《狼图腾》读书报告
《狼图腾》这本书使我对草原民族以及草原狼有了新的认识。书中描述到草原人们保护狼群不被汉人杀戮，但狼群与草原人民之间的战斗场面凶狠血腥，草原人们既保护狼群又杀狼的矛盾使人迷惑；作者养的小狼宁死也不肯接受人们都愿意过的安逸生活…所有的答案都会在这本书中得到完美的解释。在当今这个复杂的世界里，我们学会了随遇而安，随波逐流，抛开自己的原则来生活。所以，作者渴望用这本书用狼的野性来唤醒更多的‘羊’！
在《狼图腾》这本书里面，作者以狼的标准对中国历史、对汉人对民族性进行了反思。毕利格老人说?要是把狼打绝了，草原就活不成。草原死了，人畜还能活吗？你们汉人总不明白这个道理！?，这句话就暗示着现代人只求速度而舍弃未来发展的行为。而作者塑造的毕利格老人的形象，表面上看狼图腾和腾格里是草原和草原民族的守护者但实质上毕利格是草原和狼的守护者；而恰巧的是现代社会就是缺乏这样一个‘守护者’去捍卫我们纯净的地球。作者养的小狼最后虽然死了，但是却让我们明白太安逸的生活最后只会使我们失去那种顽强拼搏的本性，产生惰性。为什么‘三千越甲可吞吴’？因为勾践有狼的坚韧，狼的智慧，狼的忍耐，狼的野性！
正所谓?一千个人眼中又一千个哈姆雷特?所以即便是同一本书，不同的人看了也会有不同的感受。但是作为一名普通的学生，我谈谈我的感受。
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《狼图腾》读书笔记
人们经常用狼狈为奸、狼心狗肺来形容人的险恶,但在《狼图腾》这部小说中，狼却是草原人们的腾格里（老天）。
——题记 《狼图腾》是一本纪实体的长篇小说，这本书由几十个“狼故事”组成。这些狼故事中，蒙古草原狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术，狼对气象、地形的利用，狼族中的友爱亲情，狼与草原万物的关系，小狼艰难成长过程——无不使我们联想到人类。在人类社会的精神和性格日渐安稳软弱的今天，能读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的小说，真是人生一大乐事呀！故事以北京知青陈阵探索蒙古草原狼的行迹为线，他钻狼洞，掏狼崽，养小狼，与狼战斗，也与狼缠绵，在整个故事中，都伴随着陈阵对狼性的思考。
首先上场的是狼对黄羊群的袭击。在白天，狼群盯上黄羊后，先不动它们。“一到天黑，黄羊就会找一个背风草厚的地方卧下睡觉。这会儿狼也抓不住它，黄羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有动静，黄羊蹦起来就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不动手，趴在不远的地方死等，等一夜，等到天亮了，黄羊憋了一夜尿，尿憋涨了，狼找到机会就冲上去猛追，黄羊跑起来撒不出尿，跑不了多远尿泡就破了，黄羊的后腿抽筋，就跑不动了。”再有就是黄羊遇上好草时，会死吃，直到把肚子吃的鼓鼓的，而狼则会耐心等待此时机，一举歼灭黄羊，同时，狼永远也不会贪得无厌。
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《狼图腾》读书报告
胡智尧 信息对抗技术 1120xx1359
重新翻开这本有关狼的故事，狼的世界里它们的智慧无不让人折服。书从名字开始就很吸引人，是在用一种无上尊崇和向往的情感讲述草原马背上的民族所敬仰的动物——狼——在自然界中用智慧和力量为自己夺得一席之地的生活智慧。
回想第一次在高中时阅读此书，让人深迷其中的情节和作者对场面的渲染惊心动魄，生动再现了多彩多姿的世界。大学里再次拜读《狼图腾》，又得到了幽另翻新的领悟。
狼图腾是草原民族所信仰的图腾。关于他们，生活在不同于农耕文明盛行的地域里，从原始到今天，渐渐成为一方霸主。在生存的竞争中脱颖而出，他们无疑是生活的胜利者，而他们却从不会抱怨少雨的干旱和让蚊虫滋生的雨季，也绝不会说自己是自然的征服者，秘密就在这个民族信仰的图腾——狼。
作者姜戎19xx年生于北京，23岁时自愿赴内蒙古额仑草原插队。19xx年返城。在当知青的xx年里，生活在草原上的他，知悉蒙古人民生存处世之道的同时，还在与狼的亲密接触的过程中明白了马背上的人民成为霸主的原因。他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。种种经历最终成为了创作纪实小说《狼图腾》的灵感来源。
