学问家吗？

也许我们大家都还记得小时候听过的“小猫钓鱼”的故事：小猫钓鱼时，一会儿捉蟋蟀，一会儿种蝴蝶，最后连一条鱼都有没有钓到。其实，这个故事同《孟子·弈秋》阐明了同样的道理：做事如果不专心致志，将一无所成。

那么，怎样才能专心致志呢？我以为，首先要热爱这项事业。非此，无动力，更谈不上专心致志。运动员在训练中日复一日，年复一年地跌打滚爬，几多汗水几多伤。没有对自己所从事的事业的炽热的爱，是很难一心一意做到底的，更谈不上站在世界冠军的领奖台上。其次，还要有不怕挫折、锲而不舍的精神。贝多芬成了音乐家后，失去了听觉，但他却“扼住命运的咽喉”，锲而不舍，以惊人的毅力顽强创作，被誉为一代“乐圣”。如果没有此种对音乐和旋律的专心致志，也许早已躺在安乐椅上坐享其成了。

今天，我们所置身的世界五彩斑斓，我们所生活的环境诱惑颇多，我们做任何事都要热爱这项事业，都有要有不怕挫折、锲而不舍的精神。我们唯有专心致志，才能成功。

评析：作者用层进式结构形式，先提出“做任何事要专心致志，否则一事无成”这一论点，接着分析“专心致志”的必要性，然后综合起来，给以解决的办法，层次清楚。

孤独与幸福

德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”（名言引入）因为孤独是幸福、安乐的源泉。（中心论点）

世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我……”的信念，是无法选择“出世”苏轼的清高。（诠释论点）

孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。（分论点一回答“是什么”） 孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。（议论）当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外（例证）。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。（议例）

孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。（分论点二回答“为什么”） 物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。（议论）孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。（例证）孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。（议例）

孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。（分论点三答“怎么样”） 与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。（议论）现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。 （例证）远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。（议论）

面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。（联系实际）

所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。（辩证思考）正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。（结论）

 

第二篇：高考议论文基本结构模式探析

高考议论文基本结构模式探析

【可供选择的议论结构模式】：

①、并列式：①分论点平行：②论据平行： ②、对照式（含类比和正反对比）； ③、总分式； ④、层递式。

【重点探析层进式结构（又称为层层深入法）】：

1、有多个论证层次，每个层次包一个分论点和证明这一分论点的论据； 2、各层次间是一种由浅入深、由表入里、由现象到本质、一层比一层深入的关系，而它们又都是为论证中心论点服务的；

这种论证方法，符合人们认识或思维活动的一般过程，显得顺理成章，便于接受；这种层层深入的论证结构，使得说理充分，论证周密，既能全面阐述论点的丰富内涵，又能深刻揭示论点的理论深度，从而将论点建立在坚定的理论基础上；运用这一论证方法，在语言上又易显出一种递进层高的气势，能表现出一种气势美和力度美，从而增强了文章的感染力。 【层进式结构模式举例】： （1）“答案是丰富多彩的”： --世界是丰富多彩的 --我们要善于发现 --要创造更好的答案 （2）“做伟大的老实人”：

引论--老实人的内涵。 本论--老实人的伟大之处。 A、忍：慎独，

B、对自己负责；恪尽职守， C、对工作负责。 D、信：诚实；守信。 E、义：忠诚；执著。 结论--做伟大的老实人。

（3）以谈“勇气”为话题组成层进式结构。 （中心论点）勇气是一种可贵的精神：

分论点1，勇气是战胜困难的武器，是事业成功的保证；

分论点2，勇气还是顶住歪风邪气的重要支柱。（引申强调）勇气在今天是一种革命精神。 或者也可以这样行文：

（论点）勇气是一种可贵的精神。（论证）道理论证--勇气很可贵；举例论证--勇气很可贵。联系实际进一步论证--勇气的确很可贵（个人的经历、体会）。总结强调：我们每个人都应培养自己的勇气。 还可以这样行文：

（是什么）诠释“勇气”，提出勇气是一可贵的精神--（为什么）为什么说勇气很可贵：勇气是战胜困难的武器；勇气是事业成功的保证--（怎样做）怎样培养自己的勇气：努力学习，提高认识水平，树立远大目标；积极参与

