岁月古都，永恒之城

——读《罗马法》有感

德国著名法学家耶林曾说过：“罗马三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律，而第三次征服也许是其中最为和平、最为持久的征服。”他所指的第三次征服是指罗马法，由此可见，罗马法对后世各国的影响很是深远。

意大利首都罗马，是世界四大文明古都，是古罗马帝国的发祥地，世界著名的历史文化名城，因建城历史悠久而被称为“永恒之城”。初读《罗马法》是带着一份对古罗马的好奇与探究而阅读的，与想象中不同的是，在读的过程中并未觉得索然无味，而是渐渐地融入其中、置身其地。

罗马法泛指罗马奴隶制国家法律的总称，是一种反映罗马奴隶主阶级的意志，保护奴隶制的剥削关系，巩固奴隶主阶级在国家机关中的统治地位以及对奴隶的无限权力的社会规范体系。它存在于罗马奴隶制国家的整个历史时期。它既包括自罗马国家产生至西罗马帝国灭亡时期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些习惯法在内，也包括公元7世纪中叶以前东罗马帝国的法律。其起源于公元前7世纪前后的古代罗马王政时代，当时，罗马的法律有人民大会的法律和平民大会的法律，而到了共和时代的末期，元老院的决议则逐渐取代了王政时代的人民大会和平民大会的法律。

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《烛光祝福》读后感

烛光”，是蜡烛通过燃烧而发出的光亮，蜡烛的光，也许它比太阳四射耀眼的光芒，是显得那样的渺小、那样的微不足道，特别是在当今科学发达，能量之间能够相互转化、相互利用，“豆小”的烛光，似乎越来越不被人看重，或许有人感觉，那是不值得珍惜的现在也用处不大，甚至会说“不过是一个不起眼的微光，

有时还会嫌弃它不够亮呢！”

这本书主要通过六个部分，分别是：和谐校园、和谐家庭、和谐社区、和谐社会、

和谐环境、和谐世界六个方面来向我们阐述和谐社会的几个要点：

民主法制，就是要扩大民主，让人民在祖国与城市的建设中行使自己的权力；并且做什么事情都要按法律办事，要普及法律，让每一个都懂法。在《火炬在我手里，谁也抢步走》这篇文章里，金晶用生命捍卫着圣火，在当时如此混乱的情况写，金晶能如此镇定，如此冷静，用自己弱小的身躯来捍卫着伟大的圣火，不使

他受到一点玷污。这种精神真是值得我们学习呀！

公平正义，就是要处事公平合理，不是一部分人欺负另一部分人；要主持正义公道，不为私利二而颠倒是非。《第43号生》中同学们的表现就值得我们学习，我们就要有那种不歧视一些有生理缺陷的人，而我们要做的就是给予他们关怀，让他感到平等。也要像《110迷彩队》中的队员那样，要主持正义公道，要努力和

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题目:《通过法律的社会控制》读后感

摘要: 本书一共分为四章，分别是第一章,文明和社会控制. 第二章,什么是法律？第三章,法律的任务第四章,价值问题,然后分别从这四个方面入手分析.从第一章的“文明和社会控制”入手，论述了文明、社会控制和法律三者之间的关系，强调随着文明的发展，法律已成为社会控制的主要手段。

第2章,强调了“什么是法律”,分析了有效法律行动的局限性，得出“如果法律在今天是社会控制的主要手段，它就需要宗教、道德和教育的支持”的结论。第3章“法律的任务”，论证法律的目的是正义，它能在最少阻碍和浪费的条件下尽可能多地满足人们的利益.第4章“价值问题”，提出了法律价值的理论，强调价值问题虽是一个困难问题，但它是法律科学所不能回避的，并对当代的三种法律价值论进行分析评判，提出“真正合理的价值评价方法。”

关键词: 法律 社会控制 道德与宗教

罗斯科〃庞德:1870年，出生于美国的内布拉斯加州。庞德在内布拉斯加大学学习植物学，分别于1888年和1889年获得学士和硕士学位。1889年，他到哈佛大学法学院学习，一年后转到西北大学法学院，在那里读完了法律学位。他返回内布拉斯加州开业当律师，继续他的植物学研究。1898年，他在内布拉斯加大学获得了植物学博士学位。19xx年，庞德成为内布拉斯加大学法学院院长。19xx年，他开始在哈佛任教，并于19xx年成为哈佛大学法学院的院长。19xx年来中国任国民党政府司法行政部与教育部顾问

