苏童妻妾成群读后感

苏童妻妾成群>读后感

看完了苏童的《妻妾成群》我的心是复杂的。比起以往看得任意一本小说还要复杂。我一时候觉得自己看出来了很多东西，有许多的话要说。但有时我觉得我什么也没看出来，没有什么感情要表达的。毕竟我所涉及相似情节的题材小说太多太多了。像汪曾祺的《受戒》《大卓>记事》像冯骥才的《神鞭》三四个女人，围着一个老男人，像一些藤蔓缠着一棵濒临枯萎的树在有限的空间里互相绞杀以争取一些稀薄的空气。最终在厮杀中，一些成了封建制度，男权社会的帮凶，残害同性。一些沦为了牺牲品，或疯癫，或魂归他乡。

《妻妾成群》与众多题材所不同的是，主人公颂莲的命运悲剧，不单纯是制度造成的，还有她的性格左右。颂莲作为新时代的女性，受过高等教育，但意识里却摆脱不了封建旧思想的影响。在父亲割脉死在家中的水池后，她没有恐惧，仍在水池里梳洗头发以冷静来思考出路。但继母要她在嫁人和做工间选择，她毫不犹豫选择了嫁给有钱人做妾，以继续她的富贵生活。除了时代，没有人强迫她，是她只愿走进旧式封建家庭的。颂莲一开始就深谙妻妾争斗的道理，所以她通过床上的热情与机敏来博取陈佐千的宠爱或试图生子来巩固地位。但她又是矛盾的。受过高等教育的她，骨子里有着读书人的孤傲和清高。她老想把自己和其他的太太区别开，显示自己的不同。但在陈佐千和下人眼里，她没什么不同，都是性工具。所以她活的痛苦。时常想死。在飞浦说她与其他人不同时，她觉得安慰。活在那令人窒息的环境里，她不是没有想过突围，但她把希望寄托在怯懦的飞浦身上，注定失败。所以当理想破灭，加上梅珊的死，她一时候承受不起，就疯了。硬生生地沦为封建制度的牺牲品。

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读 书 报 告

专 业：汉语言文学 学生姓名：林海萍

学 号：10243133 完成日期：20xx年6月7日

《妻妾成群》 颂莲倚靠在雕花窗旁，看着又一个年轻的女子进入这个大宅子，看着大红灯笼再次高高挂起……

颂莲原来是一个大学生，拥有丰富的学识，但是在贪钱母亲的逼迫下，不得不嫁给可以当自己老爸的人。那个时代的女人是没有权利去选择自己能嫁给谁，更不要说是自己喜欢的人。父母之命，媒妁之言是最高的指标，这也就是那时女性的最大悲哀，是颂莲之后悲哀命运的开始。

第一眼看到颂莲，还能看到她身上的傲气，即使答应母亲去嫁给之后的丈夫时也是一样。新娘子一般是用轿子接过去，就算是小妾也会用轿子，但是颂莲偏不，她背着个小包裹，穿着暗色的绣花鞋来到夫家。面对对自己不敬的丫鬟，会用自己的小方法来惩治她。当老爷在临幸的时候，倔强地对老爷说关上灯，即使没有得到同意，起码她说出了自己的心愿。这时候的她是有着大学生的个性， 不过在美好生活的沉浸下，她的观点一点一点堕落了。她为捶脚成瘾了，她为可以有一盘自己喜欢的菜成瘾了，开始没有了之前学生的个性了，学会了勾心斗角，用丫鬟的秘密威胁她，用假的孩子来为她自己谋福利，不过事情总不会按照她自己的想法进行，它有自己的脚步，后来啊！丫鬟因她而死，三姨太因她而死，她也是因为她自己而疯！一切在瞬间都改变了面目，她也早就不是刚刚进来的那个样子。现在就有另一个年轻漂亮的女人代替了她的地位。那个女人之后还会有另外的女人代替，她也许也会像颂莲一样倚在窗旁…… 是什么让她们变成了这样呢？

