读《废墟》有感
——岩坦中学郑素月 在高中时就看过余秋雨先生的《废墟》，今天又重新拜读，感觉又是焕然一新。他不是一个批判家，却无情地在文字间批判着现实社会的残酷无情；他不是一个社会学家，却用敏锐的目光把历史拉回现实，把现实拽向未来；他只是一个文化人，用文化人的细腻感受与体会这人类的天空下遗留下来的废墟。人生不能没有废墟；文化不能没有废墟；历史更不能没有废墟。没有废墟的人生是苍白的；没有废墟的文化是肤浅的；没有废墟的历史民族是幼稚的。废墟是历史长链中的一节节锁扣。
废墟是历史的印记，是文化的结束。秦始皇陵的废墟告诉我们一代君主的沉浮与霸气，黄鹤楼的废墟告诉我们建筑史上的辉煌与曾经，圆明园的废墟告诉我们旧时中国的腐朽与无能……这一切的废墟终结了一个时代、一个王朝曾经鼎盛的文化。废墟是残忍的将我们心中最美好的事物埋没在历史的烟尘中，留下的只是世人的嗟叹与哀惜。然而这种废墟何尝不是美的？人们的雕琢与大自然的鬼斧神工完美地展现在人们的眼前，废墟的悲怆与破败，历尽沧桑的残垣断壁讲述着过往。历史是公平的，它用废墟警告人们，谁在重蹈它的覆辙！
废墟是历史的起点，是文化的开始。历史的车轮轮回，弹指一挥间，千百年转眼即逝。当废墟还带着曾经的文化，还带着世人的叹息的时候，新的文化开始了，它在废墟上重建了。黄鹤楼重建了，却不失古朴与简洁；雷峰塔装潢了，却不失苍劲与典雅；万里长城整修
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读罢余秋雨大师的《废墟》，也许每个人都会对废墟有更深刻的认识。不知道自己从什么时候起开始有一种对我们的国家很失望的感觉，现在也是，就像鲁迅所说，“怒其不争”或者说“恨铁不成钢“。 以前我所了解的废墟，仅仅是破旧的老屋，散落的泥土，杂草丛生的院落，还有阴森的环境，所以一直都不会像余秋雨那样寄情废墟，因为对废墟的理解太浅了。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，但却不能永远消失，因为它所代表的历史与文化已深深地烙上印记。废墟不废，它可以让我们更好地了解我们不了解的历史，它可以让我们铭记以往所受的屈辱，它也可以让我们看到曾经我们的祖先引以为傲的文化。正如余秋雨所说：“废墟是起点，是进化的长链”，当它被建立的时候，它的结局已注定是衰败，而当它衰败的时候另一个“将来的废墟”又被建立。总之，废墟就代表一种文化，甚至说是一种联系古往今来的艺术。
中国确实如余秋雨所说，是缺少废墟文化的，城市的建设，农村的发展都要建立在拆迁的基础上，于是很多古老的东西被毁灭了，因为它们“影响市容”，可殊不知，当年要没有它们，城市，乡镇将如何发展，现在许多城市的发展都盲目追求现代化国际大都市，一些所谓的没用的，废墟被拆了，被毁了。可那些国际大都市却不会因为废墟的丑陋而去掩盖它，更不会因为它曾代表一段屈辱的历史而感到羞愧。”一个城市，一个国家要有自己的特点，但废墟文化同样不能忽视。 现在，许多人都在倡导还原鲁迅，我以为废墟同样要保存，要还原，希望我们能真正地“挟带着废墟走向现代。”
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读《废墟》一文有感
余秋雨先生是知名的学者、作家，其作品中蕴含着浓厚的文艺气息和历史底蕴，《文化苦旅》是其第一本文化散文集，也是我第一次拜读他的大作。
文化是苦的吗？为什么称这样的过程是苦旅？我在未曾熟悉这本书前，有很多的疑惑和不解，我们欣赏自然的山水，它们并非与人文脱离，在风景中还有文化的味道，在感叹大地的神奇造化时不忘历史为它们所赋予的意义。中国历史源远流长，文化博大精深，每当说起这话时，会有些许的茫然，身边的一切都有历史的传承，在我们触碰的地方都是历史，但是又会有疑问，文化真的是无所不在吗？山水风光，文化的熏陶有极其重要的作用，每一个地方都有自己的故事与传奇，有着自己的独特代表与符号，有种沉重的历史感，笼罩在朦胧之中，让人不禁产生莫名的喟叹。钟灵毓秀的山，流动不息的水是奇迹，在这之间中国文人们探求文化的灵魂和人生谜题，求索中国文化的命运及中国文化的人格构成，正是文化旅途中意义所在。