实践活动，发扬拼搏进取精神；在日常生活中从点滴做起。 【另外的快速构思模式】： 一、述料--引点--列据--证理

范文： 论“生于忧患，死于安乐”

美国一所大学曾作过这样一个实验。把一只青蛙突然扔进滚沸的油锅里，在这生死存亡的紧急关头，这只青蛙奋力一跃，竟跳出锅外，安然逃生。过了一会儿，又将这只青蛙放到一个盛满水的锅中，青蛙游得逍遥自在，怡然自得，这时，研究人员从锅下悄悄加热，等到青蛙察觉有生命危险，想奋力一跃时，它却没有了拼搏的力量，而只能葬身锅底。（述料：简述材料）青蛙在油锅中能奋力逃生，在温水锅中却丢失性命，这是为什么呢？在油锅中，身处险境，为求生存，能发挥出巨大的潜能；在温水锅中，身处舒适环境，失去警惕，没有也不可能认识到面临的危险，最后只能落得个葬身锅底的可悲下场。（简单分析）

青蛙如此，人也一样。当生活中的挫折、失败、不幸、艰险摆在人的面前时，人往往能够发挥出意想不到的勇气，排除万难，冲出困境，求得生机。相反，当生活在舒适、安逸、悠闲、奢侈的环境中，人往往会消极、沉溺，陷入无以自拔的地步，以致身败名裂。所以，“生于忧患，死于安乐”这一至理名言我们要时刻牢记。（引点：由蛙到人，提出中心论点）

类似实验中青蛙的故事，在历史和现实中比比皆是。北宋欧阳修在他的《五代史·伶官传序》中介绍的后唐庄宗李存勖就是一例。

李存勖得天下时，不忘其父李克用的遗志，以父亲留下的三枝箭激励自己，

发奋创业，攻城略地，无往不胜，“意气之盛，可谓壮哉！”到天下已定，大功告成，他坐享太平，整日与优伶们泡在一起，“唱念做打”以致政事荒疏，国运日微。20xx年后，祸乱迭起，终遭杀戮，“何其衰也！”（列据：按时、空、逻辑次序罗列有力依据）

一个动物的实验，一个历史的真实，难道不值我们深思吗？须知，挫折、失败、不幸、艰险，这对人无疑是一种压力，是一种前进中的障碍。但是，有压力才有反弹，有障碍、困苦，才有挑战、拼搏。这时，人就不仅会在精神上自强不息，在策略上也会小心翼翼。于是就有了化险为夷、转败为胜的可能。反之，舒适安逸悠闲奢侈，这一切却往往会使当事人忘乎所以，玩物丧志，失去挑战的勇气、拼搏的胆识，跌进甜蜜蜜、软绵绵的罗网，越陷越深，越缠越紧，就难免落下一个可悲的下场。培根说过，“奇迹在厄运中出现”，同样，厄运也多在游乐中降临。这些道理，也许能给我们一些启发吧。（证理：深入分析论据，阐明论据的本质，揭示论据的意义） 二、述料--引点--分析--总结

范文： 值得汲取的精神力量

古希拉神活中有一段关于西齐弗的故事。西齐弗受到大神的惩罚，他要把一块石头推到山顶，可是到了夜里，这块石头又自动滚下来，于是第二天，西齐弗还得往上推。这样日复一日，永无休止。大神就是要通过如此手段来折磨西齐弗的心灵，使他在不断的打击中走向毁灭。然而西齐弗却没有被这种折磨摧垮，他以不屈的意志迎战这近乎残酷的苦难，终于挣得了最后的自由。西齐弗这种精神力量是值得我们认真汲取的。

那么，从西齐弗的故事中，我们能汲取哪些精神力量呢？（述料、引点：简述材料，提出论点）

首先，他能够坦然面对生活的挑战。每次，当西齐弗推石头上山时，大神告诉他，成功是不可能的。但是，西齐弗没有被这种无望的艰难吓倒。他一心想的是，既然命运如此，我就挺身迎接，它明天滚下来，我就继续往上推。因为这种没有结果的命运已成了我命运的一部分，我只能勇敢地面对它，以求得心灵的安宁。