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浅谈《妻妾成群》

小说《妻妾成群》是苏童的代表作，讲述了深深庭院中，老爷陈佐千娶的四个姨太太，大太太毓如，二太太卓云，三太太梅珊，四太太颂莲，为了获得那一点点生活的“尊严”而像垂死的枯树一样，争取本来就稀少的阳光。她们的生活伴随着这场没有硝烟没有女性尊严的战争。小说主人公颂莲（四太太）本是一名大学生，家境贫困，后母改嫁，不得不辍学嫁入陈家。在陈家生活过程中充满了曲折与迷惘，使主人公颂莲的成长充满了自我的潜在意识：迷惘，追求，反抗。这铺开了主人公颂莲不愿屈服庭院生活的道路。直到三太太被“处死”，颂莲以一个疯子的姿态，明明白白地继续着自己的庭院生活。

四个太太对于老爷陈佐千，这个“女性统治者”有着不一样的态度。或认同维护，或惟命是从，或反抗叛逆，或选择躲避。但都逃不开悲惨的，没有尊严的命运。

一．四个太太的庭院生活----对男性权利的屈服和反抗

大太太毓如和二太太卓云都已成为过了气的人，她们身材不再妖娆，甚至腰像水桶，赘肉缠身，她们已经失去了用美色获得宠爱的资本，面对失宠的事实，摆出了截然不同的姿态。 大太太毓如是陈佐千的元配夫人，有患难之妻的事实，但这未能给争夺宠爱的比赛加分。她选择了用念经拜佛来消除自己的欲望，以一个不屑与其他人争夺的姿态来生活。育有一子为她的庭院生活增加了些许安逸，儿子也将是陈家下一代的继承人，所以陈家的权利掌握在她的手中，她的话也是每件事情裁决的标准。不管是颂莲和下人的争吵，孩子们的淘气举动，她都会成为这个裁决者，用陈府的标准来判断对与错，给予相应的惩罚。也许她也只能用这些来填补内心的空缺，她不仅仅是屈服，更甚是成为了男权的拥护者和维护者。

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《妻妾成群》读后感

我最初对苏童的小说并不熟悉，只是因为看了《大红灯笼高高挂》之后才开始了解他。

《妻妾成群》是苏童早期的作品之一，这篇作品很好地体现了苏童写作与作品 地各方面特点。背景依旧是南方，宿命的精致的南方，日渐没落的大户，深深庭院之中的情欲、争宠、压轧、堕落。欲望无穷无尽，扭曲的人性传递在每一个角色身 上，毁灭与被毁灭频频上演。

小说里的人物，没有一个有好下场。这是苏童的写作习惯之一，也是他的小说令人感到绝望痛苦的原因之一。所有的人物都带了略略的一阴一暗，然而不管是令人憎恨的还是令人同情的，不论是可原谅的还是不可宽恕的，男人和女人，没有一个能让我们看到希望的曙光。

小说是以第三人称的视角讲述了这个封建没落大家庭里各式人物的命运，叙述者如同站在高处俯视着这个世界的陌生人，以一种近乎冰冷的感情把陈家女人的命运一一呈现在读者的面前。四太太颂莲是这部小说里典型环境里的典型人物，她被陈佐千纳为四太太后的那一刻起带动了整个故事的发生。颂莲作为一个接受过新式教育的女子，应该像那个时代的所有女学生的世界一样是单纯的、无忧无虑的。但她如纸人般的呆板和她的年龄明显格格不入，父亲生意的失败及自杀直接导致了颂莲悲剧命运的开始。

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四个女人和一个男人

——《大红灯笼高高挂》观后感

由苏童《妻妾成群》改编的《大红灯笼高高挂》，讲述的是一个清末民国初深家大院里的一个可悲的故事。点灯锤脚，成了故事的一个线索。点灯，灭灯，封灯，深家大院里的女人就这样盼着等着地过一生。

