王凤仪老善人道德语录
意念对身边人的影响
王善人凤仪先生说：『看男人的心，就可以知道他女人怎么样；看女人的意就可以知道他丈夫为人怎样。』
夫妻是一个整体，心意是彼此感通，相互影响的。比如：『家中有个贤慧温和的妻子，无有内顾之忧，丈夫在外的精神面貌、喜怒言笑适足以反映出来』，俗云：『家有贤妻，男人不做横事』，是有一定的道理的，有的男人上班时间高高兴兴，但下班时一进家门颜色立刻变了，甚至不愿意回家，这虽然是多方面因素促成，但关键是妻子在丈夫心目中所形成的印象不是良性的，其根源是什么呢？这就不涉及到女人的『意』的问题了。朱憙说：『意者心之所发也』，一般来说，女人的意，有的发冷、有的发热、有的硬、有的散、有的圆、有的扁、有的有棱角、有的太软等等，可以分很多类型。
所说的意发冷的，是指对丈夫缺乏温暖、少有体贴和关怀，这样的女人，不知不觉就把丈夫推出去了，家庭很少有温馨的气氛。
女人意圆的，气度温和，给丈夫温暖的感受，『仰事俯畜』无不周详，
这样家庭必然和睦。
再看看那守孀的女人，绝大多数个性强梁，有办事能力，更有甚者，具有十足的丈夫气。她的男人即便不死，也必多病，或者不务正业，或者离异，她的意当然是属于硬的。这是关系到阴阳相互消长，刚柔彼此转化的道理。为什么有的夫妻退休前，都是各自单位的领导者，一惯说了算，而退休之后，在家庭里，便互不服气，谁也不愿甘当配角，矛盾重重，有的甚至不得不长期分居。这就是因为夫妻错位，阴阳不调的结果。上述各种现象，又何尝不是一种自然平衡力量在起作用呢！
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性理疗病之研究─王凤仪老善人道德语录]:
药能治病，道能化病，药能医人好病，而道能劝人无病，是道先于药也
甲）病之原因，种类不一，要可分为生理病、心理病、精神病、性理病、因果病、天然病、运数病等等病。要之由感动而生，由激触而来，以致动性，生气上火。耍脾气，心思生火，气动勾寒，寒火相加，病根生焉。
恨、怨、恼、怒、烦，谓之五毒。恨人伤心，怨人伤脾、怒人伤肝、恼人伤肺、烦人伤肾，是病者，实由人性心中之生毒而种根，由性理而转于生理耳。药则治其标，而讲性疗病者，乃治其本也。
药能治病，道能化病，药能医人好病，而道能劝人无病，是道先于药也。至心理病，有医药罔效时，如孔明治周瑜的病。只用一风字。此三国志赤壁鏖兵之古事也。是谓心理疗病之例也。
药能治风寒湿燥等等形外之病，而病多由五伦失调，或由因果气运而来者不少。故欲拨本清源，非自行忏悔，找回病因。立志、迁喜、道过、问性，不为功。此以先天补后天，以性理疗生理之道，义真理切，百发百中，心诚则灵，存乎其真也，头痛针头，脚痛治脚，医家不得已而为之，亦另有生克制化等等之原理也。
至形运相克逆，五伦相违背，社会风俗等病，尤非以道讲之疗之不可也。讲道疗病之理，实亦至微至要，非可一言道破。要之不外五行运化之真理，有志之同人，盖注意焉。
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姑娘当性如棉，以志为根，要心存众人好，身有补助力，提满家庭和乐，作一家中的贵星。 这就是王老善人凤仪先生，发明姑娘立身行事的道德也。 何谓性如棉呢？盖棉之为物，具有五种好处。 （一）温暖。 （二）清洁。 （三）柔和。 （四）平 等。 （五）绵长。这五样。是棉花的天然善性，本来面目，由道而生，以德而化。故姑娘性当 取法如之也。夫人之心性，因禀赋之不同，各有一偏。第一是情重心热者，偏于热度太高，遇境沾着，牵恋狎爱，以情背礼，为姑娘大病。而意志 淡薄者，又心寒意冷，面剑言霜，则又失之太凉，未免孤立寡和，亦非正道。 故当效法棉之不凉不热，不冰不炭，四季常春，中和可亲可敬的样子才对。况以生理学来论， 性太热者，将来为媳妇后，生子多不易存，而性寒冷者，又多不易生长。此亦伦常大事，不 可不省也。第二是姑娘当意清似水，身洁如玉，不沾不染，明白自然。性、心、身，三界分明，才算得 其本分。性界要无恨、怨、怒、恼、烦，的五毒。心界得去贪、瞋、痴、慢、疑，的思虑。 身界要除吃、喝、穿、戴、阔，的嗜好。这谓三界清洁，这算是真正初生。必如棉之不洗不 漂，不待人工，自然纯洁之天性为妙。第三样棉的柔和性质。如水一般，随方就圆，随大随小。素位无争，圆通不着。当姑娘也当 柔以养性，和以待人，不争不贪，毋意、毋必、毋固、毋我，为对。第四就是当学棉花的平等性。无论贫富贵贱，贤愚闲达，士农工商，一律看待，是法平等， 无分高下，乐道安仁，不计不较，存菩提心，无分别意。就是姑娘的本分。试想那棉花罢。 富人买去可以温暖，贫人买用就不温暖吗？