篇一 ：乔勇读后感
《爱心与教育》读后感
农科院小学：乔勇
读了 《爱心与教育》这本书，我认为在每一页中除了写着“爱心、良知、思考、责任”以外，还充满着智慧的火花。在对学生的调查中，学生心目中的好老师的标准也是除了“学识渊博、正直善良、很热爱学生”以外，还有“很有智慧”这一条。所以作为老师我们应该做个充满智慧的老师。
我由衷地佩服李老师,尊敬李老师,因为李老师用他的智慧化解了一个个棘手的教育难题。例如在“万同偷随身听”事件中，李老师开始是非常严肃的告诉万同，游贤的家长报了案，公安局的人已经来到了学校，当万同承认是“我与游贤开玩笑”后，李老师马上顺着他的话说是有误会，于是下面就用更缓和的语气来处理完了“失窃案”。再看看关于程桦的教育。当程桦骄傲自满的时候，李老师没有简单的用一句“胜不骄，败不馁”来说教，而是用充满智慧的头脑给程桦定出了他下一步的奋斗方向“超越自己”。在和程桦交流的过程中，李老师既列举了许多杰出人物的事迹，又从理论上给他解释了“成熟”的含义，使程桦的思想起飞后，变得更加矫健，最终取得了成功。从以上事迹中我们可以看出，李老师无论是在对后进生的转化还是在对优等生的培养中，除了他对学生有一颗负责任的爱心，还有他的智慧在里面。
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篇二 ：神雕侠侣读后感
《神雕侠侣》无巧不成书，作为小说，武侠小说，总是充满传奇色彩，充满太多巧合的。
其实许多事情她都知道，但并非明白，这明白对她是毫无意义的。如果她太明白了，杨过就不会如此的对她依恋 了，更加不会与杨过的个性配合得天衣无缝又保持自我，还不着痕迹。
不仅出于对杨过狂傲不羁的欣赏对小龙女超凡脱俗的倾慕更为二人坚若磐石、刻骨铭心的爱情所感动。每念及此不禁想起那首古乐府“上邪我欲与君相知长命无绝衰。山无陵江水为竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢与君绝”似杨过这般至情至性的男儿真可谓天下第一情种。也许和杨过一样我本天性热爱自由不在乎什么礼法与权威也同样渴望拥有一份似杨过与小龙女这般死生契阔与子成说的爱情。怀着这样一种情感共鸣同时抱着补课的态度近日细读了原著下面浅谈一下对此书的观感,主要从文学创作的角度提炼一些有价值的思路供大家参考和分享。不当之处敬请博友斧正。 问世间情为何物 直叫人生死相许 天南地北双飞客 老翅几回寒暑 欢乐趣 离别苦 就中更有痴儿女 君应有语 渺万里层云 千山幕雪 只影向谁去.”
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篇三 ：德伯家的苔丝读后感
德伯家的苔丝读后感
读完哈代的《德伯家的苔丝》这本书，很长时间，也不知道自己心里是什么滋味，也许，是被苔丝那种刻骨铭心的爱所打动，以前在读中国著作的时候，也深深体会到“上邪，我欲与君相知，长命无绝哀，山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢于君绝！的这种感情，但是还是被苔丝所受的那种苦和爱的坚贞所打动，但是，不管怎么样，读完后，我一直在思考，导致最后是这样一个结果的原因是什么？
是因为德北对苔丝所做的一些事儿导致苔丝最后这个样子，还是因为苔丝对克莱的爱太专一，还是因为克莱没有及时联系苔丝，才导致悲剧的发生，还是因为苔丝家境的原因，如果，苔丝的父母亲有一定的能力，也不至于苔丝第二次接受德北的侮辱，还是因为当时的制度，总之，这是一个综合的原因才导致最后这一结局。
首先，我感觉是苔丝本身的原因，如果，苔丝，不是那么的顺从于她的情人或者可以说是自己的丈夫，在很多很多次时，他都可以说出自己真正的想法的，比如，在他们把那些被时光掩盖的秘密都说出来的第二天，克莱在梦游中，不顾及他们两个生命的安危，走过那座河，嘴里还哼着是怎么怎么的喜欢苔丝，如果，苔丝把这一切都告诉他的话，那么，或些许，克莱就会揭开自己的面子，才发现自己的内心是多么的热爱苔丝，或许，他可以认识到，在自己无意识的时候说出来的话才是自己最正式的想法。
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篇四 ：《茶馆》读后感