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《狼图腾》读后感
任课老师：韩振燕
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马克思基本原理概论读书报告
------由《狼图腾》引发的对文化的思考
摘要：这是一部关于狼的著作，一部对中国历史进行解读的小说，一部可以给包括商界、文化界、学术界带来震撼的作品。本书由几十个“狼故事”组成。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取阅读快感。那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长过程――无不使我们联想到人类，进而思考一个个疑问：当年十几万蒙古骑兵为什么能够远征到欧洲进行大屠杀？中华民族今日辽阔疆土由来的原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次又一次地为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个狼图腾文化？狼性到底是怎样的？于是，我们发出叩问：我们自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从“狼图腾”演变而来？华夏民族的“龙图腾崇拜”，是否只是前人对狼的一种崇尚？我们究竟是龙的传人还是狼的传人？人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的小说，真正揭示了人性与狼性的一部小说，实在是当代读者的幸运。千百年来，占据正统主导地位的鸿学巨儒，畏狼如虎、憎狼为灾害。汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见，更遑论为狼写一部书，与狼为伍探微求真了。
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狼图腾读后感
图书概要
《狼图腾》的作者姜戎是一名插队内蒙古边境额仑贝尔草原十一年的北京知青。为了这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，作者从19xx年至1996 年腹稿了二十五年，初稿于19xx年，三易其稿后定稿于20xx年。用了三十多年的时间，煌煌五十万言，让我们在书中重新认识了草原狼，重新认识了草原，重新认识了我们的历史，重新认识了我们人类自己。书中几十个狼的故事有机连贯，一气呵成。情节曲折紧张，场面宏大而神奇。有大青马勇敢镇定地独闯狼阵，狼口脱险；有蒙古女人和九岁小孩与狼徒手搏斗，生擒恶狼；有蒙古猎人坐山观狼群设伏黄羊，渔翁得利；有石圈里的飞狼之谜，惊人推断；有狼群与军马惨烈的生死决斗，同归于尽；有白毛风和蚊虫的天灾人祸，生死存亡；有狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人与狼的殊死较量，相存相依；有作者千辛万苦喂大的小狼，狼性不改；以及小狼非凡的命运和悲壮的一生??。最后作者道出了对小狼的忏悔，对蒙古老人的忏悔，对草原的忏悔。
读后感
《狼图腾》在很早的时候就听大家都在说，也曾一度很火。一直以来想看但迟迟没看，在上学期也就是刚上大四的时候终于把它给看了。说来这个时间其实挺巧的。要是以前看的话我觉得可能对我来说没有太大的感觉，而在那个即将毕业即将走向社会即将独自面对一切的时候，这本书让我受益匪浅。这本小说真的很好看很震撼，内心的触动很大。
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狼图腾读书笔记
《狼图腾》向我们展示了曾经美丽的蒙古大草原和草原人、草原狼
艰难、丰富而又让我们觉得新奇的生活。作者十几年的知青生活，使
得这些故事读来娓娓动人，跃然纸上。真实的故事最能打动人，亲身
经历的事也才最能写出感情，我们读了也才会深受震撼。
正所谓?横看成岭侧成峰，远近高低各不同?，?一千个人眼中有
一千个哈姆雷特?。即便是同一本书，不同的人看了感受也不同。诚
然作者对中国历史以及民族性以狼为标准进行了反思，但我更愿意谈
谈我作为一个普通学生的读后感
要熟悉自己的学习情况
只有像狼一样熟悉草原，熟悉草原的声音，才能因势利导地运用各
种战术来捕获自己的猎物，躲避敌人的攻击。狼能利用大雪窝围捕黄
羊群，狼能借白毛风的势全歼军马群，狼能利用地形给小狼崽选择最
