希望你能够养成对是非、事物都能深入思考的习惯。在有了这样一副头脑以后，再去追求真理，学习未被扭曲的正确知识。

——〔英〕查斯特菲尔德

要使自己有一副优秀的大脑，勿被“看起来似乎理所当然的事”所迷惑。

——〔英〕查斯特菲尔德

对于头脑里冒出来的想法，首先要重新评估一下，它是否“真的是自己的意见”。

——〔英〕查斯特菲尔德

优秀、伟大的人对待他的竞争对手的态度有两种：一种是极端地温柔；一种是非常凶狠。

——〔英〕查斯特菲尔德

由智能养成的习惯，能成为第二天性。

——〔英〕弗兰西斯·培根

由机智和经验合成的掌握尺度的能力是一个管理者的主要才能之一。

——〔法〕亨利·法约尔

得十良马，不如得一伯乐；得十利剑，不如得一欧冶；得地千里，不如得一圣人。

——〔汉〕桓谭

巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

——〔春秋〕孔子

很少有什么事情从本性上说是不可能达到的，要达到它们更有赖于我们自己而非有赖于手段。

——〔法〕拉罗什福科

一张一弛，文武之道也。

——《礼记》

善用人者，若岍之足众，而不相害；若唇之与齿，坚柔相摩，而不相败。

——〔汉〕刘安

以天下之大，托于一人之才，警若悬千钧之重于木之一枝。

——〔汉〕刘安

不在其位，不谋其政。

——《论语》

人无远虑，必有近忧。

——《论语》

要像农民耕田地那样努力寻求智能，而后你才能指望丰收。随机应变是才智的试金石。

——〔法〕莫里哀

采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善。

——〔汉〕王充

知贤之谓明，辅贤之谓能。

——〔战国〕荀况

口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也，??治国者敬其宝，爱其器。

——〔战国〕荀况

人们如欲有所作为，必须注意两项标底——可能标底和适当标底。人们努力以赴各自的标底，尤应注意这些标底可能性和适当性确实与本人的情况相符合。

——〔古希腊〕亚里士多德

君子之徒同德，小人之徒同恶，外甚类，中实远。

——佚名

行必先人，言必后人。

——朱经

 

第二篇：关于自知的格言_谋略

希望你能够养成对是非、事物都能深入思考的习惯。在有了这样一副头脑以后，再去追求真理，学习未被扭曲的正确知识。

——（英）查斯特菲尔德

要使自己有一副优秀的大脑，勿被“看起来似乎理所当然的事”所迷惑。

——（英）查斯特菲尔德

对于头脑里冒出来的想法，首先要重新评估一下，它是否“真的是自己的意见”。

——（英）查斯特菲尔德

优秀、伟大的人对待他的竞争对手的态度有两种：一种是极端地温柔；一种是非常凶狠。

——（英）查斯特菲尔德

由智能养成的习惯，能成为第二天性。

——（英）弗兰西斯·培根

由机智和经验合成的掌握尺度的能力是一个管理者的主要才能之一。

——（法）亨利·法约尔

得十良马，不如得一伯乐；得十利剑，不如得一欧冶；得地千里，不如得一圣人。

——（汉）桓谭

巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

——（春秋）孔子

很少有什么事情从本性上说是不可能达到的，要达到它们更有赖于我们自己而非有赖于手段。

——（法）拉罗什福科

一张一弛，文武之道也。

——《礼记》

善用人者，若岍之足众，而不相害；若唇之与齿，坚柔相摩，而不相败。

——（汉）刘安

以天下之大，托于一人之才，警若悬千钧之重于木之一枝。

——（汉）刘安

不在其位，不谋其政。

——《论语》

人无远虑，必有近忧。

——《论语》

要像农民耕田地那样努力寻求智能，而后你才能指望丰收。随机应变是才智的试金石。

——（法）莫里哀

采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善。

——（汉）王充

知贤之谓明，辅贤之谓能。

——（战国）荀况

口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也，??治国者敬其宝，爱其器。

——（战国）荀况

人们如欲有所作为，必须注意两项标底——可能标底和适当标底。人们努力以赴各自的标底，尤应注意这些标底可能性和适当性确实与本人的情况相符合。

——（古希腊）亚里士多德

君子之徒同德，小人之徒同恶，外甚类，中实远。

——佚名

行必先人，言必后人。

——朱经