读《茶馆》有感
茶馆，彼此唠家常，谈山海经的地方。谁能想到它竟能折射出一大社会问题！除非友一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。而那个人便是老舍——一位语言大师，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的炫彩。
老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家。父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。一为慈善家资助老舍上学，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他渐小有成就。在之后的创作过程中，而是的境遇更是深深影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是平民出身也有密切联系。
同样，老舍的手法也是独一无二的。其中最突出的一点便是全剧只有三幕，一幕一时段，干警、简洁，也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到国民党政权覆灭前夕，与其说是时间变迁不如说是历史变迁。人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。其二，尽管茶馆人呆，三教九流植被也不少。但是几位人物始终贯穿全剧，起着核心作用。一、王利发（茶馆掌柜）二、松二爷（胆儿小，人却不怀）三、常四爷（正义之士、十分爱国、体格健康）松二爷、常四爷两位茶客与王掌柜交情还不错而在这所谓“热闹”的茶观众，要找出几个掏心掏肺的件阿婆人还真不容易。听听！说的不是客套话便是奉承话。我虽不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通过这有点人情味儿和有“良心”的三人谈话使人更深刻的体会到世态炎凉啊！发人深思。其三，子承父业。这是几句疮痍有待讽刺意味的安排。剧中一幕幕地时代向前走，衣着也跟着前卫起来，客人的思想呢？！简直是幻包装不换内容。例如，原先看相面的糖铁嘴养一儿子，现竟“升级”为大师。刘麻子那说媒拉线行当竟让他儿子“发扬光大”变为“花花联合公司”（专给洋人、官员提供女招待与吉普女郎）。而吴祥子这老式特务到了儿子这辈儿竟改个名儿叫世袭特务。人哪！为何总在这方面“遵规守矩”呢？
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篇五 ：读余华《活着》有感
读余华《活着》有感
假期抽了时间看了余华的《活着》已好久，写一些读后感也是必须的，不仅自己的心放不下那遭遇悲惨的富贵，就是行动上也受到一些削磨。毕竟活着是一种幸福，谁都不想在思考为什么而活的时候搀上死去。于是总觉得没能很好的整理清自己的思绪，至到今天，也只是试着写写自己的感想。
余华认为人是为了活着而活着，除此以外不为任何别的。
那我们先看看“活着”。活着的概念和死去相对，起码有两个意思。一是活着的人类，与人类的产生有关。也只有大自然中出现了人类，人为什么活着这一问题才成为问题。既然这一问题是随着人类的发展而产生的，所以它的出现具有必然性。可以想象在漫漫人类史中一代一代的人不止千次万次地思考过这个问题，所以我们现在的思考并不是第一个，也终将不会是最后一个，我们应该为能成为人而不是其他动物并且思考这一问题而感到莫大的荣幸。
二是活着的人，与人的出生有关。当一个新的婴儿降生之后，决定人类要连绵不断的发展壮大，这一问题也要周而复始的循环于人们的脑际。在婴儿先前的大约二三年以内，即它自己认识不到不需要什么的时候，他是为了满足自己而向他人及社会索取的。这种索取只为满足自身的形体和意识，带有纯粹的动物自然性，而恰恰是这种懵懂的自然性在我认为是纯粹的为了活着而活着，真正意义上的为了活着而活着。这种懵懂的自然性在后来慢慢地发展为我们生命延续最基本的东西——习惯，如吃饭喝水，如劳动和睡觉。 当人的自我意识觉醒，即会执意地说不需要一些东西的时候，他在几乎大部分时间是不在为活着而活着的，这时的“活着”是一种自然存在状态，寂静而不张扬，灿烂而不骄躁，像透明的水，缥缈的气，像太阳东升西落，似流水奔向大海。而除了“活着”这一主题外的其他一切成为人活着的主要目的。他们占据着人的主要思维，活跃在人的意识的最前面。这样的主题有：