金玉其外败絮其中的封建家庭。在大封建大院里，一个下人病了，被送进医院里，“别让别人觉得我们不管下人的死活”，而三太太因为通奸而被活活害死。而大院里，对你微笑的人却是一直想害你的人，而一开始跟你闹的人，其实只是比较没有城府的人。

影片运用很多中国古典元素：大红灯笼、戏剧、旗袍……大片的红灯笼，还有响彻安静大院的戏剧。画面简洁大方，很有美术感。

无疑剧中的人物是最让人印象深刻的，导演在每个角色的刻画上可以说是寥寥几笔就勾画出了一个鲜明的人物。围绕着“斗”，四个女人体现了各自迥异的性格。

大太太摆着明哲保身的态度，她信佛，这当然也是一种精神上的无奈之举，她对这个大院的一切都看得很透，所以不再挣扎，她虽然年老色衰，不再受到老爷的宠爱，但是她知道她拥有两张王牌，一张就是她大太太的身份，虽然这个身份没有多大实质性作用；另外一个就是她有一个儿子，这个儿子可能今后就是这个家族的继承人。所以跟几位姨太太的明争暗斗，她一直以坐山观斗的心态。她的儿子是她最大的王牌，所以当一开始四太太跟她儿子在楼上见面的时候她马上就把她的儿子叫了下来，这是她在电影中唯一一次大声地说话，她知道在这个儿子身上不能一点闪失。

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读《波斯人信札》有感

没进大学前，我相信我这辈子一定与哲学无缘，我相信这点就如同我相信牛顿三大定律一样肯定。然而，完美如牛顿的三大定律都免不了遭爱因斯坦的驳斥，我也不得不接受，作为理科生的我或许也可以接近哲学这一神圣的殿堂。

这一改变的开始，是因我选择了一门《中西方哲学思想比较》的选修课。尽管这门课正式开课跟我选上这门课之间有数月的时间让我来调整心态，但即使这样正式开课了我还是很忐忑，以至于第一节课我就去问老师，“老师，我是一名理科生，我学习哲学会有困难吗？”还记得老师回复的其中一句话是，“哲学是平易近人的。”我没多问，一是怕多问显示我的无知，二是这句话是太有哲理了，我理解不了！于是，我就带着对哲学的敬畏开始了我的哲学征程。

不记得是第几节课了，好像是上到了法国的哲学思想家，老师着重笔墨提到了孟德斯鸠这个在历史上赫赫有名的人物。不怕丢脸地说，我对孟德斯鸠的印象充其量只是，“诶，这人我好像哪里听到过”。如果还要挖掘一下的话，我会想到，“这家伙是不是跟美国三权分立的建立有些关系”。带着这么点连模糊都说不上的印象，我开始了我的课程。

如果我说我现在了解孟德斯鸠如百科全书般透彻，我觉得连我自己都不信，但至少，我知道了孟德斯鸠是一位很牛逼的法国人，他不仅在哲学，在法学、自然科学方面都有着很深的造诣，“三权分立”的学说的确是由他提出的。对了，他对后世影响最大的著作便是《论法的精神》。而就在这个课堂上，老师将孟德斯鸠所著的《波斯人信札》推荐给了我们。而一直令我“耿耿于怀”的是，老师说这本书的可读性很高，而我却花了很长一段时间才把这本书看完，但正所谓不积小流，无以成江海，我的哲学阅读之路算是从此踏上了。