不是的，士人做衣，可以御寒，而农人做衣，就 不能御寒吗？不是的。你拿它做帽子用，顶在头上可以，你拿它做鞋子，踏于脚下也可以， 这就是棉之平等善性。姑娘当效法之，以除好高骛\远，嫌贫爱富，伤品离异，时髦浮荡之病 症也。第五棉有绵长善性。姑娘尤当效法。棉能拍之如并，纺之成线，绵绵永存，一贯不断，为姑 娘的，立身处人，也当庸常不变，见异不迁。不能行东就西，昨是今非，亲近了不得，忽而 又疏远不得了。 猫一天狗一天，哈哈，那就失了姑娘性如棉的本分啦。大家要想一想，向本身归一归，善则 加勉，过则改之，存诚\行持，化和如一，则道得矣。此姑娘性如棉之例也。 他若棉白似金，棉柔似水，棉立似木，棉暖似火，棉实似土，棉具金、木、水、土，五行之 真阳性，而为五行之精华所聚萃。参而得之，道在是矣。人人可学之成圣成贤，岂特姑娘而 已哉。
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王凤仪善人简介 王凤仪善人讳树桐， （1864-1939） ，热河省朝阳县（在今辽宁省 朝阳市）人。 王善人树桐，字凤仪，热河省朝阳县人，幼时家贫失学，以牧牛 佣工维生， 天性淳厚， 颇知孝悌。 三十五岁， 闻大善士杨柏宣讲善书， 因悟贤人争罪、愚人争理，遂痛悔己过，身患十二年之疮痨，一夜之 间，霍然而愈。 同年五月，感世人男不忠孝、女不贤淑，世风难挽，乃萌厌世之 念，绝食五日，突生灵感，认为徒死无益，应先尽孝，然后立志劝世 化人。同年十月，杨善士误陷朝阳府狱，善人效法古人"羊角哀舍命 全交"故事，誓死前往营救，途中夜间忽现光明，宛如白昼，豁然彻 悟，明心见性。 三十八岁十月，父死庐墓三年，洞悉性理疗病法，讲病化人，颇 著神效，开古今未有之奇迹，当时均以王善人称之。其守墓期间，并 明白姑娘是世界的源头，未来国民之母，欲期世界和平，必须正本清 源，提倡女子教育，使其知书明礼，熟悉六步教育，始能加强母教， 健全国民。 王善人四十一岁守墓期满，即全力提倡女义学。四十四岁，创办 女义学，翌年在朝阳县根德营子及锦县杨兴屯创立女义学，四十八岁 在辽宁省海城县讲善功德三字之真义， 感动张雅轩罄产创立淑贞女义 学。王善人五十五岁在吉林省怀德县倡立女义学，五十七岁倡立吉林 省德惠县女义学，六十岁倡立黑龙江省安达县女义学，六十五岁河北 省乐亭县女义学成立。由腾鳌堡女义学创始，发展至东北河北各省县 市乡镇，至民国十七年止，倡立男女义学，达四百余校，事闻于万国 道德会建议人江希张先生，邀请与之合作。 万国道德会， 以改建社会、 缔造大同、 促世界进化、 谋人群幸福， 实行利民生、启民智、敦民德之计划为宗旨。王善人倡立义学，正是 实行了启民智；讲演伦常道，乃是进行敦民德；王善人明道之后，知 道创业世界孽为根，是互相依赖，亦即互相结仇的世界，因之，提倡 储金立业，正是利民生；立业世界德为根，女子立业，助夫不累夫， 男子立业，领妻不管妻，人人自立，互相感恩。以争贪为主是后天，1 以谦让为主是先天。 王善人提倡立业崇俭结婚， 即是往先天世界拨人。 拔过去的即是净心人，心净神足，性定聚灵，便是先天人。 小康是创业世界为后天，大同是立业世界为先天。这正是做的改 建社会、缔造大同的工作。王善人所实行的，正与万国道德会的宗旨 不谋而合。因之，欣然接受其邀请，加入万国道德会。自民国十八年 迄民国二十六年王善人逝世，创立道德会千余单位，人才辈出，贡献 社会良深。 王善人之大仁大智， 笃行实
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王凤仪、刘善人讲病总结
一、两位大善人简介
王凤仪先生（1864——1937）是中国近代著名的民间教育家，伦理道德宣传家，女子教育的开拓者。早年是农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。三十五岁那年，听大善士杨柏宣讲善书，因悟“贤人争罪，愚人争理”，而沉痛后悔自己的过错，身患十二年的疮痨，一夜之间豁然痊愈。感叹人世，男不尽忠孝，女不知贤淑，世俗风气难以挽回，立志劝化世人。同年十月，善士杨柏遭诬陷被铺入朝阳监狱，王凤仪效法“羊角哀舍命全交”故事，誓死前往朝阳府营救杨柏。行至途中，夜间忽然出现光明，好像白天一样，王凤仪豁然开悟，乃明性见性。三十八岁那年十月，父亲去世，王凤仪志夺古人守墓三年，三年守墓中洞悉性理疗病法，讲病化人，成效显著，创造了古今罕见的奇迹。