其次，它在严峻的环境中保持信念，相信顽强的韧性最终可超越不幸。所以它反复推石头上山时，心中毫无失败感。他深深懂得只要我能蔑视这种惩罚，坚持下去，那么，对于惩罚者来说，这种坚持本身构成了一种反击。于是，在彼此的较量中，我就有了取胜的可能。故事的结局也确实以大神的让步来证明了这一点。（分析：针对所引材料，作多角度多层次的条分缕析，理论分析论证）

西齐弗的故事与我们生活中许多际遇相似，而他的这种作为，也应该成为我们处理类似情况的一个楷模。要知道个人能证实自己的命运，并不是一件容易的事；而能够掌握命运的契机，反制命运的困厄，进而把痛逆的命运转换为成功的使命，就更为不易。然而人却只有这样，才能替自己的存在谋求一条出路，并进而替人类、替世界开创光明、美好的前景。这，才是人的精神力量的真正体现；这才是人之所以为人的价值所在，才是我们最应该具备的超越生活磨难的可贵品质。（总结：在分析论证的基础上，对材料进行更深一层的开掘，达到认识上的深化与升华）

三、立论--列据--析理

范文： 多几个畏友好

我国古人认为，朋友有几种，“缓急可共，生死可托”的，是“密友”；“利则相攘，患则相倾”的，是“贼友”。“密友”好，“贼友”坏，道理不言自明。然而，我国古人更主张，人应多几个“畏友”。什么是畏友？古人的解释是“道义相砥，过失相规”--即在道德礼义方面互相勉励，在过错失误方面互相劝警。如果能真正交到这样的朋友，那么对自己品格的完善、事业的进步肯定是极为有益的。（立论：提出中心论点，对提出论点的背景、缘由等有关前提略加说明）

三国时的徐原与吕岱是一对畏友。徐原才智过人，吕岱荐他当了御史；但吕岱有了过失，徐原总是毫不客气地批评，当着众人的面也绝不留情，常常使吕岱下不来台，可吕岱却十分敬重徐原。徐原死后，吕岱悲伤地说，失去了他，谁还能指责我的过失呢？此外，文艺复兴时期著名的英国文学家莎士比亚与本·琼森也是畏友。本·琼森的第一部剧作是莎士比亚帮助他公演的。莎士比亚死后，本琼森曾沉痛地写道：“得意吧，我的不列颠，你拿出了这样的一个人，他可以征服欧罗巴的全部戏文，他不属于一个时代而属于所有的世界！”但是，本·琼森却对莎士比亚用“三把绣剑”描绘壮阔的“白玫瑰战争”的创作倾向进行过严厉的抨击。（列据：列出典型论据证明论点。）

一对古代官吏，一对外国文士，正因为他们能“道义相砥，过失相规”，所以能达到人生事业的最高境界，他们确实不愧是真正的“畏友”。孔子说：

“君子之过，如日月之蚀。”我们生活在这个变幻万千、光怪陆离的世界，谁都难免发生这样那样的谬误，但人往往是“旁观者清，当局者迷”，因此多几个“畏友”，实际上是多了几服清心剂和醒脑丸。这样，我们才会尽量地避免谬误，防止偏差，创造出和谐美好的人生乐章。（析理：对论据集中阐述，挖掘其深层的意味，揭示斯所包含的真谛，或辨识某些是非真伪，从而使论点得到理论上的证明。） 四、立论--入据--结承--迭据--总结

范文：年轻人要做时代的弄潮儿

青年人要做“弄潮儿”。弄潮儿一词，本是宋代钱塘江涨潮时，对“浮潮头而戏弄”者的昵称。苏东坡词中“碧山影里小红旗，侬是江南踏浪儿”，描写的是弄潮儿。如果将弄潮儿的含义引申到社会生活中，那么他应该是能在时代的风口浪尖搏击的勇将，是具有不断奋斗精神的强者，是敢干挺身而出、牺牲自我的猛士。一句话，应是凝缩着时代精神和个人人格力量的伟丈夫。（立论：提出论点，再对提出论点的背景、前提等相关情况略加说明。）

