《人到中年》

我愿是激流，是山里的小河，在崎岖的路上，在岩石上经过，只要我的爱人，是一条小鱼，在我的浪花中 快乐地游来游去。 我愿意是荒林，在河流的两岸，面对一阵阵狂风，我勇敢地作战，只要我的爱人是一只小鸟，在我的稠密的树枝间做巢鸣叫。 我愿意是废墟，在俊俏的山崖上，这静默的毁灭，并不是我懊丧，只要我的爱人，是轻轻的长春藤，沿着我荒凉的额头，亲密地攀援而上。 我愿意是草屋，在深深的伤谷底，草屋的顶上，饱受着风雨的打击，只要我的爱人，是可爱的火焰，在我的炉子里，愉快的缓缓闪现。 我愿意是云朵，是灰色的破旗，在广漠的空中懒懒地飘来荡去，只要我的爱人，是珊瑚似的夕阳，傍着我苍白的脸，显出鲜艳的辉煌。

第一次读这首诗大概是很久以前的事了，当时并没有多喜欢，觉得只是一首爱情是罢了，不俗不雅，但是读了谌容的小说《人到中年》，我却觉得，我一定要先把这首诗抄写在文章的开头。读到小说结尾 “二十“ 部分时，傅佳杰半跪在文婷窗前，含泪念诗的情景，我竟泪如雨下，从来没觉得诗这么美，或者是有一个人会为你念几十年的诗，在最浪漫的，最美丽的，或最痛苦，最需要鼓励的时候，会是这样的动人了。

关于爱情与婚姻，于我这个年纪该是满脑子美丽愿景的，但总觉得于我们这一代人似乎婚姻与年代亦步亦趋的越来越不靠谱了。婚姻是什么，连我们的父母都常说“婚姻，爱情，不过如此吧”却是，当热恋过后，生活沉淀下的依旧是柴米油盐，谌容笔下的爱情，婚姻亦不过如此。但谌容以一个中年人的口吻，重重地点醒了我，“不过如此”的背后，还有一个叫做亲情的东西，还有一个叫做家的东西。而家，是个甜蜜的负担！属于我们的时代是个浮躁的时代，闪婚，丁克，

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中年人要孝敬父母更要珍惜自己

－－－《孝经》读后感

作者：聂白银 单位：永城市第二小学

我今年41岁，正值中年。有幸拜读了永城市文明办下发的《永城市公民道德教育读本》中的《孝经》。“百善孝为先，万事善为本”让我明白了做人的道理。“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”作为儿女,父母无私地给了我们带有遗传基因的容颜，相似的身材一样的灵魂和性格。我们为什么不珍惜呢？我看到有的人因为染发而过敏，产生皮炎，甚至晚期转癌。有的人为了美容修身，动手术留下残疾和后遗症。有的人为了减肥、吃药、打针、做手术、折腾来折腾去，让父母为了我们操碎了心，甚至是揪心的疼痛，进行阻止和训斥。为了父母不再难过，我们要珍惜自己。当然，也有人会出现变异。与父母长的不太像，但是父母也给了他们生命和疼爱。也应该珍惜好自己的发肤。

“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”“夫孝始于世亲，中于事君，终于立身。”少壮的努力，让我们在社会上，有了一定的工作。服务于社会，贡献于社会。

每个人都有鸿鹄浩大志，做大事，当大官，名垂青史，让父母感到荣耀，脸上有光。心中压力太大，工作繁重，使人过早的衰老。有的人

在中年还不幸夭折，让父母白发人送黑发人，那么凄惨！怎能尽孝呢？人到中年诸事繁多，父母的事，孩子的事，爱人的事，亲戚朋友的事，统统一大堆！缠的人喘不过气来，不办不行，办不好也不行。让人生病、衰老，甚至死亡！女的要当好妈妈奶奶或者外婆，还要做母亲的贴心小棉袄！公婆的好儿媳！男的是家庭的顶梁柱，是父母养老送终的指望，还要给儿女一个坚实的肩膀，要干好这么多事情,没有好的身体怎么行呢?没有了女人没有了家，没有了男人没有了主。人到中年过度操劳，积劳成疾，过早的走了,剩下残缺不全的家。让活在世上的人可怎么过呀?特别是那些风烛残年的老人,还未成年的孩子该有多难过呀!所以人到中年更要珍惜自己！只要有生命在一切都好办，常言说得好：“留得青山在不愁没柴烧”中年朋友们让我们更加珍惜自己吧！

