季羡林的这一辈子

———读《这一辈子》有感

泱泱华夏五千余载，能人异士多不胜数，胸有宇内者更是浩如烟海。早有百家争鸣，儒道思想，再有数术科教之学，可谓繁盛不息。正所谓水满则溢，月满则缺，在华夏遭受苦难之际，国学之士更是大放光彩，其中我最仰慕与敬佩者季羡林前辈就是其中一位。他的一生是精彩的一声，是极其具有代表那一辈人辛酸苦辣的一生，更是记录了中国产生翻天变化的一生。 季羡林先生，（19xx年8月6日－20xx年7月11日），字希逋，又字齐奘，生于山东省临清市，中国语言学家、文学翻译家，梵文、巴利文专家，北京大学教授、辅仁大学教授。季羡林先生通晓梵语、巴利语、吐火罗语等语言，是世界上仅有的几位从事吐火罗语研究的学者之一。

作为一位从事语言研究者之一的季羡林先生主要翻译作品有《安娜·西格斯短篇小说集》，《沙恭达罗》，《五卷书》，《优哩婆湿》，《罗摩衍那》。可能这些翻译的书籍还有季羡林先生所研究的梵文，巴利文语言对我们极其陌生，也有可能这一辈子都不可能接触到这些听起来生硬的语言，更有可能几辈子都没有听过其他人讲过，但是对于我来说虽然不能深深刻刻的懂的这些文化，但是不能阻止我对这些文化的敬仰与向往之情。就像不到长城非好汉，可是没到过长城的人可能是到过长城的几倍之余，但是绝不能否定那些没有到过长城但心中依然充满向往之情的人们。

作为冷门语言的研究翻译者，枯燥泛味的生活，身边没有能在这一领域因为知己，只能自己一个人被打倒之际，在身边没有可以借鉴的文献之时，花费数年艰苦不息的从事翻译。这对中国在对世界其他国家几百年的空白历史上留下了一笔难以想象的财富，这不是那些不可再生资源，也不是那些目光短浅之辈可以明白的。当然季羡林先生能够孜孜不倦的为世界文化的传播与发扬，这不光是我们国家的自豪，也是世界文化之学府的幸事。

作为当年的世界之最，中国的文化是无可取代的，正如中国历史上无论如何也不能缺失的老子与孔子一样。但其他世界的文化能够经久不衰自有其道理。而作为世界之强国，不光在要经济上面强，更应该是面面俱强。而能够作为唯一一个没有断过的四大文明古国的国家，更应该注重的是民族之魂的传承，而民族之魂就是我们的文化，中华的文化。

当然要想能够繁荣昌盛，延续千秋万古，更应该吐旧纳新，与时俱进，不能只看老祖宗留下的，也不能完全照搬老祖宗们的话，更应该像海乃百川一样去理解去接受人家的文化，当然这里指的是其中好的文化，对我们有益的文化，能够让我们的文化茁壮成长的文化。在这一点季羡林先生无疑是走在了我们之前，在我们还只有少数之人能够意识到这些的时候就已经开始了自己的研究工作。并且没有选择那些作为世人所熟知的文化，而是选择了将要遗落在世界角落的文化。季羡林先生的境界无疑已经超脱了一国一界的限制，早已经把自己放在了人类的角度上。这是大无私的胸襟与大无畏的精神，是我这一辈子都难以岂达的脚步。也是我这一辈子前进的动力与永不弯腰的精神支柱。

季羡林先生的这一辈子没有大的波折，只有在平凡之中流露出不一样的特别浓重的几点。其中之一，农村出来的少年季羡林在高中读书的第一学期考试中考了甲等第一名，受到了当时少年季羡林的老师王状元的嘉奖。这对我们来说可能是小学，中学，高中，都有过的经历，受到老师嘉奖的同学自然学习兴趣大增，只为了老师的一句话。当然绝大部分的同学只不过三天的血热，五天回温，六天可能就忘了这件事。可是当时的年代，是一个治学严谨，老师严肃的年代，想要得到老师的嘉奖，可谓难之登天。而少年的季羡林就因为这一句话，高中三年的考试，少年季羡林绝不会从甲等第一名落到甲等第二名。这为他之后考上清华大