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博登海默《法理学——法律哲学与法律方法》

读 书 报 告

《法理学——法律哲学与法律方法》是一部综合法理学的代表性着作。本书分为法哲学的历史沿革、法律的性质与作用以及法律的渊源和技术三部分。其核心是作者对法律的性质与作用的哲学思考，“即对法律的基本性质及法律制度所追求的基本目标和价值进行哲学分析。”在本书中博登海默从哲学和方法论的高度来思考法律这一社会现象，对法律的利弊进行了深入的分析并与行政、道德等其他社会控制力量进行了区别比较。本书既为法理学经典之作，并不易懂，尤其阐述了众多大家和学派的观点，更是需要一番精力，在略读本书后，我又陷入了大学时期曾经思考过的问题，即法律是什么？法律应该是什么？此次的读书报告，由于时间紧迫，所以只能选读部分，希望尽可能将我感兴趣的部分理解和消化。并将本书整理和分析如下：

一、法律哲学的历史导读

本书的第一部分博登海默从古至今对西方法理学思想的历史发展进行一个基本梳理。并对各种法律观点中存在大量的异议和分歧进行了对比和分析，提出“真理是任何特定时间人们经验的总和”，给这些具有局限性的理论，找到了一个完美的台阶，也说明了这些理论作为基石的重要性，为后面提出自己的观点铺好道路。在谈论到发展历史的时候，博登海默讲述了古希腊和罗马的法学理论，中世纪的法律哲学，古典自然法学派、德国的先验唯心主义到历史法学派、功利主义、分析实证主义、社会法学派和法律现实主义、自然法的复兴和价值取向法理学，引述了众多名家的经典论述。

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读健康书籍有感

广州市天河区华成小学

岁月不饶人，转眼间已年到半百了。最近经常读一些有关养生、健康长寿方面的书籍，如《做自己健康的管家》、《不生病的智慧》、《求医不如求己》、《养生靠自己》等多本养生健康书籍，从中很受教益。我又把书本知识付于行动，从而增强了体质、丰富了晚年生活。

一、 时刻把健康放在心中。

许多书本上都提到，健康是人生第一财富，健康是社会第一资源 ，健康是国民第一素质。对这样一个重大问题，人们有不少偏见，存在着老年人都比较重视，中年人认为工作忙、上有老下有小顾不上，许多青年人认为自己年轻，身体好，健康，鍛炼身体是老年人的事。因此，我觉得对健康应树立以下三个观念。

首先要树立健康第一的观念。对每个人來说，健康是福、健康是富、健康是人生最大的本钱。没有健康就没有一切。有人讲了一个简单的哲理，把身体健康比作 1 ，其他如智商、学识、财产、 名利地位等比作 0 ，有了前面的 1 ，后面的 0 越多意义越大。如果前面的 1 没有了，后面的 0 再多也没有什么用。这一浅显的比喻，说明健康多么重要。

其次要树立健康关键靠自己的观念。许多书本上讲到，现代医学己经证明，在健康四大元素中，父母遺传因素占 15% ，社会和环境因素占 17% ，医疗因素占 8% ，而个人保养因素占 60% 。因此， 1

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2013-2014学年度第一学期廉政书籍读后感 廉洁从教 , 服务学生

甘丽容

廉洁从教是《中小学教师职业道德规范》的第七个规范，它要求广大教师应具备高尚情操，发扬奉献精神，自觉抵制社会不良风气影响，不利用职权之便谋取私利。所谓廉洁，包含着廉洁、廉正、廉仆、廉耻等内涵，它是奉公的基础，光明磊落的前提，又是一个人自律的保证，自尊的动力。

教师作为人类灵魂工程师，更要懂得廉洁的含义，牢记要廉洁从教。所谓廉洁从教，是指教师在整个从教生涯中都要坚持行廉操法的原则，不贪学生及家长的钱物，不贪占公共和他人的钱物，不染社会上出现的一些贪、贿、欲等恶习，始终以清廉纯洁的道德品行为学生和世人作出表率。

古人云：“师者，所以传道授业解惑也”。这句话说的就是这个道理，作为“人类灵魂的工程师”，辛勤工作的“园丁”，一定要时时处处注意自己的一言一行，事事率先垂范，为人师表，自觉抵制社会上存在的一些不良风气的影响，做一个廉洁奉公的教育工作者。

