中医临床讲座的感想

在这酷热的夏天，经各位老师不辞辛劳的为我们开设了各个学科的讲座，甚至是何清湖校长和熊继柏教授在百忙之中抽出时间为我们传授经验、答疑解惑、指点迷津，在这个过程中每一位老师都在不断的强调中医的继承与创新，在感谢各位老师教导的同事，我也对此深有感触。

中医自神学中初起萌芽至今已历经几千余年，在如此漫长的历史中，中医一直是中国乃至东南亚地区作为当时人们养生以及治愈疾病的的主流医学。然而，十九世纪末，西医学进入中国并且迅速传播，在此背景下各界都出现了废除中医的思想及言论并绵延至今，中医史上关乎生死存亡的危机自此而生。在中医似乎回暖的今天，我们不禁要思考中医这样的危机产生的原因以及未来中医和中医人的出路清朝末年，在中国的国门被诸国列强用最为暴力的方式破开。紧随的，无论是割地、奴役、还是屠杀都仅仅是战争的附属品，流离失所、哀鸿遍野、民不聊生这些凄凉的场景其实并不是真正的绝望；随之而来的，所谓西学东渐才是真正要令人畏惧的。无论何时，一个民族的文化才是民族生存的本源。当一种文化在被另一种文化逐渐吞噬时，民族的生路何在？常言道：覆巢之下，焉有完卵？而中医作为源起于中国文化，扎根于中国文化的科学，其生存也随着中国传统文化的一同经历着重重浩劫。废医论的思想在被提出开始直至今天都未能完全消失，甚至未能减弱倒微不足道的程度，这种思想直到此时此刻仍然在潜移默化中影响着民众的思维走向，这也使得如何使中医持久的生存与发展成为了中医人不得不持续不断的思考的一个重大问题。说到中医危机，我们就会提到废医论的源起：1879 年，清末俞樾首次明确的提出了，并在撰写的《俞楼杂纂》(共50 卷)的第45 卷中专列《废医论》[2]，宣扬废除中医中药的主张，而俞樾的这种思想也成了近代以至现代废除中医思想之起源。而任何思想的产生都是有其历史背景和原因的，人们常常以当时的中国近代史的变革作为其产生的根本原因，然而，我认为，这仅仅是这种思想产生的时代背景，而非本源。中医作为历史悠久的传统科学，其废除思想也应是在悠久历史下厚积薄发的产物。而在历史上，政治对各行各业的深远影响是毋庸置疑的，实际上中医的寿命绵长和中国的历史上的主

要政治思想也是分不开的。中国无论哪朝哪代都在秉持着一种天朝上国的思想，自明朝开始甚至出现了闭关锁国这一直接导致中国衰败的政策。中医在这种近乎闭锁的环境下独自生存生长，而边疆诸如蒙、藏、回等少数民族医学或由中医而萌生，或借鉴于中医，而起本身发光出彩之处的传播既不被当时的交通条件所允许，也不被当时主要把持中医主要方向的士族所重视。这就使中医处在了一种如同生态学中生物是失去参与红皇后演化的机会后产生的进化迟滞的状态。进化迟滞是指由于无性生殖或单性生殖、低突变率、近亲交配、没有隔离、无剧烈竞争等原因，物种在长时期内只发生缓慢进化的现象。人们从中医几千年的发展史中可以清晰的看到，中医的在这几千年近乎无危机的伪安全状态中的发展相对于其已存在的时间是非常缓慢的。而正因如此，中医才会在安然生存了几千年后的仅在西医学的这一次的冲击下就立即陷入了生死存亡的危机。想要挣脱废医论的承重桎梏中医就必须继续前行以证明自身比之西医等同甚至超越的意义。

自然选择只导致生物当前的适应，进化功能则是潜在的适应或未来的适应能力。我们有理由相信中医的前方不是悬崖末路，中医的潜力仍然是一个尚未掘尽的宝库，虽道远而不绝，我深刻的体会到我们的未来任重而道远。最后，在这个炎热的夏天即将结束时，让我对各位老师道一句辛苦了；并且再一次感谢各位组织讲座老师们使我们能够有这样聆听教诲的机会，感谢主讲讲座的老师们为我们指引方向、破解迷津。

 

第二篇：讲座感想4

新闻传播学院 何欣 09523259

专题片讲座感想

——当下专题片对受众的影响 电视专题片作为中国电视产业的代表之一，具有它独特的魅力。它的魅力就是“对事实和对真实自然的人、人性高度的尊重与揭示”，成为了当代社会生活的一面镜子，时刻的审视着现实的生活。它已经逐渐的成为电视屏幕中一个闪亮的点，成为了观众生活中一个重要的部分。

在电视节目这个五彩斑斓的世界里，电视专题片是电视节目中一个具有鲜明创作特色的节目形态，这种艺术形态具有电视文艺无法替代的独特功能，它独特的价值和魅力起来了人们的重视和兴趣；因此在电视栏目形态中，电视专题片成为了一个新的亮点，让受众深深的体会到了它的价值与意义的所在。