刘有生（刘善人）先生，19xx年生，黑龙江克山县农民，小学文化。20岁时身患绝症，有幸聆听王凤仪先生弟子的性理疗病宣讲，运用性理疗病的方法战胜了绝症，深刻领悟王凤仪先生性理疗病学说的精髓，现身讲道20余年帮助众多百姓解除病苦，治愈了无数的患者。多次应邀到北京大学、清华大学、广西中医学院等高校以及广州、深圳、哈尔滨、杭州等现场演讲，不收分文，效果良好，颇获好评，赢得佛家高僧大德的高度赞誉。
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王凤仪老善人的嘱咐
道德人的责任，是翻世界正人心，翻世界就是翻人心，一
个心就是一个人，也就是一个世界，我就是世界，世界就是
我，我好了，世界就好了。今人等世界好了，他才去当好人，就来不及了，所以要先成己，要把人的心翻过来，私心变为
公心，邪的变为正的，世界就好了。
有人说，大劫快到了，不久就要天塌地陷，世界也要混
沌了。劫是人造的，人好了，劫就化了。人是小天地，也叫
小世界。就是人这个心，小世界混沌了，混沌就是糊涂了，
人与人不和，闹脾气性天塌了，遇事一丧良心，地陷了，这
小世界岂不混沌了吗？
一个人便是一个天地，便是一个太极，便是一个阴阳，
便是一个世界，可惜人都不知道了，实际上说，天地有坏，
我性无坏，人比天地还贵重得多！
一个人都包满天的神佛，也能包下满天下古今人，天下一
个人，古今一个人，天地是无知无说的，所以人是天地心。
人真了，天地就成全人的真！人假了，天地就成全人的假！
人好了，天地就随着好了！人要能定位，则天地随我转，天
虽至清，地虽至沃，不能自成田地，生多量谷类，必须人去
耕耘收获，是以人犹掌天地权。世间第一乐事就是明白当人
之道，非当个特别人不可，我们要时时问自己，会当几个人，不会当人的准闹脾气。
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道德经经典语录
上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
十六章(60)
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。
二十四章(66)
企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也，曰馀食赘形，物或恶之，故有道者不居。
三十三章(77)
知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿
三十六章(80)
将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
四十五章(8)
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
五十章(13)
出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之死，请保留此标记地，亦十有三。夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其无死地
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重视家庭教育 正本清源 造福人类
——王凤仪《家庭六步教育》浅介
发帖人嘉海絮语：人类社会的发展，从太古的原始时代至今，经历了无数次的演变，人类的道德文明准则与文明框架也发生了极其巨大的变化。但是，对今后人类社会的健康发展，主要解决的问题还是取决于人类自身精神文明的道德素质。所以，我们每一个人类不仅仅要为其自身的幸福而活着，亦应该为整个世界人类而着想。在此，我们提出了一个严肃的课题：“重视家庭教育，正本清源，造福人类，并期望达到世界和平”。二十世纪初期我国农民思想家、教育家王凤仪的《家庭六步教育》正是阐述了这一思想。在今天仍有极其重要的现实意义。
有关王凤仪先生的事迹，20xx年第七期《中国国情国力》杂志有详尽报道。世人称他“善人”，他把自己大半生的精力致力于倡办女义学和研究家庭伦理教育上，真可谓鞠躬尽瘁，令后人敬仰。他研创的《家庭六步教育》，在中国教育史上写了光辉的一页。笔者在此仅就王凤仪的《家庭六步教育》作一浅介。
《家庭六步教育》顾名思义，分六个层次：
一、根本教
1、根据教育
根本教育，尤木之有本，水之有源。即先天之根本。有夫妇未有子女以前，先须求根本的确立。夫妇为人伦之始，造化之基，男主纲正，其性主动，动而为阳；女主柔和，其性主静，静而为阴。故曰，阴阳合天地气顺，夫妇合子孙必昌，
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