毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 龚艳楠

摘要：

本次心得主要针对哈佛大学公开课——“公正”第一讲，即“杀人的道德侧面”做了一些听讲笔记和自己观看后，对于其中的一些案例和观点的看法。杀人的道德侧面中迈克尔教授将课堂分为两段，每段都以一个故事或案例来引发同学的思考和讨论，从而达到理论引入的目的。“电车问题”使我们对后果主义道德和绝对主义道德产生了疑问。“女王诉达德利和斯蒂芬斯案”则使我们更为深入的思考了后果主义道德的代表人英国哲学政治家杰里米·边沁所提出的“功利主义”。

正文：

哈佛大学公开课——“公正”共有12集，分别是《谋杀的道德侧面》 ， 《给生命一个价格标签》 ， 《自由选择》 ， 《我的地盘我做主》 ， 《雇枪？》 ， 《考虑你的动机》 ， 《谎言的教训》 ， 《什么是公平的起点？》 ， 《讨论反歧视行动》 ， 《好市民》 ， 《社会的需求》 ， 《辩论同性婚姻》 。每堂课都发人深省，然而，在这12堂课中，最吸引我的，也是引发我最多思考是第一节，开篇的第一节课引导我进入了如何判断某一行为是否道德这一疑问，促使我思考。

笔记及观点：

迈克尔·桑德尔教授以一个故事作为课堂的引入：“假设你是一名电车司机，电车以每小时60英里的速度行驶。突然发现在轨道的尽头有五个工人在施工，你无法让电车停下来因为刹车坏了。你清楚地知道，若是电车撞向那五人，他们都活不下来。正在你觉得绝望无助的时候，你发现在轨道的右侧有一条侧轨，而在侧轨的尽头只有一名工人在施工。你可以将电车转到侧轨上，牺牲一人挽救五人的性命。那么，你是否会选择牺牲者一个人而去救那五个人？”大多数学生都选择了将车开向侧轨。而当迈克尔教授将问题换成“你可以从桥上推下一个胖子来阻止电车的前进”时，大多数人又选择了袖手旁观。

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哈佛大学公共课“关于公平与正义”的观后感

最近观看了哈佛大学哲学教授Michael Sandel公开课的视频，迈克尔·桑德尔教授幽默的教学风格和严密的逻辑思维不仅给我留下了深刻的印象，也让我从中获得了很大的收获。他以《关于公平和正义的入门课》为基础，不仅对道德和政治哲学进行了一系列的介绍，并且让人们带着批判的观点来思考复杂且动荡不定的现代社会的种种问题，包括反歧视行动，同性婚姻，爱国主义，忠诚和人权。

一、独特的教学方法

（一）采用苏格拉底的方式进行拷问

迈克尔·桑德尔教授教学不是仅仅一个讲座，他把问题交给学生，邀请他们在课堂上积极地思考、参与并为了他们自己的观点辩论。他以这种“苏格拉底的方式”不断地诘问、应答、反驳和再追问的方式将讨论的内容在课堂上呈现出来，使学生通过对具体个案的辨析和争论，来培养批评思考以及推理论说的能力。他不会灌输给你什么，只是希望学生在其引导下对某些想当然的结论或常识有多维度的思考。

这种“苏格拉底的方式”教学方式很适合他的道德和政治哲学这个教学科目。因为道德和政治哲学这门课本身就有很多有争议的理论和问题，并不是每个人都会同意一种观点。所以很多学生会勇敢地举起手来，提出问题，发表他们自己的观点，为他们自己的观点辩护。看来，批判性地表达不同的观点，也是学习的一部分。然而，我们中国的灌输式教育缺乏对学生主体性的充分关注，不利于人和社会的和谐发展。所以我认为，我们急需 “苏格拉底的方式”教学，通过学生的积极参与，促进了学生的主动地学习。

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观哈佛公开课《公平与正义》有感

——怎样成为一名有魅力的教师 看完了哈佛著名教授桑德尔的公开课《公平与正义》，感触颇多，尤其被桑德尔教授的教学风格及渊博的知识吸引，桑德尔教授的身上哟许多值得学习的地方，在这里就怎样成为一名有魅力的教师有，我觉得应该首先做到以下几点。

一、独特的教学方式

桑德尔教授以“苏格拉底的方式”教学。苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。“助产术”集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，而是让学生自己思考 。苏格拉底曾经说过，没有经过思考的生活是不值得过的生活。同样，没有经过审视的人生也是没有价值的。