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人到中年

——《人到中年》读后感 小时候曾无数次的幻想，长大后的我会是什么样子。是不是同母亲一样，有着一头长长的黑发，像姐姐一样，有着高挑的身材......很多很多，当然也想过自己的职业。看着电视里的那些白领和职业精英，也会勾勒下自己穿着一身职业OL装的样子，然后哈哈一笑。但对于成长，永远只是单纯而又单薄的映像，除此之外，别无其他。 总是听人唱着象牙塔，好像象牙塔里的风景总是浅薄，里面的孩子总是单纯。一岁一风景，弱小的时候感动，成熟的时候感悟，匆匆路过，年华中总难免有些错过。直至中年，对暮归的时光开始迟疑，却又有所期待，暗夜自赏，才发现，我已拥有了那么多，同时，我忽略了那么多。

《人到中年》是一个中年人的自白。她爱工作，爱病人，兢兢业业，谨小慎微，在医院将自己满头青丝熬成了斑驳的碎影，时至今日，依然坚守。是的，她医术高超，受到许多病人的爱戴，得到上属领导的信任，有着情义相投的伴侣，志同道合的朋友。然后呢，这就是全部吗？她因为成分曾受到怀疑，难以升迁，到现在仍是一个小大夫；她医术了得，可总有那么一些人对她不信任，怀疑她的专业水平；她热爱自己的医生工作，却没有时间陪伴自己的孩子，照顾自己的家庭，然后亲爱的丈夫为之操劳，依然英俊的外貌却已开始秃头...... 工作与生活，生活压力与精神压力，这两样都是迈入中年的人们都需要面对的困难。只是有的人选择直视，有的选择逃避。正如她和

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龙应台《目送》读后感

龙应台的《目送》是一部对亲情和周边人物的感悟散文。特别喜欢她写的亲情，抒情、真切、含蓄，并为之深深感动。《目送》是全书的首篇，描写的是目送孩子的成长，目送父亲的远去。第二篇《雨儿》写患老年痴呆症的年迈母亲，母女情感真心实意，让人感动，第三篇《十七岁》写的是青春期儿子的“独立”，还有《爱情》、《明白》、《胭脂》、《为谁》等等，这些都是写父亲的逝，写母亲的老，写儿子的离，把个人生命中最私密、最深埋、最不可言喻的‘伤逝’和‘舍’”铭刻在心，诉诸文字，处处是感同深受的亲情滋味，篇篇有让人沉吟难忘的人生情景。

古人云：四十不惑。人过四十后，经历过许多次的生老病死的场面，再读《目送》这类亲情散文，感悟很多，特别是《目送》中的：“我慢慢地，慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”人在生命的路途中，很多时候都是这样：平静中透露着的哀痛，让人不甘又无奈。永远记得儿子在第一次拿到学习成绩单时的情景，手拿奖状，在人群中急切地寻找我地样子，那时的我就是他的天；大学四年，每次打电话时，即便是在脚骨折卧床时，他的声音是欢快的语调，第一句话永远都是“妈妈，我很好！”我很感谢儿子的孝顺，但心里也明白，儿子长大了，能自己担待所有的伤痛，对父母的依恋会越来越少，每每想到这，那种酸楚而又心存喜悦的无奈，瞬间会填满我整个胸膛。读《目送》会我又一次地感受到送父亲走时的那种撕心裂肺的哀痛，也会想到了每次回家看母亲时，母亲那欢愉的目光和不停叨唠的话语。世间大小小起起落落的事，最后还是沉寂于生活中的点点滴滴，《目送》所描写的都是人们所经历的，所以能引起人们的共鸣。读《目送》总有想流泪的感觉，为逝去的或正在远去的亲情，挽留不住的是匆匆的生命脚步，能留下的就是记忆；读《目送》懂得了对于生命，最好的态度不是挽留，而是珍惜；读《目送》有些更深的感悟：再多的遗憾不舍都不过是生命的过程，我们只能往前走，用现在来填补过去的空白和伤口，带着爱和释怀与生命和解。