在我们人类历史的长河中，堪称弄潮儿的青年英才是很多的。下西域的班超，抗金兵的岳飞，举义旗的李自成，是时代的弄潮儿；慷慨赴死的谭嗣同，蹈死醒民的陈天华，仗剑去国的秋瑾，是时代的弄潮儿；其实，像李世民、朱元璋、哈赤这样的英雄豪杰都堪称为时代的弄潮儿。（入据：第一次进入论据的阐述。这一次阐述中的论据，一般是较古老、较悠远的历史论据，甚至是从寓言、传说、轶闻、掌故中挑选出来的论据。）

上述这些志士仁人、英雄豪杰，之所以称得上时代的弄潮儿的美誉，就

是因为他们能在时代的大潮中搏风击浪，勇敢奋斗，用自己的青春和生命谱写了一曲壮丽的凯歌，为后人开辟了一条新路，至少是起了一种振聋发聩的作用。

今天，我们生活在一个与过去完全不同的时代，随着改革的深入，我们要具有弄潮儿的胆略，与时俱进，发挥出较之古代的志士仁人、英雄豪杰更为强大的人格力量，为祖国的振兴，为中华的腾飞作出贡献。（结承：在入据的基础上，进行 简要的分析，指出其具有的一般意义，作出小结。） 近几年，我国涌现出的这样的弄潮儿举不胜举。中国改革开放的总设计师邓小平，不仅带领中国人民开拓进取，实现了无数代中国人民为之奋斗的人民富足、社会安定、国家强盛的梦想，更提出具有划时代意义的“一国两制”的方针政策，顺利收回了香港、澳门、也为台湾的回归，和平统一中国打下了基础。邓小平是新时代最伟大、最英勇的弄潮儿；而置自身利益于不顾，置个人安危于度外，英勇战斗在抗击非典第一线，为挽救危重病人的生命而无私奉献的白衣战士，他们难道又不是时代的弄潮儿？是的，我们的时代是一个英雄辈出的时代，是一个弄潮儿不断涌现的时代，我们以生在这样的时代而骄傲和自豪。（迭据：在小结转承之后，再一次进入论据的阐述，而这一步中的论据应该是更直接更有针对性的现实论据。）

观古而论今，我们可以看出，时代的弄潮儿不愧是时代的勇将、时代的强者和时代的猛士，是叱咤风云的时代伟丈夫。马克思曾经说过：“一个时代的性格，是青年人所代表的性格，一个精神是青年人所代表的精神。”生长在今天的青年，更应该用我们青年的朝气和热血，塑造我们时代的性格，

光大我们时代的精神。让我们都来做时代的弄潮儿吧！（总结：在前面采用双重论据的基础上，进行综合分析，以进一步揭示中心论点在当前时代的指导意义，或者提出对某些现实问题的见解，对全文进整体性总结。） 五、引--提--析--联--结

范文： 中学生打工利与弊

今中外结合。一般不超过四百字）

总而言之，中学生打工，有利有弊，但弊多于利。我们应该??（结：收束全文，回应论点，简洁有力，不超过一百字） 结构示意：

引：由社会生活现象，引出论题。100字 近年来，一批又一批的青年男女，怀揣着一个个金色的梦，背着简单的行囊，踏上了南下北上的列车，走进了他们梦的乐土，开始了他们的打工生活。他们中许多是中学生，这不能不引起我们的思考：中学生打工是利大还是弊病大呢？（引：列举有关现象，有文彩，自然，使话题有针对性，一般不超过一百字）

我们的回答是：弊大于利。当然，这里说的打工不是指国外以及我国一些城镇的学生寒暑假短期锻炼，体验生活。（提：观点鲜明正确，做必要的补充、阐释，这是论点到论证的过渡，一般不超过三百字）

就家庭而言，中学生外出打工而放弃继续深造，这从某种意义上来看，的确减轻了家的负担，甚至还能够为家庭增加收入，对于一个家庭--至少对于一贫困家庭来说，无疑是一件高兴的事。

然而，它带来的负面效应却是无法估量，也无法弥补的。

首先，??。其次，??。另外，??。（议：理论分析，从正反两方面论证论点，一般不超过三百字）

二十一世纪是一知识迅速更新的时代，??（中外时代特点，对人才的需求形势）（联：联系时代、社会，举例为主，进一步论证论点，举例要古

提：提出观点，表明态度。 析：就事论事，浅层分析。 联：社会背景，深层拓展。 结：回应论点，再次强调。100字 300字 400字 100字