作为一名为人师表的人民教师，敬廉崇洁是应该具备的基本素质。行走在教育教学之路上，我更是时时处处提醒自己：认真做事，努力求学，做一名领导信赖、同事信服、家长信任的好教师。尤其在走上班主任工作岗位后，我更加从各方面严格要求自己：走进家长、走进学生，做一名大家喜欢的廉洁人。回顾自己工作的点滴，结合当前社会对教学、对教师的要求，我认为“做廉洁事、育廉洁人”应是教师们共同的信仰与追求，是教师们工作的目标与方向。对应时代和教学要求，我认为自己应该在以下两个方面具体规范自我。

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《法律职业》读后感想

这是霍姆斯在给哈佛大学本科生演讲的一篇结束文。从这一篇文章中，我读到了法律职业的理想性和崇高性。“法律并不是一个属于艺术家或者诗人的领域，法律是理想的职业”，从事法律工作的人应当是一个思想者，思想者的任务就是“使某种事物到全部事物的路径显得更为清晰，说明你的事实与宇宙框架之间的理性联系”。法律职业需要我们用更多的精力去思考分析问题，并且将所思考的东西能够变得清晰明了。

文中提到我们学习法律的人，还需要做到不但要精通法律的知识，也需要精通一些相邻的学科的知识，只有这样才可能做出有实践性的判断。文章原文如是说“如果你的专业是法律，那么通向人类学、政治经济学、立法理论、伦理学的道路都是清晰的，因此有许多条道路都通向你对生命的最终观点。对于其他任何专业也都是这样，唯一的区别在于发现那条道路的难度。要精通任何一门知识，你都必须精通那些相邻学科的知识。”“想要理解任何东西你就必须理解全部。”这些话是对法律职业者的挑战，法律职业虽然是一个理想的职业，但也需要去面对这些挑战，精通这里所有的知识，才能够在法律职业上有所建树。

同时，既有的法律职业的发展方向并非是已经固定，没有新鲜的东西可以发掘了，如文中所提“在法律这个职业里还有一些开放的领域，也还有一些道路将从那里把你们引向你们想去的地方”，也就是说这一法律职业的生涯需要我们去不断的探索，不断的进取，而且这些引导的所去的方向并不一定是美好的，并不一定有鲜花拥簇，也并不一定如玫瑰般的温床在等待着我们。

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《乡土中国》读后感

《乡土中国》是着名社会学家费孝通的一本小册子，这本不过五六万字的小书却成为了涉足社会科学的年轻学子的必读书之一。尽管时隔七八十年，里面描述的过去岁月里种种对我来说也仿佛似曾相识。中国的近代史向来被认为是惊天巨变、翻天覆地的百年，但费老有意无意地向我们暗示隐藏在表面的惊涛骇浪之下，那社会结构深处的平静绵延。

　　《乡土中国》全书分成十四个篇目，共同勾勒了传统中国的面目轮廓，也正因为是对传统中国的勾勒，某种意义上也是对当今中国的描摹。每个民族有其独特的历史，从而展现出丰富的形态。我们要去更好的理解理解这些形态，就要去探究背后的原因。

　　传统中国的生产力条件可以简单概括为小农经济。小农经济的其中两个特点决定了中国封建社会的基本权力结构和统治策略。这两个特点分别是剩余价值不足与简单再生产。存在剩余价值是剥削的基础，而一般的情况下，中国农民那人均一亩三分地的产量，除了维持自己的生活所需之外，往往是所剩无几。即使是今天，粮食产量与当年不可同日而语，但农民家庭也往往需要依靠外出打工或是种植经济作物等方法才能够维持生计。事实上，明朝开始，人均耕地面积就已经非常紧张，也是在那个时候，家庭副业才在这种情况下兴盛起来。存在剩余价值也同时是投资的基础，但小农经济不像资本主义扩大再生产的特性不同。在今天我们看到政府通过投资基础设施建设来营造良好的投资环境，交通状况、电力水利设施乃至仓库、码头、网络建设都对现代工商业的发展至关重要。尽管市场经济要求市场在资源配置中起主导作用，但此类公共产品的提供一直被划归为政府的义务。而小农经济简单再生产的特点，除了少量的小水利工程之外，其他的投资难免显得大而无用。

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