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论《人到中年》中陆文婷的形象塑造

【摘要】本文由看新闻引入话题，介绍了《人到中年》中的陆文婷这一人物形象，着重从三个方面分析了陆文婷这一形象的成功塑造，即多种手法融为一体；细腻的心理描写；善于运用对比手法。最后指出这一形象给我们的成功启示及在当代的现实意义。

【关键词】人物形象 塑造 心理描写 对比手法

前久，观看新闻，看到一则关于中年知识分子健康的调查报告，我不禁为之震惊不已，在对10名中年知识分子健康的调查中，竟有9人处于“亚健康”状态，几名甚至患严重的疾病。看到这样一则调查报告，我的心情一直沉沉的，不禁为当代中年知识分子的健康暗暗担忧。

由此，我不禁想到了当代著名女作家谌容写的《人到中年》这部小说里的主人公陆文婷大夫，陆文婷这一名字，相信凡是看到《人到中年》这一部小说的人永远也不会忘记。陆文婷这个含辛茹苦，克公奉己，舍己为人的知识分子形象不知感动过多少读者，不知有多少读者为之动容流泪，在这部小说里，作者通过陆文婷这一人物形象的塑造，以一种严肃的现实主义态度和真诚的责任感对知识分子的生存状态进行反思，揭示出一个带有普遍性的社会问题——中年知识分子问题，发出尊重知识，尊重人才，关爱中午知识分子的呼吁。

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《呐喊》读后感

13级外语4班 李恒屹

一本《呐喊》，薄而沉重，中国的学生们，无论如何算是读了大半的，年来岁去，谁人读起开篇自序里的字句能不唏嘘自叹的？有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一声叹息，连吐落的第一口气里都有着疲惫的痕迹，于是他们能够想到的，有时候惟有鲁迅。一个民族文化的着落点，有失便就有重构，倘若说旧文化隳于五四，则新文化的构建，有一大部分乃可以说是从《呐喊》而起，这之间，有着总体与个人差异的说法，所公认的，是鲁迅作为旗手，举的标志物明白而辉煌。

在自序中，鲁迅写道：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？” 这是作者最初的困惑和最审慎的态度，得来的回答不够令人满意，却现实功利且无可奈何。

“论争之所以成为鲁迅‘支持自己的文学的粮食’，源于内在于鲁迅自身的启蒙者和文学家的分裂，分裂和因分裂而来的论争贯穿了鲁迅一生，直到他死。”但鲁迅不同于沈从文或者老舍之流，没有在作品中透露出对于某一特定阶层的厌恶或者喜爱，《呐喊》中的《一件小事》最能体现他的这一想法：不以阶级观一刀切，只以个人品行给以划分，注重个人在整体中的独特性这一认知，是近代西方知识分子的专利，投影在深受西方文化震撼的鲁迅身上。然而，他又能在为

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“入则孝”读后感

“入则孝”，这是《弟子规》的第一章节。俗话说，“百善孝为先”，字斟句酌地读完“入则孝”这一章节后，我深深的感受到中华古文化的文字的朴实、意义的深远及其永不褪色的道德魅力。