学奠定了基础。虽然后来季羡林先生回忆时说，当时只为了少年心中那一点的面子，并没有什么为了名族，国家而努力读书之类的情感参杂其中。

其中之二的在季羡林先生人生的浓重一点是他在大学期间选修的一门课程还有一门旁听课，分别是朱光潜先生的“文艺心理学”和陈寅恪先生的“佛经翻译文学”。这两门课对季羡林先生之后的发展有深远影响，在后来季羡林先生回忆说，“我搞一点比较文学和文艺理论显然是受了朱先生的熏陶，而搞佛教史，佛教梵语和中亚古代语言，则同陈先生的影响是分不开的。”这是季羡林先生之后研究梵文和其他语言的基础，即使当时季羡林先生自己可能都没有意识到这些知识对他，对这个国家，对这个世界有着什么样的深远影响。

其三就是之后出国的季羡林先生恰逢世界第二次战争，因为当时所处德国，是轴心国之一，交通不便，只能留在德国潜心学习，而当时的教授季羡林先生的导师因为所处的时间，地理的原因，更是全心全意的教授季羡林先生，可能是抱着自己的知识绝不能断绝的缘故，留学的季羡林填鸭式的学习了大量的知识。

这三点浓重的机遇可能没有惊心动魄令人直呼拍案叫绝的故事情节，但这就是造就一代国学大师的事情。

每一位“巨人”的诞生可能令人羡慕，可是其中的抓住机会，坚持不懈的能够做下去的人却鲜之又鲜。就像当年被苹果砸中后来成为现代物理学的奠基者的牛顿也是如此。所以我们不缺成为能书写历史的机会，只是大多数人在抱怨上天不公的时候都让他从自己的手中溜走。

 

第二篇：莫泊桑小说选读后感

莫泊桑是十九世纪世界三大著名短篇小说巨匠之一，1880年《羊脂球》的发表使他一举成名，该篇亦成为世界文学史上的经典之作。作者将处于社会最底层、受人歧视的妓女——“羊脂球”与形形色色、道貌岸然的所谓上层人物做对比，充分显示出前者极富正义感和同情心的美好心灵以及后者极端自私、寡廉鲜耻的丑恶灵魂。

开篇便是莫泊桑的成名作《羊脂球》。主人公无疑是以另一种方式表达了她对侵略者的仇恨和蔑视。羊脂球曾因与普鲁士人同住一所旅馆为由，拒绝过高尼岱的无理要求，她根本不可能答应侵略者的无耻要求，然而最终她还是为了亲爱的“同胞”而屈服。而那些道貌岸然的上流社会的旅伴，在利用她通过了普鲁士人的关卡之后，却彻底的抛弃了她，甚至还嘲笑她的牺牲行为。《羊脂球》充分地表达了莫泊桑的爱国主义精神和对只顾私利而不顾民族尊严的贵族资产者们的抨击.

莫泊桑的小说中为数不少是对上流社会的鄙视和厌恶，而对于资产阶级也同样提出了批判。比如《项链》中的罗瓦赛尔夫妇为了参加一次部长举办的晚会而葬送了十年的青春。若不是虚荣心作祟，玛蒂尔徳不会向朋友借项链，也不会在丢失项链后买一条“完全相同”的赔给朋友而落入高利贷的陷阱，就此开始了十年艰辛的生活。最令人心酸的是玛蒂尔徳在还清欠款之后偶遇借给项链的朋友时那种轻松，自豪的心情。在她看来，为了支撑门面而付出的牺牲终于得到了体现。 《我的叔叔于勒》以于勒叔叔与“我”的家人相遇前后我家人对他的截然相反的态度，提出了“究竟是金钱重要，还是亲情重要”的疑问。这些作品都表达了对社会的不满，也突出了作者是多么关心国家，以笔来当武器，来诉说社会的不足。

从莫泊桑的写作风格中我也学到了不少。他不是哲人，也不是历史家。他缺乏巴尔扎克那种深邃的历史洞察力，更不像他的老师福楼拜那样缜密细致，也不如左拉的视野那么宽广。可他却有一种非凡的捕捉生活的能力，善于在一般人视而不见的凡人小事中，发掘出带有本质意义和美学价值的内容，使得自己作品中的文学题材大大丰富了。