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《废都》读后感

前几天读了贾平凹的《废都》，我说什么呢。我无法叱之，却只有悲哀。庄之蝶究竟是怎样的一个知识分子。应该可以归咎为一个内向的性压抑者。他用自己的婚外恋来解脱自己，并且也解脱我们自己。这是一种内心的苦闷，一种压抑的积蓄。那是什么压抑？富贵在天还是爱所不能爱，那究竟是什么？在压抑之下虚伪的文字渲泻，那样肆无忌惮，那样亵渎与玩弄。我无法再说，因为我有了深深的体会。一个懂得感情而无法表达感情是怎样用非感情的文字去表达感情。如若不如此他们便创造不出文学。然而这难道不是悲哀，为什么我们要用我们真诚的滴血的感情来铺成我们白发苍苍时的称颂与赞美。

曹雪芹是幸福的，在最年轻的时候，他生活在最美的时候。据说，他家很昌盛时，他有一个很可爱的表妹，长在他家住。但我们知道曹先生的伴侣是谁，一个一样温柔的女子，曹先生喜欢不喜欢她我不知道。但我从红楼梦的兴衰中懂得他深深的感受到那真情是怎样的至死不虞。曹先生是幸福的，因为他的青春是美丽的。虽然晚年十分穷迫，但他不是写出了一部举世名著？在写这部书的年月中，我相信曹先生是在美好的回忆中走向他的终点的。梦终究是美丽。

《废都》中有一位善解《易经》的先生。乡下有许多算命的先生，而且他们算术有时好象是非常的高。比如你有多少子女，哪年有过什么灾，大多猜得八九不离十。而《废都》的先生好象比一般的算命先生更高，因为他超脱中废了一只眼睛。付出的大，必然得到大。于是知道了一些天机。我不知道贾先生为什么写这位仁兄。只是从那位仁兄的真诚中看到了贾先生迷茫的眼睛，对命运苦涩的无何奈何和黯然泪下。命运，那是怎样一条绳索，束缚得我们心神焦悴，束缚得我们泪流如下。

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放下的幸福读后感

放下的>幸福>读后感（一）

——陈聪明

人生自有七情六欲，悲欢离合是人间常事。每个人都会有许多不同的情绪，谁都希望每天都能过得幸福。然而许多事情是人类无法掌控的，也正因此人们常常会控制不住情绪，从而导致心情的波动。《放下的幸福》告诉了我很多，它说幸福不是一种“获得”，而是源自于“放下”??

这是一本平静心灵、清净浮躁、摒除暴戾之气的佛学好书。这是圣严大师最后的遗作，也是圣严法师毕生修行中总结的智慧。有些看似最平常的开示语，却是我们最需要解除的疑惑，也是我们自己看不清楚的真理。书中圣严法师教导我们：日日有晴，清“五毒”戒情绪，放下既幸福。

“五毒”是佛学说法中的贪、嗔、痴、慢、疑。贪，就是贪心。嗔，就是生气。痴，就是颠倒是非、烦恼与愚知。慢，就是自负。疑，就是怀疑。这都是我们日常生活中最常有的情绪，而且是负面情绪。它们常常给我们的生活蒙上黑暗，让我们看不见未来，摸不着世界的精彩。这本书则是让你看清事态，教会你控制好负面的情绪，清除你的疑虑，自信的过好每一天！

我看这本书时，很多平时看不清想不通的事情都解惑了，心情也轻松了很多。当然，情绪不是那么容易就能控制的。不是说一看了这本书就能获得幸福，是要去领悟、去学习、去努力。有时候 即使我们理解，可能还是会对难以预期的事情感到恐惧。恐惧和焦虑是人类心智中主要的心理状态。恐惧的背后是对确定性不断的渴求。我们对未知感到恐惧。人心对肯定的渴望，是根植于我们对无常的恐惧。 当你能够觉察不确定性，当你确信这些相关联的成分不可能保持恒常与不变时，就能生起无畏之心。你会发现，自己真正能准备好面对最坏的状况，同时又能容许最好的发生，你会变得高贵而庄严 。 人是有智慧的，理应可以化解情绪，如果能进一步不让自己产生情绪，那就是圣贤。社会总会给我们造成压力，不过我们不能让这种影响继续损害我们的身心，应该及时去化解这种影响。

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