“入则孝”，入是在家，孝是善事父母。心里面要念念不忘父母对我们的养育之恩，念念都要照顾到父母。这是做人的根本。“父母呼，应勿缓”，这个直接的字面解释，就是父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞地很久才答应，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。为什么要“应勿缓”？“应勿缓”就是表示一种恭敬。假如父母叫到我们，我们拖拖拉拉、迟迟疑疑、慢慢吞吞，这样子的话就没有恭敬心。而孝一定要体现在一个敬字上，孝敬、孝敬，你没有敬父母这种心，怎么能说有孝心？所以，“应勿缓”是一种孝敬。反省自己，既为人子，又为人母。自觉在孝道还算做得可以，基本是“父母呼，马上应”。可无论怎么掐着手指算，每天忙于照顾自己的家庭、孩子，忙于工作，陪父母的时间是少之又少，深感惭愧；特别是远在异乡的我们，人到中年，既不能膝下承欢，端茶倒水于左右，接父母到身边又是那般的不现实：记得有几回想接母亲过来长沙久住，结果：每天大清早一家子就上班的上班，读书的读书去了，留下老人一个人在家，在院子里走来走去，没得个熟人聊天，中午也没看得见个人影回家。如果回家晚了，年迈的母亲已做好了饭菜，很是愧疚。母亲呆了一个星期就硬是争着要回老家，唉。可我们慈祥的父母们却很少计较这些，反而一再地觉得不能为我们再次尽力而唯唯诺诺；哪怕是过节回家买上几件衣服、几件礼物给父母、长辈，他们都会非常欣喜地说“谢谢，谢谢！”他们何尝想到过曾经为我们付出的一切？相比之下，对父母，我们付出的太少太少。再则，有了“入则孝”的思想，其实我们对待别人家的长辈，也会有了象对父母那样的心去对待他们，因为，一切已成为习惯。

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学会享受自己的幸福

——读《钟鼓楼》有感

最近，把刘心武先生写的《钟鼓楼》又翻了出来，于是就又复习了一遍。从前看这本书的时候，是什么样的感受，现在已记不得了。如今以人到中年的心态再来欣赏，仍是颇有感触。一本好书，就是这样可以让不同年龄的人都乐于欣赏，且各有不同感触。

这本书的写法是与众不同的：以北京城钟鼓楼脚下的薛大娘一家为其小儿子薛纪跃办喜事为线，按照从卯时到下午申时的顺序叙述了北京城里各种普通人在80年代初的生活。其折射出的时代和地域气息是显而易见的，一幅幅画面就那么清晰的呈现在大脑里，仿佛在看一部电视剧，让人对于北京人的日常生活有如身临其境。可以说看完这本书，你也就是个北京通了。但我却从中体会到另一番滋味。

书中描述薛大娘家从早晨到下午办喜事的一系列琐事以及由此牵扯出的各色各样的人物，细致描述各个人物的处事性格及生活悲喜，有一些地位稍高的人物，但多半是小人物。无论大人物也好，小人物也罢，悲喜是每个人都有的，但每个人对待这些悲喜的方式却大不相同，因而人生的道路也各有各的走法，其最终的结果自然也不一样。

现实中，很多人在感叹生活不如意，尤其是跟谁谁比起来就特别的不如意。于是这种不如意藏在心里怎么也挥之不去，成了一种心病。这心病到了一定程度时就会来个大爆发，会产生出让人意想不到、瞠目结舌的事情来。童年时的同学日子比自己过的好，且有趋势越来越好，相比起来自己就寒碜多了，往往偶遇时不免觉得难堪和自卑，便觉得自己太不幸福，没有好父亲，没有好丈人，没有好丈夫，没有好儿女之类的，简直一无是处。这种心态平时也没什么大不了，但当一件至关重要的事一下触动了心里的这种痛时，往往让人崩溃而做出无法挽回的事情。很多人因此走上犯罪道路，也有很多人产生出不如了此残生的想法。 幸福是什么，幸福从何处来。这样的问题人人在心里都自觉不自觉的问过自己，也有许多哲学家试图研究出一个结果来。但哲学家们的答案未免太过公式化和单一性，并不适用每个人的身上。各人的幸福还是自己才能体会和解释的。总是看到别人的风光和自己的寒碜，又如何找到幸福！要知道，即便是那些我们看来十分风光的大人物们，其内心的痛苦又怎么是我们能理解和体会并接受的呢。而自己所拥有的一些东西，也未必不是那些风光的人所短缺并十分羡慕的。

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