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篇六 ：人生若只如初见 读书笔记和心得
人生若只如初见 读书笔记和心得
—ZXM
读书笔记
? 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。 ? 执子之手，与子偕老
? 窈窕淑女，君子好逑
? 青青子衿，悠悠我心
? 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
? 问世间，情为何物，直教人生死相许
读书心得
爱情这玩意，过于深奥，从古至今，多少才子佳人陷于其中而不能自拔，何况我等凡夫俗子！
一切，只能随缘而至，随遇而安那！
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篇七 ：读《孔雀东南飞》有感
读《孔雀东南飞》有感
“上邪，吾欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”
把美好的事物放在你面前，然后任其摧毁、折磨，直至其失去活力，不复存在，消弥无形。这就是残酷。
读《孔雀东南飞》的时候我的心颤抖了，因为我看到美好的感情被世俗禁锢，被礼教肢解，并最终因感情本身容不得分离，而死亡的这一过程。
然而，又是残酷造就了美好的契机，焦仲卿和刘兰芝的爱情，在他们殉情之后，也随之涅槃，让当时的社会觉醒了――有些事物是不会被摧毁的，有些
事物是不会随着时间的变迁而改变的，比如爱情。
我怀疑上天为人们定下缘分之后，总会制造出一些悲剧，让人们的生活更加生动，也更加凄美。如果它不想让这份缘分与感情被浪费，便会让人们去另一个世界，去继续他们未走完的路，只留下人间的空虚与悲伤。
因为上天的这个习惯，人们只得，一次又一次为爱情苦恼而又无可奈何，于是便有了“物是人非事事休，欲语泪先流”，于是便有了“执手相看泪眼，竟无语凝咽”，有了“明月不谙离别苦，斜光到晓转朱户”的佳句与感慨。
于是，因为上天的这个习惯，人们
只得一次又一次地接受苦难的洗礼。梁山伯与祝英台的魂化彩蝶，贾宝玉与林黛玉的红楼缘怨，《大话西游》中的经典对白，以至于网上《第一次亲密接触》的生死决恋，可以说，人每走一步，爱情就在人的脚边建起一座坟墓，一座情冢。
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篇八 ：中国古代诗歌鉴赏
《中国古代诗歌鉴赏》读后感
有时候觉得这个世界太快了，因为追求着速度，剔除了繁琐，简约了思维，曲径通幽也就不觉得别有情趣了，月笼寒纱在这个时代里，反倒叫人失去了探索的意味。理所当然的，在这个灯红酒绿的喧嚣里，诗歌似乎成为了读书时代的无奈：谁让诗歌这样含蓄，只言片语没有畅销小说那些简明却引人入胜的情节；谁让诗歌这样古老，陈言旧语不比现代小说这样通俗易解？谁让诗歌这样质朴，手写心语哪敌工具书这样让人受益？
或许这样诘责诗歌的我们真的应该反思一下。从最早的诗经开始，古人留下的的诗词颂赋，今天的我们，读来未必是一无所获。在这个混容了大量的人类情感的湖里，撑一竿竹篙，在烟柳朦胧处启程，泛舟湖上，任意东西，静止了时间和空间，模糊了距离和天地，遗失了忙碌和喧嚣，想来，会是连心都会融化在这里。化成一淌水，融入这湖里，和古人同悲同喜，同哀同乐。这样的一种境界，未必不是一种心灵的旅行。
《诗经》开启了古代诗歌辉煌的起点，自西周初年起到东周春秋中叶，五百年的歌唱，似乎回放了公元两千年前的那些质朴而单纯的人类生活。看得见在蒹葭苍苍的那条河边，有一人在河滨上，翘首以望，所谓伊人，在水一方，不敢上前言语，暗恋的羞涩让他既遐想又害怕，这样的一个故事。
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