篇一 ：★古籍名句摘录(交际·择友篇)
★古籍名句摘录（交际·择友篇）
●我思古人，实获我心。
《诗经·邶风·绿衣》 古人：此指故人。 我思念我的故人，只有你最合我的心意了。 ●呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
《诗经·小雅·鹿鸣》 呦呦：鹿的鸣叫声。 苹：可食的一种草。 嘉宾：友好的宾客。 鼓瑟吹笙：指以奏乐欢迎客人。这是欢宴宾客的著名乐歌，以鹿吃苹草起兴，格调优美轻快。
●投我在桃，报之以李。
《诗经·大雅·抑》 比喻彼此之间的互相酬赠或礼尚往来。
●嘤其鸣矣，求其友声。
《诗经·小雅·伐木》 嘤：鸟鸣声。 友声：同类的声音。 喻朋友之间同气相求。 ●同声相应，同气相求。
《周易·乾》 应：应和，共鸣。 求：寻求。 比喻志趣相同的人自然情投意合。 ●道不同，不相为谋。
《论语·卫灵公》 说明信仰或观点不同的人，没有共同语言，难以商量共事。 ●戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也。
《孟子·梁惠王》 警惕啊，警惕！你怎样对待人，人也怎样对待你。 出尔反尔，现指言行前后矛盾，反复无常。
●不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。
《韩非子·大体》 疵：小毛病。 垢：灰尘，污秽。 难知：难以看到的隐微之处。 意为不故意挑剔别人的差错，不苛察隐微的事情。
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篇二 ：中国古籍中100句最经典语录(一)
中国古籍中100句最经典语录(一)
2014-11-05 作文与考试高中版
1．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘《大学》（大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界并且保持不变。）（亲民，新民也）
2．所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！——摘《大学》（所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样厌恶邪恶，就如同喜爱美丽的女子那样喜爱善良。只有这样，才能说自己的意念诚实，心安理得。所以道德修养高尚的人在一个人独处时必定要谨慎。）
3．富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘《大学》（财富可以修饰房屋，使房屋华丽；道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有君子一定要做到意念诚实。）
4．人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》（没有人知道自己子女的坏处，没有人满足于自己庄稼的好。）
5．君子有诸己，而后求诸人。——摘《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。）
6．诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）
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篇四 ：中国古籍中100句最经典语录
中国古籍中100句最经典语录
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘《大学》（大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界并且保持不变。）（亲民，新民也）
2、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！——摘《大学》（所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样厌恶邪恶，就如同喜爱美丽的女子那样喜爱善良。只有这样，才能说自己的意念诚实，心安理得。所以道德修养高尚的人必须谨慎地对待独处的时候，使自己规行矩歩。）
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘《大学》（财富可以修饰房屋，使房屋华丽；道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实。）
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》（人因为溺爱而不知道自己子女的坏处，不满足于自己庄稼的好。）
5、君子有诸己而后求人，无诸己而后非诸人。——摘《大学》（君子自己有那种品德或那种能力然后才要求别人有，自己没有那样的行为或能力然后才要求别人不要有。意思就是正人先正己。）
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篇五 ：5000年古书中的精华名句
中国5000年精华语
1.修身、齐家、治国、平天下(大学)
2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)
18.放之四海而皆准。(礼记)