《文化苦旅》包涵许多出色的文章，我却对《废墟》一文格外有感触，正如作者所言，我诅咒废墟，有寄情废墟。湮没的历史无言，无法展现曾经的点滴辉煌。见证了昔日秦时明月汉时关的风景，铭记了昔日的沧海桑田，变迁之后，徒留孤身。旧时的物不在，今日的人不同，年年月月花相似，岁岁年年人不同。当我们感慨之际，过去只余一片瓦，一块砖，一座城，当废墟成空，我们不会反思，那是多么的悲哀。还历史以真实，换生命以过程，废墟不是徒悲伤感之地。耶路撒冷的苦墙是历史的遗迹，对于犹太人而言，无比的神圣崇高。全世界各地的犹太人会千里迢迢来到这个地方，只是面对破败不堪的建筑，怀念，痛苦，敬仰种种复杂的感觉交织，人们学会不哭泣，静静地伫立，默默地注目，无法遗忘的过去和眼前的现实，那么我想问一句真实为何？我想，更多的人会将废墟当做是历史的象征，悲情的历史逝去，遗留至今的断壁残垣会不会是我们主观判断的强加，在时间的长河中，其本就遗世而独立。原本它本不愿闯入现实，站立在历史的一端，等时间一起消散。随着风吹雨打，依旧存在，依然破败，而我们在看废墟的同时，是否也会有事物逝去成为新的废墟。
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读《挺立在孤独、失败与屈辱的废墟上》有感
俞敏洪老师在书中提到他的座右铭是“做人像水，做事像山”。这八个字看是简单，却蕴含深意，常言道“做事先做人”是要让我们从小懂得做人做事的道理。
“做人像水”，就是做人尽可能向低处走，对别人谦虚，向别人学习，不耻下问。从长远来说，在把握人格的前提下，为了事业和未来，忍辱负重。低头做人，抬头做事，韩信钻胯下，是因为他对自己的未来有信心，小不忍则乱大谋。十年后韩信变成了中国历史上最伟大的人物之一。“做事像山”，就是做任何一件事情，只要确定了目标，就必须像爬山一样爬上去，要有山一样坚定的意志和山一样不可动摇的决心。人不能有傲气，要必须要有傲骨。傲气流于表面，不可一世，一眼就被人看出来，是肤浅的一种表现；而傲骨是精神上的，是内在的一种气质，有傲骨的人待人接物都很随和，心静如水，但内心却有很明确的使命感和责任感，对完成自己的使命有着钢铁一样不可动摇的意志。
是山就总会有陡坡度，是水就总会有微生物，是路就总会有不平处，是人就总会有逆境时，这就是我们的世界，也是我们的生活。不过，尽管有陡坡度，我们还是要爬上顶峰；尽管有微生物，我们还是要饮用清水；尽管有不平处，我们还是要走往前方；尽管有逆境时，我们还是要期待光明。人的生命过程，要做到有两个，第一是达到目标，第二是走过那个目标的过程，不管怎样走，只要能达到就是成功，但是当你得到成果后还有新的目标出现，当爬过山头的时候会发现还有另外一座山头等着你，通常那个山头比这个山头高，你就继续往前，爬山有这样一个过程，爬到顶上还要往下走，到峡谷底下才能走到另外一个山头，这个就叫做人生，是人生的起起伏伏，这是另外一个比喻，人生就像爬山，每个高山都要经过无数的小山头，都要经过很多的起起伏伏。人的生命犹如一条河流，要保持永远的流动，河流有两种成分，一种是泥沙，一种是水，只是希望不要把自己变成泥沙，变成泥沙，你的生命就会沉淀下去，就会进入河底，最后生命就会永远停滞，如果你是水，就会必然流向大海，黄河九曲十八弯，就是要流向大海，尽管他们的曲线不同，他们的运行方式不同，但是最后都流向大海，当你流向大海以后，就会变，得更加丰富、清澈、透明，而且生命本身会变成最美丽的颜色，大海的蔚蓝色，这才是我们教育学生的人生过程中必须具备的信念和精神、境界和情怀，那就是： “做人如水，做事如山。”水有它的纯净、透明、轻灵柔软、随和，而山，则有它的俊朗、沉稳、扎实、倔强和坚韧。人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。
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爱我中华读后感（一）
人人都有一个美好的祖国，它给我们送来了明媚的早晨，留下了愉快的黄昏。祖国啊祖国，你是雄伟壮丽的高山，巍峨的站立在那里。你是蜿蜒起伏的巨龙，翱翔五湖四海。你有一个神圣的名字，那就是中国。我深深爱恋的祖国。
爱国诗人屈原，为你而死，直到至今，人们依然怀念他。忠心为国的解放军叔叔们为你牺牲，在烈火熊熊的战场上毫不畏惧，与生命搏斗。还有那些为他人着想的白衣天使们，冒着生命危险，救死扶伤。
从小热爱学习的司马光，总是会把课文一遍一遍地朗读到滚瓜烂熟为止，就这样，司马光终于成了北宋史学家，编写了着名的史学巨着《资治通鉴》。
我们衷心爱戴的***爷爷，从小就练的一手好字，以自己的一生带领人民书写崭新历史伟人。虽然他已逝世了，但永远都活在我心中。
时间让我们知道，这些伟人付出了心血，才得以今日的成就。其实生命并不重要，重要的要懂得奉献，只要你付出了，就会感到无比的快乐。
我虽然不能扛起枪保卫祖国，但我能把我的知识贡献给人民，为祖国出一份力，不做祖国的负担。在残疾人奥运会上，我们看到了微笑的桑兰，一个身残志不残的女中豪杰。
我也要学习更多知识，毕竟人外有人，天外有天。要从书中吸取更多的力量。
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读《中国女孩耶鲁梦》有感