桑德尔教授在教学过程中也是通过不断地诘问、应答、反驳和再追问，使学生通过对具体个案的辨析和争论，来培养批评思考以及推理论说的能力。比如，课程刚开始，桑德尔问：“若你是医生，在急诊室有一个病危的病人，和5个病情相对较轻的病人。你若花一天救那一个人，另5个便会死去；若去救那5个，病危的那个便会病亡。你如何选择？”大部分同学选择救5人，牺牲少数，使更多人获利。只有少部分人认为这样做，对病危的病人不公平。“狡猾”的桑德尔继续提问：“若你有一个相对健康的病人，还有5个分别急需不同移植

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Justice-what to do is a series of open courses on philosophy and morality given by Professor Michael J. Sandel from Harvard University. It consists of twelve parts, each of which is defined with two themes in the style of a question, a case name or a pair of antonyms, like Who owns me, For sale motherhood, Free Vs Fit. Most impressive of all is that each course is unfolded in the follow steps: case introduction, then question raising, and at last heated discussion or debate. And if necessary, Professor Sandel will have core explanation on the famous theories discovered by the philosophers, Aristotle, Bethem, Kant, Rawls and Locke, and so on. The whole series of courses are organized in a progressive structure, which comparably leads us to be thoughtful, and furthermore think morally. Some of the contents will be summarized as follow

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观哈佛大学公开课《公平与正义》有感

-----之《自由选择》

法学院 10级 1102420101 温丽红

自由主义者认为政府干预最少的社会是最理想的社会形态。 在这一讲中，哈佛教授Michael Sandel 向大家介绍了自由主义哲学家Robert Nozick（诺齐克）的主要观点：即每个个体都有选择自己想要的生活的基本权利。政府不应该具备权力来制定人们保护自我的法律（安全带法），不应该具备权力来制定把道德价值观强加给社会的法律，不应该具备权力来制定把富人收入重新分配给穷人的法律。Sandel用比尔盖茨和迈克尔乔丹的例子来解释Nozick的理论：税收的重新分配是强迫劳动的一种形式。

诺齐克是二战战后至今最重要的古典自由主义的代表人物，他将主流的哲学分析方法运用于探讨自由社会的重大理论和问题，极其成功地实现了学术探讨与政治关怀的有机结合；其次，与传统的功利主义套路以效用或经济效率的尺度对人的自由所作的辩护不同，诺齐克尽管运用了大量的经济学方法，其基本思路却是元伦理学的方法。他是从自然法和社会契约的思想试验出发，令人信服地论证了人的权利和自由的超功利的正当性与优先性。在这一讲中，哈佛教授Michael Sandel用比尔盖茨和迈克尔乔丹的例子来解释Nozick的理论：税收的重新分配是强迫劳动的一种形式。引发了我对国家作用与个人自由的深刻思考。

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哈佛大学政治公开课有感 思修课看了哈佛大学政治哲学公开课的前两节，恕我冒昧，首先想到的并不是问题多么有趣，而是这些问题切中了我的痛处。追溯过去，我经历过的唯一一次高考所直接相关的各大学的自主招生。他们所提出的问题，在我当时看来是一丝自由创新的气息，于今倒也无足轻重了。是因为他们所提的问题也算引渡而来，还是因为终究他们也脱离不了平庸的追逐，我不得而知。反正大学，终究又为我年少唯美的梦涂上了一抹灰色的色调。 终究是随性而发，我重点想要讨论的是道德层面上的东西。这就不得不牵扯上哲学这反面的东西。虽说讨论哲学在更高意义上是少数人的专利，但是哲学却不会排斥任何的疯言癫语，相反正是这些疯言癫语，倒为哲学注入了新的源泉。所以在此我就姑妄言之吧。 教授的问题引出了两个哲学主义命题，即结果主义和绝对主义。结果主义以边沁为代表人物，它强调要追求最大多数人的最大利益，任何可以实现这一目标的做法都是正确的、合乎道德的。绝对主义以康德为代表人物，它强调说世界上存在着绝对的普遍的道德准则，任何行为只要是违背了这些原则，就算其最终取得的结果是好的，也是不道德的。事实上，在我看来，两者都有其立论基础。在不同环境下会有偏重，任何将它们孤立开来而论其是非的做法都是错误的。在第一二个问题中，假定你是一个卡车司机还是一个旁观者的情况是不同的。作为一个卡车司机，同时也是一个当事人，你没法躲避你面对的抉择，你必须做出选择，是撞死五个工人还是一个工人，在这个问题