19.皇皇不可终日。(礼记)
20.星星之火，可以燎原。(书经)
21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)
22.敏而好学，不耻下问。(论语)
23.温故而知新，可以为师矣。(论语)
24.学而不思则罔，思而不学则殆。(论语)
25.学而时习之，不亦乐乎!(论语)
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篇六 ：经典人生哲理名言
用不着把年轻的心灵装点得沉重。表面上的沧桑，外在的严肃，并不能让你上升为哲人；离开所有的朋友，你有的只能是孤单的背影。既然现在的我还不能变得深刻，那么，我就让自己变得轻松。哭丧着脸的人，怎能听清花开的响声；伪装自己的人，又怎能听懂蛙鸣一片里的激动。
用不着立刻判定自己不行，而混入茫茫的人海，太俗地活着，点不亮一盏霍霍燃烧的生命之灯。我的喊声或许有些微弱，我的脚步或许有些盲从，但我的热血却自始至终咆哮奔腾。命运没有什么可怕的，惊涛骇浪的海上不是常见扬起的帆影！
用不着为一次小小的挫折而痛哭流涕。人生本来就充满坎坷，没有创伤的珍珠贝，怎会有闪烁迷人的晶莹。跌几次跤，摔几次跟头，是经常的事。如果在一条阴沟里都翻了船，你的人生一定苍白，绝对不会生动。如果败了，我可以从头再来，如果胜了，我可以把脚下的基石夯硬。
用不着把一句：“夕阳无限好，只是近黄昏”的千古绝唱反复品味出苦涩而徒自悲伤。我生命的指针处在八九点钟，正是旭日东升的美好时刻，只要我努力地前行，世界的各个角落都会看到我的身影。这个世界，我不知道是不是有点儿寒冷，但我愿用自己微薄的力量，送给每个感到凉意的朋友一份温暖、一缕光明。
人生犹如一首歌，音调高低起伏，旋律抑扬顿挫；人生仿佛一本书，写满了酸甜苦辣，记录着喜怒哀乐；人生就像一局棋，布满了危险，也撒遍了机遇；人生恰似一条路，有山重水复的坎坷，也有柳暗花明的坦途；人生如同一条河，有时九曲回肠，有时一泻千里。
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篇七 ：古籍版本学—考试总结
古籍版本学
第一章 绪论
1、版：《说文·片部》：“版，片也。牍，书版也。” 《论衡·知量篇》：“断木为椠，析之为版。刀加刮削，乃成奏牍。” 《说文解字注》：“版，片也。舊作判也。淺人所改。今正。凡施於宫室器用者皆曰版。今字作板。”
2、本：《文选·魏都赋》注引《风俗通》：“按刘向《别录》：雠校，一人读书，校其上下，得谬误为校。一人持本，一人读书，若怨家相对为雠。”叶德辉《书林清话》：“《说文解字》云：木下为本。而今人称书之下边曰书根，乃知本者，因根而计数之词。”
3、版本：“版本”一辞，始见于《宋史》卷四百三十一《邢昺传》：“[真宗]景德二年（1005），（略）是夏，上幸国子监阅库书，问昺经版几何？昺曰：‘国初不及四千，今十余万，经、传、正义皆具。臣少从师业儒时，经具有疏者百无一二，盖力不能传写。”今板本大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢辰之幸也。’注疏《論語》《孝經》《爾雅》同书同卷《崔颐正传》：“咸平初，又有学究刘可名言诸经版本多舛误，真宗命择官详正。因访达经义者，（李）至方参知政事，以颐正对。”北宋即有版本之称。 南宋叶梦得《石林燕语》：“唐以前凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵，人不多有，而藏有精于雠对，故往往皆有善本；学者以传录之艰，故其诵读亦精详。”“五代冯道始奏请官镂六经版印行。国初淳化中，复以《史记》、前后《汉书》付有司摹印，自是书籍刊镂者益多。”
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篇八 ：最全的求知名言
尽信书，则不如无书，吾于武成，取二三策而已矣。
书犹药也，善读之可以医愚。
时过然后学，则勤苦而难成。
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。
仪状齐等于饰貌者好，质性同伦而学问者智。
心不专一，不能专诚。
常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德。
临渊羡鱼不如退而结网。
人生在勤，不索何获？好一则博，博是精。
不览古今，论事不实。
人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。
学而不已，阖棺乃止。
不学自知，不问自晓，古今行事未之有也。 ?? 故智能之士，不学不成，不问不知。
博览多闻，学问习熟。
马虽有逸足，而不闲舆则不为良骏；人虽有美质，而不习道则不为君子。
学犹饰也。器不饰则无以为美观；人不学则无以有懿德。
博学而不穷，笃行而不倦。
善问者如攻坚木，先其易者，后其节目。
举一纲而万目张，解一卷而众篇明。
日有光，月有明，三年不目日，视必盲三年不目月，精必朦。
学则正，否则邪。
非静无以成学。
勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。
盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
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