这本书讲述了一位既不幸又幸运的女孩的故事。 阿金的不幸几乎与生俱来，11岁的她因为家庭变故父亲的早逝让原本幸福温馨的小家庭支离破碎，走投无路时本想借力与远在美国的保拉阿姨过活。母女俩漂洋过海来到陌生的美国，却不想亲人却唯利是图，再次落入饥寒交迫的地步。母女二人互相依偎成为彼此的精神支柱，想方设法节省下每一分钱，却一而再再而三地面临急需用钱的境地。
阿金，她因聪颖而遭到他人的疏离与怀疑，又因贫苦与自卑而迟迟无法融入到他人的社交团体，陌生的语言，势力的亲戚，环境恶劣的贫民区，难以维持生计的工作.......白天和夜晚，学校和工厂，她奔波于两个有着天壤之别的世界，就像是一位被困在黑暗中的囚徒，又像是落入泥沼中的旅人，没有同伴能将她救出，要改变现状就只能靠自己。 歌德说过：意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。也正如书中所言“命运如风，从各个方向推动着我们的生活，催促着我们沿时间的路径前行。意志坚强的人或许能与狂风抗争，选择自己的道路，而意志薄弱的人只能被风吹着走。对我而言，与其说我是被命运推着走，不如说拉着我前进的是我的决心。对于这个坚强执着的姑娘，上帝都会怜惜她，并为她打开了通往成功的大门，终于她的勤奋努力为她换来全额奖学金和名校的入学资格，她的坚强与勇敢为她赢来了友谊与地位，于是昔日那位自卑的女孩终于从泥沼中爬出，得以面对全新的未来。更重要的是，她学会了辨别是与非，善与恶，赢得自尊，赢得爱。然而人是多么脆弱，每一次苦难都会在我们身上留下
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读后感的写作方法及范文（一）
怎样才能写好读后感呢？
从结构上看，一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点；二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价，也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会。即一是说明的部分，二是要有根据评价作品的部分，三是有感而发，重点在“感”字上。
首要的一点是“读”。“读”是感的基础，“感”是由“读”而生。只有认真的读书，弄懂难点疑点，理清文章的思路，透彻的掌握文章的内容和要点，深刻地领会原文精神所在，结合历史的经验、当前的形势和个人的实际,才能真有所“感”。所以，要写读后感，首先要弄懂原作。
其次要认真思考。读后感的主体是“感”。要写实感，还要在读懂原作的基础上作出自己的分析和评价。分析和评价是有所“感”的酝酿、集中和演化的过程，有了这个 分析和评价，才有可能使“感”紧扣原作的主要思想和主要观点，避免脱离原作，东拉西扯，离开中心太远。
所以，写读后感就必须要边读边思考，结合历史的经验，当前的形势和自己的实际展开联想，从书中的人和事联系到自己和自己所见的人和事，那些与书中相近、相似，那些与书中相反、相对，自己赞成书中的什么，反对些什么，从而把自己的感想激发出来，并把它条理化，系统化，理论化。总之，想的深入，才能写的深刻感人。
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英雄的壮举，不朽的史话
-----读《狼牙山五壮士》有感
读了《狼牙山五壮士》这篇课文，我深受感动。（开篇简洁） 这篇文章主要记叙了19xx年秋，七连六班的五位壮士为了掩护人民群众和祁连队主力，把敌人引上狼牙山，痛击敌人，最后子弹打光了，五人英勇地跳下悬崖。这篇文章把五位壮士对祖国的热爱，对敌人的仇恨，为革命事业勇于牺牲的精神，描写得淋漓尽致。（对原文内容进行了整体概述）
俗话说得好：死有的重于泰山，有的轻于鸿毛。五位壮士在万分紧急。（恰当引用，也是观点句）的关头，脑海中就只有一种想法：只要能保护人民群众，和祁连队主力，我们的牺牲就是值得的。这让我想起了我曾经看过的一个故事——荆轲刺秦王。临行时，荆轲唱了两句歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返”，这说明荆轲知道此去九死一生，但他还是毅然前往。这种“明知山有虎偏向虎山行”的精神难道不令人佩服吗？（结合历史的经验从书中的人和事联系到与书中相近、相似人和事。）
此外还有董存瑞，罗盛教??这些壮士在危急时刻，总是把生的希望留给别人，而把死亡的危险留给了自己。他们是多么的勇敢啊！他们是我心中最钦佩的人！（点明中心，说明感动的原因。）
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