首先，电视专题片的存在像是一面镜子，时刻的审视着现实的生活。因此电视专题片具有纪实美，这也是让很多老百姓喜爱专题片的重要因素。著名的电视专题片编导程捷曾经说过：“电视艺术是现代艺术，现代艺术要表现现代人及其矛盾、及其复杂，多维的感情的张力结构。作为现代艺术的电视艺术的编导者们，应该向人来灵魂地壳有更深层次的挖掘，寻找看不见的艺术观点，创造可视的对应形式，用艺术的语言形式，将人类复杂的情感显现出来、描绘出来、刻画出来”。通过人物主观情感的流露，电视专题片便富有了生命力。由此可见，真实表现生活的过程才是专题片的生命。专题片的感人之处，正在于真实和生动的生活细节。只有通过真实的生活画面，才能满足观众在小小的屏幕里看到真实的社会现状；电视专题片也可以通过电视把整个的社会情况，把个人的生存情况，通过小小的电视荧幕输送到每一个家庭，使每一个家庭都与社会靠拢，也使社会与人贴近，达到信息共享。电视专题片的可以使人们去了解社会，使社会更贴近人们的生活，达到双赢的目的。而透过每一步专题片，我们都或多或少的体味到生活中的心酸和美好，在这个世界里，我们对这个社会有了更多、更深的认识。

其次，由于电视专题片的真实，人们对反映社会生活片子越来越感兴趣，对观众的审美也有了巨大的提高。对于电视专题片来说，它在具有生活真实的基础上加以修饰，营造更好的意境，蕴育以深沉的意念、思想情感，给观众以美感享

受。此外电视专题片蕴含着深邃的哲理，所谓的哲理性，就是蕴含在屏幕画面和造型语言之中的深沉、含蓄而不外露，需由电视观众自己去感受、领悟的思想，从而给人以深刻的思想启迪与深邃的理趣。也就是说，现在的观众对于他们在屏幕上能够引起他们思考的，引起他们关注的片子越来越感兴趣了。如中央电视台《东方时空·生活空间》开播，该板块以“讲述老百姓自己的故事”为中国电视专题片，这部专题片真正把高高在上的视角彻底地平移下来，关注平民百姓的生活，它给观众传递的是百姓故事背后的思想、哲理以及发现的思考空间。通过讲述小的人物、小的故事，来体现社会的大背景。这是一个真正反映我们生活状态，真正反映老百姓的生存面貌的社会纪实作品，这样的作品越来越收到观众的欢迎，因为这样的专题片可以引起观众的思考，引起观众对生活的某种判断。对于老百姓来说，他们希望电视屏幕可以反映他们的生活状态，成为电视屏幕的主角，这不仅体现了老百姓真正的当家作主，而且潜移默化的推进了我国民主化的进程。

再次，专题片是现在电视制作发展水平的总体体现。目前中国的电视发展特点，主要以电视新闻、电视文艺、电视专题片片为主的。电视新闻主要是给人们提供真实的事情、真实的信息；电视文艺片主要给观众提供审美，娱乐的满足。而对于专题片，它可以包含剩下来所有的电视节目形态；它既要有真实的内容、真实的表达以及故事化的欣赏性在其中。观众观看电视专题片的根本出发点是了解真实情况，获取更多的知识。真实的内容和情况需要有真实的表达，通过真实的表达使人们深切体会到电视专题片的真实。除此之外，电视专题片的故事化可以满足观众的需求。电视专题片的故事化是用具有连续性、富有吸引力、感染力的情节以及用悬念、矛盾冲突来讲述故事、表现主题。它丰富了电视专题片的表现力，提高了电视专题片的欣赏性。总之，在强调电视专题片的真实性的同时，对其进行强化故事化，追求戏剧化，设置兴奋点等创作是提高电视专题片欣赏性、宣传效果的一种有效方法，这样的电视专题片，牢牢抓住了观众。许多优秀的电视专题令人记忆犹新，回味无穷，如四川电视台王海滨的《藏北人家》、中央电视台孙曾田的《最后的山神》、陈晓卿的《龙脊》、宁夏电视台康健宁的《阴阳》、湖北电视台张以庆的《英和白》等等，这些电视专题片充满着个人化创作的色彩，具有较高的艺术美感，而且有些大胆地加入了创作者的主观意味和个性化思考，有些还蕴涵画面、音乐以及构思的唯美主义倾向，已成为市民生活中一部分。

其中，电视专题片《龙脊》讲述的是在自然环境恶劣，资源短缺，勤劳善良的红瑶人民在这里已经生活了三百多年，大山隔断了他们与外界的联系，也隔断了文明的辐射。但是，这里的孩子们却没有因为贫穷而放弃对知识的渴望。尽管条件艰苦，设施简陋，但多数孩子还是依然留在校园中。为了能够供孩子读书，家长们节衣缩食，有的孩子小小年纪就去勤工俭学。这些可爱学生生活中的点滴细节让我们感到，即使在最贫瘠的土壤上，也会盛开诗意的花朵。这些都是“在生活现实中选取富有审美意义的过程中阐释生活的含义”，“是在生活的原貌的展现和典型意义的概括之间寻找一种内在的契合”，以达到表现作者创意的目的。正因为专题片是具有审美价值和思辨色彩的，而且这种审美和思辨建立在真实的基础上，它可以成为不同文化背景下人类沟通的桥梁。这样的一部专题片会让观众重新审视自己的生活，引发更多的思考。

电视专题片在对人物思想行为的展现和揭示上，不仅仅满族于客观的记录与再现，也注重主体意念的渗透与介入，不仅仅满足于思想意念的直接表现和展现，还注重通过审美过程给观众以启迪。电视专题片不仅排斥认为编织的“戏剧性”，同时排斥绝对的“记录性”。它是以编导者对生活的独特体验和感受，对生活进行选择和提炼之后，以电视艺术的思维方式加以艺术表现的。这种原本赤裸的形态在做主观变形之后的集中体现，当然也就超越了生活原型本身。而这一切集中表现为对人物内心世界、情感世界和精神世界的深入发掘和展示。因此，当代的专题片已经逐渐的成为电视屏幕中一个闪亮的点，成为了观众生活中一个重要的部分。