安全的洞穴，这些无不是建立在它们对草原环境极其熟悉的基础上。
毕利格老人指挥的对狼的反击战更是经典的利用环境的战例。老人
说：?光凭耳朵还不成，还得靠记性，要听马蹄踩的是什么地，雪底
下是草是沙还是碎石头，我就知道马走到哪块地界了。……有时啥味
也没有，就凭耳朵和记性，再黑的天，你阿爸也认识。?试想如果没
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《狼图腾》，五十余万字的厚重的一本书，写得相当精彩，每每读到激动时，总会拍案而起，惊曰：“写的太妙了！”
从小喜欢狼，那挺拔健美的身躯总能让人羡慕不已。看了《狼图腾》，如同遇到一个知音，每当捧起这本书总不忍心放下。书中对狼的行为的刻画十分细致，场面描写也相当有画面感，我最喜欢看的那段狼群追赶厮杀马群的描写，眼前似乎浮现出当时的情景。可见作者到草原插队没白过，把草原的生活观察的细致入微，除了狼，作者还描写了其他草原动物如草原鼠、黄羊、獭子等，对草原人的生活状况的描写也十分出色，全书为读者展现了一幅幅蒙古草原生活的图景。
除了对作者的描写表示认可外，我还对作者渊博的文化知识感到惊叹，全书每章都有援引各种古籍中关于狼的故事原文，在具体描写的时候，主人公陈阵也是没看到一件小事就会浮想联翩，尤其在其养狼的过程中，几乎小狼的每一个举动都足以让他思考一整个晚上，并且思考得相当有深度。但这种在故事中穿插 大段道理的方法有时会让人感觉过于生硬、说教。 开始读者会沉浸在狼的英勇善战的故事中，越看到后面读者往往会陷在痛苦中——草原被破坏、狼的数量不断减少，这时那只活泼可爱的小狼的死更是雪上加霜。农区来的人却完全没有一点环保概念，不停地开垦新的草场、过度放牧，尤其看到全书最后几段，其中那一句“额仑宝力格苏木（乡）百分之八十的草场已经沙化”更是让人心如刀绞。或许正是本书给我们呈现的是最后一场狼文化的盛宴，所以该书才如此令人着迷、如此珍贵吧。
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从《狼图腾》看华夏民族精神
一部描绘蒙古草原狼生活、全面展现草原狼性格的大书——《狼图腾》，引起了无数人对狼的深切关注和对中华历史的深深思索。
狼，在汉文化中，是暴戾与邪恶的代名，一句“狼来了！”足以让千千万万人闻之色变。然而，神秘而野性的狼到底是一种怎样的存在？作者以自己的真实经历，向我们展示了一种震撼的草原狼性——为了狼群利益团结协作，绝无二心；认准了目标，不达目的誓不罢休，哪怕是以极端残忍的方式结束自己的生命；狼群内部严密的组织，铁一般的纪律；母狼为了自己的狼崽历尽千难万险；公狼永远敢于承担自己的责任，保护和捍卫整个家族；草原狼在一次次的布阵、奇袭中尽显卓越的军事才能和高度的智慧；它们在进食时绝不容许其他生物在旁看视，必须要绝对占有；它们顽强不屈，宁死也不失其为狼的尊严；它们永远不能被人驯服，从小被人养大的小狼竟死也不会让人牵着行走半步；而草原狼在整个复杂的草原生态系统中更是最最关键的一环??草原民族的骁勇剽悍便来源于狼。草原牧民视狼为神灵，为图腾，牧民死后都要由狼完成神圣的“天葬”而魂归腾格里升天。
由草原狼性探索华夏族的民族性格、民族精神，草原狼实际代表游牧民族的狼性精神，与之对应的则是中原农耕民族一贯的安定保守的羊性格：华夏始祖炎、黄帝皆西北游牧民族，在形成华夏族后逐渐定居农耕，经夏、商，至商末民族性格中的羊性占上风，由因与西北游牧部落有渊源而狼性强烈的西周取代，经春秋战国，狼性一直较为饱满，最终由强秦统一天下。而秦的狼性过强致其二世而亡，之后的西汉则是一个狼性与羊性结合较好的全盛期（儒学由此成为国学），而后狼性渐衰直至北魏鲜卑族的融入，又为中华民族注入了一次强力的新鲜狼性血液，使民族性格强韧起来，进而深远影响了其后的隋唐，成就了一代中华盛世。安史之乱后中国历史开始下坡，至宋更是一大转折，民族性格中的羊性大大超过了狼性，于是导致偏安一隅、“理学”泛滥。再一次中华民族狼性血液的大补充是元朝，成吉思汗横跨欧亚的大帝国，是狼性的最完美展现，这几乎是中国历史上最大的一次狼性血液的大灌注，也使明初形成了比较强悍的风格。明衰后，最后一次的狼血大灌注则是满清的入关，游牧满族建立的清朝，前期是一个相当辉煌的时代。整部华夏史就是这样在狼性与羊性的交替转承中发展下来的。羊性的农耕有利于生产力的发展，而那种骨子里强悍的狼性却是任何一个时代都不能缺少的。
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