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幸福课观后感

乔通

去年的国庆期间，中央电视台新闻联播播放了一组在街头随机采访普通人的新闻，这些采访主要提及一个简单的问题：“你幸福吗？”受访者有各种各样的人，普通市民、大学生、售货员，还有一些最基层的清洁工和打工人员，人们的回答各种各样，有的还闹出一些笑话。对此有的人就说了，这不是乱采访吗，捡瓶子的你也问人家幸福不幸福，这能幸福吗？其实不然，每个人都有幸福的权利，幸福没有单一的指标，只要心中充满爱、乐观积极的生活，捡瓶子的人也可以是幸福的。

当我看了Tal Ben-Shahar博士的幸福课之后更增加了对幸福的感悟和理解，Tal Ben博士的第六讲主要是精神的力量和乐观主义，精神的力量往往能够创造奇迹，乐观主义也是人们成功的重要因素。 Tal Ben博士的讲解诙谐幽默，而且运用了很多实验和实例，让人在轻松愉悦的听课过程中领悟到幸福的真理，萌发追求幸福的动力，人人都可以很幸福！下面我简单谈谈对这节幸福课的一些感受。

首先，要幸福，内在因素很重要。Tal Ben博士讲到“我们每个人自尊的水平，也就是自信的程度，对我们的方方面面有着深远的影响。比如我们的待人接物，能取得的地位，能取得多少成就，还比如在个人领域，我们会与谁坠入爱河，我们与配偶，孩子及朋友的关系，个人幸福的水平”。物质富足与幸福感，或生活地点与幸福感，属于低度线性相关，而自尊与幸福感属于高度线性相关。大多数研究发现两者的相关系数，可以达到0.7，所以自尊非常重要，内在因素很重要。我们提高自信水平时，发生在我们身上的是，我们在转变精神，改变“容器”，这样我们看世界的角度不同了。 然后举出了几组病人事例，医生给头痛的人糖丸吃，说是特效药，病人相信了，然后真的好了；还有有的孕妇有恶心、呕吐的症状，医生给他们吃小剂量的吐根（一种催吐药），告诉她们可以缓解胃病，她们也的确恢复了健康，本来应该出现的呕吐症状不仅没有出现，由于服用了吐根更该呕吐的，实际上呕吐却停止了。因为她们相信她们服用的是止吐药，竟然逆转了催吐药的作用，这充分说明了精神的强大力量。 在我们的身旁精神的力量也随处可见，一些同学为了激励自己往往会在桌子上或者本子上写一句话：“我是最棒的！我一定能成功！”“这次考试我一定能考第一！”等等，这些激励性的语言不知不觉当中就给自己带来的无穷的力量，他们更加努力地去学习，慢慢的自己越来越接近成功，最终他们真的成功了，这是精神的力量成就了学生的幸福！

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网易公开课《公正》课堂笔记

1. 《杀人的道德侧面》

如果必须选择杀死1人或者杀死5人，有多数的学生投票来赞成杀死1人，来保全其余五个人的性命。

如果在最后,可以有五个人活下来。那么哪怕牺牲一个人的生命也是值得的。这个例子体现了结果主义的道德推理. 事情的正确以及道德与否，取决于你的行为所产生的后果. 结果主义的道德准则中最著名的例子是功利主义功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。能增加最大快乐值的即是善；反之即为恶。

即使是为了救回5条人命。杀害一个无辜者.人们在考虑是不是要这么做的时候，会考虑到这个行为的本身，无论结果如何人们觉得这是错的，而且大错特错。这就引出了第二种道德推理，绝对主义的道德推理。绝对主义的道德推理认为：道德有其绝对的道德原则，有明确的责任和权利,而无论所造成的结果是怎么样的.

2.《同类相残案》

人们是否也有某些基本权利？如果不是来自较大群体的福祉，或者效用或幸福？那么这些权利从何而生？

为什么同意以一定的程序，公平的程序，就可以用该程序的运作来为最终带来的结果辩护？

得到同意的基本思想：得到同意产生的道德影响是什么？为什么一个得到许可的行为会产生道德上是否允许的不同，使未经许可杀死一个生命是错误的，而本人同意了，在道德上就是允许的？

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